Чтение онлайн

Святитель Амвросий Медиоланский: «Ведь Приближающийся [к людям] Бог не отталкивает тех, кто приближается к Нему» [385] .

9 . .

9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль.

Апостол Иаков призывает заблудших христиан одуматься и вместо мирских развлечений ужаснуться, осознав свою греховную жизнь. Апостол использует три слова, которые говорят о сильнейшей скорби: сокрушайтесь – букв.: страдайте от нищеты; здесь это слово означает глубокое чувство сокрушения [386] ; плачьте – это слово означает сильнейшую скорбь, которую невозможно скрыть [387] ; рыдайте ( [388] ) – также: оплакивайте свое погибельное состояние [389] .

Далее: оставьте ради спасительного плача свой глупый смех – такой смех выражает беспечное настроение человека, который живет в мирских удовольствиях [390] ; людей, которые совершенно не размышляют о Боге, вечности, Страшном суде.

Таким образом, апостол Иаков убедительно призывает читателей к покаянному плачу, даже трауру, как неизбежному предварительному условию нравственного исправления.

Основу покаяния и исправления составляет смирение, из которого может последовать раскаяние и обновление жизни, приводящее человека к внутреннему обновлению:

10 .

10 Смиритесь пред Господом и вознесет вас.

И вознесет вас – возвысит, поднимет нравственно над падшим миром [391] .

Преподобный Исихий Иерусалимский: «Блаженны смиряющиеся пред Богом, ибо говорит Иаков: Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. Всякий раз, когда мы вот так смиряемся, даже если против нас злоумышляют бесы или же на нас нападают люди, ненавидящие добродетель, мы имеем Бога, спасающего нас, если мы только не забываем Его закона» [392] .

11 , . , . 12 • ;

11 Не злословьте друг друга, братия; кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. 12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?

Не злословьте – глагол «» имеет, как правило, значение говорить о ком-либо злые и недоброжелательные слова в его отсутствие, когда сам человек не может защищаться [393] .

Того злословит закон и судит закон [394] – т. е. человек, злословящий и осуждающий брата [395] , тем самым навлекает на себя осуждение и злословие закона Божьего [396] . Кроме того, если человек сознательно нарушает закон, он ставит себя выше этого закона: как будто бы сам уже судит закон. Однако выше закона может быть только Бог: Един Законодатель [397] и Судия [398] .

Гордыня, которая как раз и проявляется в осуждении и злословии ближнего, может настолько ослепить человека, что он, не замечая этого, уже ставит себя выше Бога. Апостол

Иаков и напоминает такому человеку: а ты кто, который судишь другого? [399]

Преподобный Максим Исповедник: «Если кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон, закон же Христов есть любовь, то клеветник не отпадет ли от любви Христовой, и не делается ли сам себе виною муки вечной?» [400] .

13 , 14 – , —

13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

Теперь послушайте – это выражение имеет оттенок грозного предупреждения: вот увидите, что из этого выйдет!.. [401]

Речь идет о самонадеянных, тщеславных торговцах, которые были, по всей видимости, членами Церкви [402] . «В древнем мире иудеи были величайшими купцами и торговцами, да и сам тогдашний мир давал им много возможностей проявить и развить свои коммерческие способности. Это была эпоха строительства новых городов, и их основатели, искавшие жителей для этих городов, свободно предоставляли иудеям гражданство, потому что везде, где появлялись иудеи, появлялись деньги и процветали ремесла и торговля. Таким образом, перед глазами Иакова стоит человек, заявляющий: “Вот, есть новый город, в котором открываются отличные возможности для торговли. Отправлюсь-ка я туда, начну там на выгодных условиях, поторгую там годик-другой, составлю себе состояние и вернусь назад богатым”. На это Иаков отвечает, что никто из людей не имеет права строить самодовольные планы на будущее, потому что он даже не знает, что принесет ему день грядущий. Человек предполагает, а Бог располагает» [403] .

Пар ( [404] ) – речь идет о паре, который поднимается над готовящейся пищей, или о дыме от костра, который разносится ветром; образ непостоянства, скоротечности, хрупкости человеческой жизни [405] .

15 . 16 • .

15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», – 16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.

В 15 ст. апостол Иаков учит своих читателей правильному отношению к жизни, которая полностью зависит от Бога. Апостол не отрицает планирования как такового, а просто напоминает, что любые планы в нашей жизни нужно строить с оглядкой на Бога [406] .

Святитель Иоанн Златоуст: «[Апостол] не отбирает [нашу] свободу, но он показывает, что не все зависит от нас, но мы нуждаемся и в благодати свыше. Ведь необходимо, чтобы наше желание и устремление полагалось бы не только на собственные наши труды, но и на Божие человеколюбие. Как было сказано в другом месте: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною (1 Кор 15:10)» [407] .

Вы, по своей надменности тщеславитесь – букв.: гордитесь (хвастаетесь) в бахвальствах [408] ваших – вся эта фраза означает пустую, с претензиями, наглую похвальбу, когда человек обещает то, что не может выполнить. Апостол, с одной стороны, имеет в виду самоуверенных торговцев; он как бы старается пристыдить их: вы, христиане, и так себя постыдно ведете!.. С другой стороны, «торговцы берутся здесь только в виде примера, а в лице их характеризуется вообще легкомыслие людей, забывающих при своих стремлениях к тленным прибыткам, или вообще земным благам, зависимость свою от воли Божией» [409] .