Чтение онлайн

Какую же сенсацію въ подобной стран должно было произнести преступленіе анархистовъ! Такъ дйствительно и случилось. Каждый благомыслящій азбучный герой восклицалъ: Распять! распятъ! Демократы обоего пола раскупали портреты анархистовъ и «вшали» ихъ на своихъ окнахъ. Торговцы выпускали слдующія объявленія: «Такъ какъ мы стоимъ за то, что анархистовъ слдуетъ повсить. то у насъ такой большой спросъ на товаръ, что мы можемъ продавать самый лучшій сортъ риса по девяти центовъ за фунтъ». И ни одинъ изъ сотни этихъ людей, ни одинъ изъ тысячи не знаетъ даже, что такое анархизмъ. Мы не должны безусловно врить тому, что американцы — очень образованная нація, какъ мы привыкли думать въ Европ.

Мн кажется, что если бы американцы были образованной націей, я счелъ бы это за чудо. Надо принять во вниманіе, что американскій народъ образовался изъ самыхъ разнообразныхъ и большею частью невжественныхъ людей, людей съ самыми разными понятіями и взглядами, изъ самыхъ разнообразныхъ странъ свта. Мн кажется, что американцы, какъ нація, лишь искусственный продуктъ, лишь экспериментъ, а не результатъ. Праотецъ самаго чистокровнаго янки все же былъ европейскимъ эмигрантомъ. 75 % теперешняго населенія Америки происходитъ отъ родителей, которые лтъ 50 тому назадъ потеряли свою осдлость въ старомъ свт, дти ихъ еще не успли прижиться въ новомъ, а одно путешествіе черезъ океанъ не длаетъ человка образованнымъ, хотя въ этомъ и стараются насъ убдитъ. Такъ, напримръ, у насъ, въ Норвегіи, считается, что если норвежецъ побывалъ въ Америк, то онъ знаетъ больше, чмъ «Отче нашъ». Хорошо, если онъ не забылъ и «Отче нашъ»! Даже въ самомъ истомъ янки сказываются наслдственныя черты его прародителей-эмигрантовъ. Онъ исключительно стремится къ достиженію матеріальнаго благосостоянія; это вошло въ его плоть и кровь, такъ какъ это стремленіе и было побудительной причиной къ переселенію его прародителей. Образованіе, положительныя знанія, науки, все остается въ сторон, вс силы направлены на достиженіе благосостоянія, а когда благосостояніе достигнуто, время ученія уже давно прошло. Такъ что, если бы американцы были образованной націей, это противорчило бы всмъ законамъ природы.

Придаютъ огромное значеніе «свободнымъ школамъ» Америки. Но я глубоко убжденъ, что т огромныя суммы, которыя он поглощаютъ, далеко не соотвтствуютъ результату. Даже въ высшихъ учебныхъ заведеніяхъ ни ученикъ, ни учитель не знаютъ, что въ Норвегіи въ 1883 г. былъ телеграфъ, а въ среднихъ учебныхъ заведеніяхъ едва ли знаютъ вообще о существованіи Норвегіи. Они только слышали, что есть Скандинавія, она же и Швеція. Если мы хорошенько присмотримся къ преподаванію въ этихъ школахъ, то придемъ къ весьма прискорбному убжденно относительно ихъ пользы. Мы съ большими надеждами, со страхомъ и трепетомъ подходимъ къ этимъ школамъ. Это не школы, а какіе-то дворцы. Залы такъ высоки и велики, что намъ чуть из приходится обращаться къ своимъ географическимъ познаніямъ, чтобы быть въ состояніи выбраться изъ нихъ. Мы стучимъ и входимъ. Весь классъ поднимается. Это очень подозрительно и производитъ впечатлніе, что ученики давно привыкли къ подобнымъ посщеніямъ. И это впечатлніе не покидаетъ васъ въ продолженіе всего урока. Учитель тоже обращаетъ вниманіе на постителя, встрчаетъ меня съ улыбкой, подаетъ руку, привтствуетъ меня и, желая оказать мн вниманіе, во время урока англійскаго языка даетъ боле или мене длинное описаніе «славныхъ скандинавовъ», говоритъ объ открытіи ими Америки, объ ихъ работоспособности, объ ихъ стремленіи перенять американскую культуру, объ ихъ участіи въ освободительной войн. Мн приходилось выслушивать разсказы объ удивительнйшихъ короляхъ, которые будто бы были у насъ, о замчательнйшихъ спортсменахъ и епископахъ, именъ которыхъ я раньше никогда не слыхалъ; о город Шпицберген, гд люди одваются въ шкуры тюленей и гд такое невроятное количество рыбы, что надо чуть ли не молитъ Бога, чтобы онъ избавилъ отъ такой напасти. А горы достигаютъ такой высоты, что даже у человка съ голымъ черепомъ волосы могутъ подняться дыбомъ отъ страха. Мн пришлось также услышать о конькобжц Аксел Паульсен. Онъ, въ сущности, самый популярный сверянинъ во всей Америк. Его ноги доставили ему громкую извстность, его портретъ былъ помщенъ въ «Police Gazette». Если хочешь съ честью поддержать свою національность, то говори, что ты соотечественникъ Акселя Паульсена. А если теб удастся выдать себя за его кузена, то весьма вроятно, что въ честь тебя американцы устроятъ празднество.

Присутствіе на американскихъ урокахъ доставляетъ большое удовольствіе. Это не есть методическое преподаваніе извстнаго предмета, а главнымъ образомъ занимательная бесда, въ которой иногда излагаются строго научныя истины.

Несомннно, этотъ методъ обученія очень хорошъ, онъ заинтересовываетъ учащихся, длаетъ школу заманчивой, — но есть и дурная сторона; учителя часто отвлекаются и занимаются вопросами, не относящимися къ предмету; урокъ превращается въ забаву и наполняется шутками и анекдотами, среди которыхъ иногда мелькаютъ научныя свднія.

Надо помнить, что преподаетъ американецъ — прирожденный ораторъ; онъ произноситъ цлую рчь, бросаетъ обрывки знаній, при чемъ постоянно спрашиваетъ, поняли ли его, и проситъ не забывать того, что онъ говорилъ.

Такъ часъ, назначенный по расписанію для преподаванія одного предмета, можетъ легко превратиться въ преподаваніе какого угодно другого предмета. Я, напримръ, намреваюсь постить школу въ субботу и выбираю часъ, посвященный риторик. Я хочу послушать американскую риторику. Наученный горькимъ опытомъ, на вопросъ преподавателя, кто я и откуда, — я отвчаю, не сморгнувъ, что я нмецъ. Но я, увы, поступилъ необдуманно! На преподавателя нападаетъ вдохновеніе, онъ риторически настроенъ, онъ читаетъ цлую лекцію о Германіи на всевозможныя темы. Въ каждое положеніе онъ вноситъ боле или мене научное объясненіе, и все это представляетъ интересный ералашъ изъ научныхъ свдній, почерпнутыхъ изъ хрестоматій, газетъ лексиконовъ и школьныхъ воскресныхъ листковъ. Лекторъ придерживается въ своей рчи самой строгой морали, чтобы не сказать религіозноcти. Въ этихъ свободныхъ отъ религіознаго обученія школахъ процвтаетъ тотъ же ортодоксальный религіозный духъ, что и въ нашихъ народныхъ школахъ [22] .

Даже если преподаватель во время урока касается Европы, затрогиваетъ соціальныя темы, свободомысліе, анархизмъ и т. п., онъ всегда извлекаетъ изъ этого поучительную мораль. Вдь стоитъ приложить немного старанія, и Бисмаркъ станетъ республиканцемъ, а Вольтеръ — архіепископомъ Будапешта. Мораль торжествуетъ надъ фактами. Прежде чмъ я ушелъ съ этого урока риторики, мн пришлось узнать, что первые стнные часы были изобртены въ Германіи, что, кажется, дйствительно врно, и что Фердинандъ Лассаль умеръ въ 1864 году, вернувшись къ Богу, что, мн думается, ложь. Безъ сомннія преподаваніе начальныхъ предметовъ поставлено въ американскихъ школахъ гораздо лучше, чмъ въ нашихъ народныхъ училищахъ; напримръ, ариметика, картографія, каллиграфія, исторія, географія Америки и декламація.

Я долженъ также сознаться, что мои свднія объ американскомъ преподаваніи въ общемъ очень не полны. Само собой разумется, что я не перебывалъ во всхъ американскихъ школахъ и, можетъ-быть, даже ни разу не прослушалъ нкоторыхъ предметовъ. Я интересовался только этимъ вопросомъ настолько, насколько школьное обученіе Америки, какъ и всхъ другихъ странъ, является однимъ изъ первыхъ проявленій духовной жизни государства. Я бесдовалъ съ учениками, съ учителями и учительницами, я видлъ главный школьный матеріалъ и пришелъ къ искреннему убжденію, что американскія свободныя школы берутъ значительно больше, чмъ даютъ. Въ нихъ преподается безбожное количество предметовъ. Въ расписаніи значатся декламація, риторика и даже философія. Но я былъ пораженъ тмъ, что вс эти предметы только растягивались въ длину, если можно такъ выразиться, а не проникали вглубь. Я имлъ личное сношеніе съ американцами, жилъ среди нихъ годами, имлъ дло съ людьми разныхъ слоевъ общества и разныхъ спеціальностей, и мн никогда не приходилось замчать, чтобы полученныя ими въ школахъ свдніи по философіи глубоко проникали въ ихъ мозгъ. Если сравнить американцевъ-дтей и взрослыхъ съ жителями другихъ странъ, хотя бы съ ирландцами, чтобы не говорить о Норвегіи, то я положительно нахожу, что ирландцы, и дти и взрослые, нисколько не мене образованы, чмъ американцы, даже если взять самую глубь страны. Я нахожу, что самый большой недостатокъ американскихъ школъ состоитъ въ томъ, что он не даютъ дтямъ ршительно никакихъ свдній о жизни и нравахъ другихъ народовъ, о цивилизаціи Европы и Азіи и о всемъ мір. Американскія школы слишкомъ патріотичны, чтобы преподавать всемірную исторію. Учитель даетъ объ этомъ только отрывочныя понятія, и то благодаря какой-нибудь случайности, при посщеніи школы иностранцами и т. п. Тогда онъ прочитываетъ лекцію о міровыхъ событіяхъ, перебираетъ вс культурныя эпохи, упоминаетъ Моисея, Наполеона и Акселя Паульсена.

Какое отношеніе между денежными затратами и образованіемъ, получаемымъ въ школахъ? Во что обходятся свободныя американскія школы? Я обращаю вниманіе на то, что эпитетъ «свободныя» означаетъ свободныя отъ платы. Эти свободныя школы оказываются самыми дорогими въ мір. Но о нихъ говорятъ такъ много прекраснаго и восхваляютъ ихъ именно за то, что он «безплатныя».

Когда американецъ хочетъ поразилъ иностранца великолпіемъ своей страны, то онъ, во-первыхъ, говоритъ о ея политической свобод, а во-вторыхъ, о свободныхъ, т.-е. безплатныхъ школахъ. Купитъ ли себ иностранецъ путеводитель, онъ непремнно среди достопримчательностей города найдетъ свободную, т.-е. безплатную школу. Но на эти безплатныя школы Америка тратитъ ежегодно 200 милліоновъ долларовъ. Это одинъ изъ самыхъ колоссальныхъ расходовъ. Сюда не входитъ содержаніе воскресныхъ школъ, число которыхъ съ каждымъ годомъ все возрастаетъ, по мр того, какъ страна становится все боле католической. Очень трудно назвать эти школы безплатными. Он отнюдь не боле даровыя, чмъ школы другихъ странъ. Когда наши газеты и янки въ Америк стараются доказать, что это дйствительно даровыя школы, то они указываютъ на то, что за ученіе платятъ наиболе состоятельные люди, а бдняки обучаютъ своихъ дтей безплатно. Но это разсужденіе очень поверхностно. Какъ-будто самый голодающій бднякъ не вноситъ своей доли въ школу! Онъ платитъ за школу, когда покупаетъ фунтъ говядины, когда зажигаетъ свой газъ по вечерамъ, когда выпиваетъ стаканъ воды, когда, наконецъ, онъ идетъ по улиц при свт электрическихъ фонарей. Но наши газеты въ Европ и янки въ Америк скажутъ, что налогъ на воду и прочее составляетъ совершенно другой бюджэтъ. Конечно, это можно сказать, но этого нельзя доказать. Каждый американскій городъ, какъ и вообще каждый городской округъ, иметъ свою собственную кассу. Суммы образуются изъ налоговъ, уплачиваемыхъ жителями за роскошь, которой они пользуются въ город, и расходуются администраціей на благо или на зло. Городъ — это цлый штатъ въ миніатюр, а штатъ — это цлый организмъ. Благодаря тому, что школьный налогъ платятъ боле состоятельные, бдняки должны платитъ другіе налоги, которые могли бы быть выплачиваемы боле состоятельными, не будь школьнаго налога. Налоги распредляются по состоянію. Каждый состоятельный гражданинъ платитъ столько-то, потому что онъ богатъ, но бднякъ платитъ то же, несмотря на то, что онъ бденъ. Слдовательно, онъ тоже платить школьный налогъ. Для того, чтобы получить объ этомъ ясное представленіе, надо сравнить нашъ школьный бюджетъ съ американскимъ. Въ Копенгаген на школы израсходовано 1 милліонъ 300 тысячъ кронъ, а въ Миннеаполис, город приблизительно такой же величины, 3 милліона 300 тысячъ кронъ, т.-е. ровно на 2 милліона больше, при чемъ сюда не входятъ духовныя школы. Надо сказать, что результаты далеко не соотвтствуютъ затраченнымъ суммамъ. Вс ученики этихъ школъ, будучи взрослыми, сидятъ въ Атенеум и увеселяютъ свою душу сообщеніями о патентахъ и криминальными исторіями, и несмотря на «философію», которой они обучались еще на школьной скамь, отошлютъ тебя къ американскому пастору Эмерсону, если ты спросишь у нихъ о Гартман. Я повторяю, что эти необычайно дорогія школы вовсе не даютъ какихъ-нибудь особенно блистательныхъ результатовъ и не способствуютъ высокому духовному развитію. Американцы большею частью находятся на очень низкой ступени развитія, которая во многихъ случаяхъ часто граничитъ съ полнымъ невжествомъ. Впрочемъ, по нкоторымъ предметамъ они опередили насъ, напримръ, въ математик и отечественной исторіи. Но это не способствовало ихъ общему развитію. Изученіе мельчайшихъ подробностей отечественной исторіи и вчные разсказы о знаменитыхъ военныхъ подвигахъ длаютъ ихъ, можетъ быть, еще боле самонадянными и патріотичными. Что же касается до математики, то она отнюдь не уменьшаетъ, а напротивъ усиливаетъ ихъ грубую жадность и прирожденное стремленіе къ деньгамъ и цнностямъ. Ни одинъ мальчикъ янки ни вырастетъ, не постаравшись обманутъ кондуктора омнибуса, а когда онъ, будучи взрослымъ, участвуетъ въ выборахъ, то открыто продаетъ право голоса за столько-то и столько-то долларовъ и центовъ.

Курсъ теологіи читается въ американскихъ университетахъ три года, между тмъ какъ медицина — одинъ годъ, а во многихъ университетахъ только четыре мсяца.

Несомннно, что въ Америк есть студенты, основательно изучившіе науку, мы знаемъ американскихъ знаменитыхъ медиковъ (Томасъ, Адамсъ и др.). Но на ряду съ этими глубоко знающими людьми невжественные студенты. обучавшіеся четыре мсяца, не задумываются примнять на практик свое невжество. Секретарь комиссіи Раухъ всячески старался искоренить это научное надувательство. Онъ не могъ уничтожитъ безчисленнаго количества медицинскихъ коллегъ, тснящихся около «людей медицины», онъ не былъ въ состояніи разсять эту «стаю профессоровъ», толпящуюся вокругъ истинныхъ жрецовъ науки. Шарлатанство пустило въ Америк слишкомъ прочные корни.

«Конечно, въ Америк встрчаются въ вид исключенія достойные учителя и образованные врачи. Но общій уровень медицинскаго образованія постыдно низокъ». Европейскія учрежденія по той же отрасли стоятъ несравненно выше нашихъ, потому что они гораздо старше, и хотя можно многое сказать противъ монархіи (!), но она поощряетъ медицинскія знанія.

«Профессорство является тамъ наградой за заслуги, оно достигается только способными учеными, тогда какъ наши медицинскія каедры заполняются толпой пресмыкающихся политикановъ и посредственностей, а подчасъ полными невждами; ихъ лекціи по медицин состоятъ изъ хвастовства, догадокъ, религіозныхъ пошлостей и медицинскаго жаргона» (America). Одинъ годъ относится къ тремъ годамъ, какъ время къ вчности.

Въ продолженіе одного года молодые люди изучаютъ средства спасти человка отъ временной смерти и три года употребляютъ на подготовленіе къ вчной жизни. Или, врне: одинъ годъ они учатся спасать людей для временной жизни и три года — предостерегать ихъ о вчной смерти.

Вроятно, никто не предполагаетъ, какъ сильно развита церковная жизнь въ Америк. На ряду съ господствующимъ въ стран матеріализмомъ, или какъ бы въ противовсъ ему, развилась сильнйшая религіозная пропаганда, которую можно сравнить только съ культомъ чая у англичанъ.