Чтение онлайн

имеет чувство собственного достоинства, не мазохист и не ищет целенаправленно несчастной любви. Если ритуал ухаживания проходит нормально для обеих сторон, мужчина просит руки женщины у неё самой и её родителей и получает согласие. Это означает начало брачных мероприятий. Если мужчина в процессе ухаживаний видит, что женщина не годится для брака, он мягко сворачивает свои действия. Если женщина разочаровывается в мужчине как в потенциальном муже, она прямо или косвенно (но совершенно ясно) даёт ему понять, что хочет прекратить ритуал ухаживаний. Это означает окончание любого сколь-нибудь близкого общения между ними. Недопустима ситуация, когда женщина разочаровывается в мужчине как потенциальном муже, но продолжает стимулировать его ухаживания ради собственной материальной или психологической выгоды (френдзона). Это очень сильно било по репутации женщины, зачастую выводя её из круга желаемых невест. Динамщицы, френдзонщицы, кокотки и содержанки считались глубоко аморальными личностями и не могли претендовать на нормальную пару. 5.4. Зачем вообще нужна патриархальная семья? Патриархальная семья была укреплена законом и моралью, религией. Главные задачи регуляторов инстинктивного поведения в отношении семьи таковы: 1. Сделать семью прочной. Муж и жена считались одной сущностью, одним организмом. Степень родства между мужем и женой считалась нулевой — теснее, чем между детьми и родителями (первая степень). То два супруга это не два отдельных человека, а как бы один человек, и разделиться он не может. Если жена вдруг теряла голову и уходила от мужа, родители не принимали её обратно: просто выгоняли из дома или не открывали дверь. Потому что для нормального человека дико, когда одна половина тела отделяется от другой. Подобная расчленёнка вызывала самые негативные мысли и эмоции, примерно такие же, как просмотр фильма «Техасская резня бензопилой» или «Хостел». Поэтому были запрещены разводы. Сейчас, когда семьи разваливаются из-за любой мелочи, а то и вовсе без причин (надоело), и никто не собирается приспосабливаться друг к другу, подобное выглядит странным. Однако без этого семьи быть не может. Патриархальная 154

семья была основана на принципе урегулирования всех разногласий либо силами (дипломатией) супругов, либо — если конфликт серьёзен — силами родителей или священника. Он в те времена играл роль психолога: боролся с разрушительным инстинктивным поведением. Во главу угла ставилась прочность семейных уз, которые обеспечивали детям нормальное воспитание, родителям — уход в старости, а всей семье — благополучное имущественное положение и хорошую репутацию в обществе. Если сейчас на каждом углу орут о матеряходиночках, разведённых дамах с детьми, неполных семьях, то в эпоху патриархальной семьи такой проблемы практически не существовало. Мелкие конфликты решались самими супругами (милые бранятся — только тешатся). Крупные — при посредничестве родителей. Те, разумеется, были максимально заинтересованы не разрушить семью («доча, он тебя недостоин, уходи скорее!»), а наоборот погасить ссору, удовлетворить обе стороны или наказать виновного, после чего молодая семья продолжала жить дальше. Если сейчас любая мало-мальски серьёзная ссора тотчас приводит к разводу, то раньше конфликты улаживались мудрыми родителями с обеих сторон. 2. Гарантировать обоим родителям генетическое родство детей. Глава семьи был уверен, что дети от него, а потому был заинтересован в максимальном вложении ресурсов (денег, времени, сил) в семью вообще и наследников в частности. 3. Первый и второй пункт защищали инвестиции и мужчины, и женщины. Женщина знала, что не останется одна с детьми. Мужчина был уверен, что у него не отнимут его детей и имущество на разводном суде (подробнее об этом — читай главу «Дискриминация мужчин» в книге «Мужчина у.3.0»). Муж не опасался вкладывать труд, время, силы, деньги в семью, детей. Таким образом, мужчина был защищён от женского брачно-разводного аферизма или просто бзика, женщина — от ухода мужчины из семьи, а дети — от корыстных или инстинктивных выходок родителей. 4. Гарантировать достойную старость родителей. «Пенсионное обеспечение» напрямую зависело от количества детей и качества их воспитания. Если ребёнок был один, и тот избалованный лодырь, то родители сами себя наказывали, обрекая себя же на несчастную старость. Если детей много и все воспитаны хорошо, в уважении к родителям, то и старость последних будет достойной. А общественная 155

мораль, закон, религия проследят, чтобы дети не отлынивали от обеспечения стариков и ухода за ними. 5. Защитить каждого члена семьи за счёт силы всей семьи, клана. Проще говоря, чем больше в семье людей, тем больше заступится за домочадца, тем выше вероятность занятия одним (двумя, трмя, пятью) членами семьи высоких постов, уважаемых позиций. А чем больше в семье уважаемых и сильных членов общества, тем безопаснее жизнь в такой семье. И тем большего она достигает. 6. Увеличить благосостояние всех домочадцев. Когда каждый в семье действует на общее благо, он трудится лучше. Каждый знает, что его дела принесут пользу домочадцам, а труд каждого домочадца принесёт пользу ему. Поэтому действуют взаимопомощь, поддержка в невзгодах. Благосостояние накапливается в рамках одного рода. 5.5. Порядки патриархальной семьи и их регуляция Порядки патриархальной семьи регулировались законом, религией, моралью. Закон чаще всего определял имущественные вопросы и наказание за прелюбодеяние. Религия и тесно связанная с нею мораль регулировали множество сторон семейной жизни. Современная матриархально-феминистическая антисемейная пропаганда утверждает, будто религия делала из женщины рабыню и давала немыслимые привилегии мужчине. Давай разберёмся, так ли это. Для этого станем работать с первоисточником. Здесь я привожу христианские правила. Однако они почти такие же и в других религиях. Цитаты из Писания я буду комментировать в свете известной нам теории и практики существования и функционирования коллективов. 1. Мужчина должен «оставить отца и мать и прилепиться к жене своей и стать с ней одной плотью» (Быт. 2:24). Речь идёт о том, что новая семья должна жить отдельно от родителей - как психологически, так и имущественно. Это снизит количество конфликтов между членами старой и новой семьи, повысит ответственность мужчины (сделает его высокоранговым, лидером своего коллектива). Почему рекомендуется мужу уйти от родителей, а не привести жену в дом? Многие усматривают в этом отголосок материнского права. Но на самом деле это призыв мужчине, который привык жить в родительской семье, не поддаваться соблазну привести жену в дом своих родителей. Парню, несмотря на потерю удобств жизни с мамой и папой, 156

необходимо отделиться и образовать собственную, самостоятельную семью. Свой отдельный коллектив. Перестать быть «сынком» и состояться как «муж», «глава семьи». «Одна плоть» означает неразрывность семейных уз, недопустимость развода. Муж и жена это уже не два отдельных человека, не просто два одиночества, проживающих в одной квартире. Это единый организм, разделить который можно только по аналогии с сюжетом фильмов ужасов. «Стать с ней одной плотью» — первый удар по феминисткам. Кто же будет издеваться над собственной плотью? Да и развестись по любой мелочи не получится - руку или ногу из-за прыща не отрезают. 2. Муж должен любить свою жену, как самого себя, как своё тело, питать и греть жену (Еф. 5:28-29). Правило, препятствующее деспотии мужа и способствующее вложению ресурсов в домочадцев. Ответственность за сытость семьи тоже налагается на мужчину. 3. Муж обязан «благоразумно обращаться со своей женой, оказывать жене честь» (1 Пет. 3:7). Тоже ограничение деспотии со стороны мужа и наказ относиться к ней не как к рабыне, а как к уважаемому члену вверенного мужчине коллектива. 4. Муж должен оказывать жене «должное благорасположение» (1 Кор. 7:3). Мы уже говорили о высокоранговых отношениях, в которых принято награждать за верное и умелое служение. Мужу следует поощрять хорошую жену. 5. «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:5). Если в семейной интимной жизни всё хорошо, то ни мужу, ни жене не нужно искать утех на стороне. Профилактика измен. 6. А вот очень интересная штука, которая в пух и прах разбивает измышления феминисток об «ужасах патриархальной семьи». «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7:4). Вот так тиран! Должен передать «рабыне» власть над собой! На самом же деле никакого тирана, никакой рабыни — только взаимодоверие. Мужчина должен всецело доверять жене – иначе как же они будут делать общее, причём пожизненное, дело? Для жены есть симметричное правило, и мы увидим его чуть ниже. 157

7. Муж обязан быть «хорошим главой собственного семейства, держать своих детей в повиновении и должном уважении в себе» (1 Тим. 3:3-4). Это требования, предъявляемые к лидеру, вожаку. Как бы сильно мужчина ни любил жену или детей, он не имеет права потакать их порокам, инстинктам, распускать их, баловать. Наоборот, ради их же блага он должен быть строгим. Обязанность детей (т.е. подчинённых) повиновения начальнику и уважать его — обычное правило, которые действуют в любом коллективе, от армии до офиса. 8. Муж обязан быть верным жене навсегда (Мф. 19:6). На фоне таких правил вопли феминисток о повальной мужской неверности и стремлении убежать из семьи выглядят смешными. Кстати, то же самое касается фантазёров-псевдопатриархалов, ярых сторонников мужской полигамии по образцу человеческого стада. 9. Мужчине запрещено разводиться с женой (1 Кор. 7:11). Понятно без пояснений. 10. Мужчина должен «быть попечительным о семье» (1 Тим. 5:8). Вполне понятное требование ответственности. Как видим, никакой пропаганды насилия над домочадцами нет. Правила объявляют семью неделимой и требуют от мужчины быть ответственным, серьёзным руководителем коллектива и рачительным хозяином. Другая часть правил предостерегает его от излишне жёсткого или недостойного поведения. Теперь посмотрим, что запрещено мужчине. Да-да, вопреки заявлениям феминисток, на мужчину тоже налагались запреты. 1. Мужу запрещено желать жены ближнего своего (Втор. 5:21). Вот вам и свобода половых связей, о которой кричат феминистки! На самом деле прелюбодеяние, хоть мужское, хоть женское, строго осуждалось. Также мужу нельзя «смотреть на другую женщину с вожделением» (Мф. 5:28), прелюбодействовать (1 Кор. 6:9-10). 2. Мужу нельзя разводиться с женой (Мф. 19:6). Об этом мы уже говорили, когда обсуждали основы патриархальной семьи. 3. Мужу нельзя уклоняться от секса с женой (/ Кор. 7:5). 4. Мужчине запрещено быть суровым с женой (Кол. 3:19). Религия прямым текстом запрещает мужчине быть деспотом, но феминистки этого не хотят видеть. Что в итоге мы видим? Масса обязанностей, возложенных на мужчину как главу семьи. И массу запретов. Всё это совершенно не впи158

сывается в образ тирана, ежеминутно третирующего жену-рабыню и детей-рабов. Это не удивительно, поскольку никакого тирана и рабов нет. От мужчины требуется быть мудрым, деловым и ответственным руководителем и сдерживать свои инстинкты. Все правила работают в интересах семьи. Какой же надлежало быть жене? 1. Жена должна любить мужа и детей (Тит. 2:4). Тут всё понятно: без любви к мужу и детям семьи не будет. 2. Женщине надлежит повиноваться мужу, как Господу (Еф. 5.22-23). Обычное требование соблюдать субординацию в коллективе и выполнять распоряжения начальства. Такая же «деспотия» существует в каждом человеческом коллективе: от школьного класса, где ученики должны слушаться учителя, до кремлёвской администрации. 3. Жена должна бояться своего мужа (Еф. 5:33). Под словом «бояться» подразумевается, конечно, не страх, а уважение, почитание. Точно так же ученики должны «бояться» учителя, солдаты — командира. То есть слушаться, не перечить, не бунтовать. От одного священника я также слышал, что слово «бояться» употребляется в значении «бояться совершать дурные поступки, за которые потом будет стыдно перед мужем». 4. Жене надлежит «быть и учиться в безмолвии со всякой покорностью» (1 Тим. 2:11-12). Во-первых, здесь от жены требуется подчиняться главе семьи. В переводе с архаичного языка на современный, это означает запрет пререкаться с мужем, как нельзя пререкаться с начальником на работе или командиром на службе. Если каждый подчинённый или солдат станет обсуждать и критиковать приказ, то коллектив или отряд захлебнутся в демагогии и дискуссиях. В конце концов, за всё отвечает начальник, командир, а в семье – муж. Во-вторых, запрещается быть сварливой и болтливой. Сварливые, скандальные бабы разрушили не одну семью, а болтливые растрепали не один секрет и посеяли не один конфликт. 5. Жене надлежит «заботиться о красоте своего духа — кротости и смирении» (1 Пет. 3:3). Ещё одно требование соблюдать субординацию и не вносить в семью разлад своими ранговыми амбициями. Женские попытки подмять под себя мужчину, доминировать над ним — инстинктивные. Они идут от желания женщины обладать всеми мужскими ресурсами, дабы обеспечить себе и своим детям макси159

мальный комфорт здесь и сейчас, а мужчину использовать как снабженца или вообще избавиться от него при условии, что его ресурсы останутся с ней, женщиной. При этом семья разваливается: превращается в матриархальную, «однополую» (мама и бабушка вместо мамы и папы). Так вот, религия, основанная на максимальном практическом смысле, всячески препятствовала превращению семьи из полной (патриархальной) в неполную (матриархальную). Женщине вменялось в обязанность не пытаться прогнуть мужчину под свои эгоистические инстинкты, а действовать на благо крепкой семьи. Призыв к кротости и смирению есть не требование быть бессловесной жертвой (этот абсурд уже сто раз нами опровергнут), а контролировать свои инстинкты, которые толкают доминировать над мужчиной. 6. Жена должна «оказывать мужу должное благорасположение» (1 Кор. 7:3), то есть благодарить мужа за его труды, заботу о семье. 7. Правило не уклоняться друг от друга симметрично для мужа и жены. Оно запрещает сексуальный шантаж, бытовую проституцию. 8. Жена обязана быть целомудренной, чистой, богобоязненной, стыдливой (1 Пет. 3:2-4). Целомудрие уже обсуждалось. Богобоязненность — значит, не перечить, не действовать против социальных ограничителей инстинктивного поведения. Стыд — внутренний механизм, который блокирует непристойное, осуждаемое обществом поведение (то есть инстинктивное поведение). Кроме того, жена обязана быть «благочестивой и добродетельной». Благочестие означает низкую примативность, а добродетель — социально полезное поведение. 9. Жена обязана «быть во всём верной мужу до смерти» (1 Кор. 6:39), а также «Жена не властна над своим телом, но муж» (1. Кор. 7:4). Симметричное требование к мужчинам мы рассматривали выше. 10. Жена должна «заботиться об устроении дома» (Пр. 14:1). Вспомним требование «быть попечительным о семье», предъявляемое к мужчинам. Опять всё симметрично, только мужчине вменяется в обязанность отеческая забота о жизни и судьбе домочадцев, а женщине — обустройство уюта, психологического комфорта дома. Итак, обязанности жены сводятся к требованиям быть хорошей хозяйкой, действовать в интересах семьи и не бунтовать против лидера. Такие же требования предъявляются к члену любого коллектива, от фирмы до министерства. 160

Как и для мужчины, для женщины действуют запреты. 1. Жене запрещается «домогаться власти над мужем» (1 Тим. 2:12). Здесь всё понятно: ранговая война, революции разрушают любой коллектив. Также женщине запрещается учить мужа (1 Тим. 2:11-12). Как мы уже говорили, в патриархальной семье обязанности чётко распределены между членами семьи. Если жена залезет в область компетенции мужчины и начнёт учить его тому, чего сама не умеет, то итог будет печальным. В область компетенции женщин же мужчина сам не полезет - у него масса других дел. Так что поучения женщины ему абсолютно бесполезны. Однако стремление поучать свойственно женщинам, оно исходит от стремления властвовать над мужем. Женщине хочется, чтобы всё было по её. Для противодействия женскому доминированию создан приведённый выше запрет. 2. Жене запрещено разводиться с мужем (1 Кор. 7:10). Как и мужу с женой. 3. Женщине запрещено прелюбодействовать (1 Кор. 6:9-10). Причина была разобрана выше. 4. Запрещено уклоняться от интимных отношений с мужем (1 Кор. 7:5). Этот запрет возник как механизм борьбы с сексуальным шантажом и бытовой проституцией. 5. Жене запрещено быть сварливой (Пр. 21:9). Причина понятна. 6. Запрещено быть глупой (Пр. 14:1). Под глупостью, конечно, понимается не отсутствие красного диплома, а неспособность предвидеть последствия собственных поступков. То есть жене вменялось в обязанность понимать, к чему приведёт то или иное действие, не навредит ли оно семье, мужу, детям. Вот такой список требований к супругам. Как видим, никакого насилия или угнетения нет и в помине. Часть требований аналогична правилам корпоративной этики и субординации, другая часть призывает мужчину быть деловым, ответственным и справедливым, а женщину — хозяйственной и любящей. Взгляд, будто женщина в патриархальной семье — босая, беременная и на кухне, забитая рабыня без прав — примитивная и провокационная фантазия феминисток и женоненавистников. Впрочем, феминистки и есть главные женоненавистницы. Да, в патриархальной семье основные, повседневные обязанности распределены согласно биологическому предназначению. Готовит еду, рожает и ухаживает за детьми женщина. Зарабатывает деньги, управляет семьёй и несёт за 161

неё ответственность мужчина. Но это не всё. В нормальной патриархальной семье жена — вовсе не забитая дура. Это главный соратник мужчины. Если сравнить патриархальную семью с армией, то муж — фронт, жена — тыл. Первый держит основной удар и защищает тыл, а второй — лечит, питает, даёт отдых первому и находится под его защитой. А иногда и воюет, если противник прорвался. В главе «Чем мужчина отличается от женщины?» мы много раз доказали, что природные функции обоих полов дополняют и потенцируют друг друга, усиливают совместный результат многократно. Главное — чтобы муж мог всецело положиться на жену, а та была полностью верна мужу и верила в него. Это тренируется в течение долгого времени и проверяется многочисленными невзгодами, пережитыми вместе без роптания и попыток разрыва отношений. Люди, идущие под венец после (или даже во время) «букетно-конфетного периода» — периода взаимной рекламной акции — не просто рискуют. Они сами себе подписывают приговор. Лично я знаю несколько семей патриархального склада, где женщина, проверенная в бедах и невзгодах, помогает мужу вести бизнес, используя типично женский арсенал природных способностей: умело ведёт переговоры, стравливает в интересах мужа его конкурентов и т.д. В свою очередь, мужчина с удовольствием берёт на себя воспитание многочисленных детей: в одной семье троих, в другой — пятеро. Напомню, что воспитание и уход это не одно и то же. В одной патриархальной семье муж — политик, а жена занята домашним очагом и детьми (их трое). Но, кроме того, она хороший (по мнению специалистов) художник, и её картины висят на выставках и неплохо продаются. Буквально за неделю до того, как впервые появилась эта глава, я познакомился с женщиной, которая ухаживает за двумя малолетними детьми, занимается домом (муж работает и обеспечивает семью). Но при этом женщина писала небольшие зарисовки из своей жизни матери-домохозяйки, которые пользовались огромным успехом в сети. Результат — книга, проданная тиражом в несколько тысяч экземпляров (а скачанная многократно больше раз). Обязанности патриархальной женщины совсем не мешают ей самореализоваться. Похоже, они мешают только феминисткам, которые заставляют вспомнить шутку о плохом танцоре. История же знает не три-пять, а сотни и тысячи примеров, когда женщина в патриархальной семье выступала в качестве яркого и умелого соратника своего мужчины, в результате чего и 162

мужчина, и женщина, и вся семья в целом достигали завидных высот. В итоге женщина, помогая мужчине, дополняя его и потенцируя его способности, получала то, чего никогда бы не получила, действуй она в собственных, единолично-корыстных интересах. О провальном сценарии партизанской или даже открытой борьбы женщины против собственной семьи, против мужа мы поговорим в главе «Феминизм». К сожалению, эта модель деструктивного поведения сейчас распространена. Женщина в патриархальной семье имеет массу привилегий. Она (кроме экстренных ситуаций) не обязана зарабатывать деньги и думать над тем, как прокормить семью. Она не обязана выполнять тяжёлую физическую работу. Она не обязана оборонять семью и страну. Она находится в самом безопасном и комфортном месте планеты — дома под защитой мужа. Она всё своё время проводит не среди конкурентов и врагов, а в обществе самых близких ей людей: детей и мужа. Она уважаема и даже почитаема как мать, особенно в России, где образ Богородицы вызывает предельное благоговение. Однако вернёмся к функциям супругов в семье. Начнём с мужчины. 5.6. Задачи главы патриархальной семьи Семья есть не что иное, как коллектив людей. Как отдел, отряд, команда. Семья может состоять из двух человек: мужчины и женщины. Из трёх, четырёх, десяти (мужчина, женщина и их дети). Как мы уже говорили, для нормального функционирования коллектива у него должен быть лидер, причём только один. Лидер общепризнанный, которому в большей или меньшей степени готовы подчиняться все члены коллектива под названием «семья». Каковы задачи главы семьи? 1. Сдерживание инстинктивного поведения домочадцев, подавление их эгоистических инстинктов и стимулирование действий, направленных на благо всей семьи. Разумеется, то же самое касается и поведения самого руководителя. Мужчина как глава семьи формирует свод правил, по которым семья живёт. Выражаясь более пафосно, но вместе с тем и более широко — глава семьи воплощает собой закон, мораль и следит за их реализацией на уровне своей семьи. На мужчин в условиях чёткого регулирования брачного поведе163

ния была возложена функция контролировать не только свои инстинкты, но и инстинкты женщин. До замужества девушки это делал отец, после свадьбы — муж. 2. Стратегическое управление коллективом. Оно входит в область компетенции мужчин потому, что стратегическое мышление в большей степени присуще именно мужчинам, тогда как женщины лучше справляются с задачами «одного шага», особенно если они напрямую увеличивают комфорт здесь и сейчас. В стратегическое управление входят задачи долговременные и принципиальные для всей семьи. Самый очевидный вариант: — формирование свода правил, порядков, по которым живёт семья; — планирование бюджета, особенно долгосрочное: где взять, как сохранить и преувеличить, очерёдность трат; — долговременное планирование благосостояния семьи (долговременные вложения: бизнес, инвестиции; решение вопроса о финансовых ролях членов семьи: кто работает, кто ведёт хозяйство, кто освобождён от добычи денег на время учёбы, написания диссертации или иных дел, несовместимых с одновременным зарабатыванием денег, кому и сколько нужно на учёбу, лечение и т.п.); — «внешняя политика» семьи (клановая политика): установление долговременных полезных связей, знакомств, определение общесемейного отношения к другим людям или семьям (например, к людям или семьям, которые наносили вред в прошлом и потенциально могут нанести его снова); Из менее очевидных: делегирование части полномочий другим членам семьи (передача старшему сыну-подростку задачи отводить на танцы и забирать с них свою младшую сестру), принятие на себя руководства по обороне семьи в случае чрезвычайной ситуации (отлично показано в начале фильма «Патриот», когда отец с двумя сыновьямиподостками под его командованием атакуют отряд англичан и отбивают третьего сына). Длительный период мира и благополучия успел убедить людей в том, что физическая опасность семье — дело фантастическое и устаревшее. Украинский конфликт преподнёс грубый и недвусмысленный урок. А до и после него — многочисленные стихийные бедствия. Да и бандитские девяностые были не столь давно, чтобы о них забывать. Вообще задач стратегического управления очень много в реальной жизни. 164