Чтение онлайн

Итак, результатом Таинства Елеосвящения по вере должно быть как телесное исцеление болящего, так и прощение грехов [472] – простятся ему – букв.: будут прощены Богом – на такое понимание указывает пассивный залог глагола [473] .

16 , . .

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

Признавайтесь друг перед другом в проступках – букв.: исповедайте, итак, друг другу (свои) грехи [474] . Вряд ли здесь идет речь о Таинстве Покаяния, или исповеди; апостол Иаков говорит лишь о простом признании христиан друг перед другом своих грехов для взаимного примирения, утешения, облегчения, совета [475] . Такое исповедание может проходить в форме доверительной беседы. В аскетической практике православного монашества такая беседа называется «откровением помыслов» [476] . Очень важно не просто открыть свой грех, но поделиться с кем-то своими чувствами, мыслями, «проговорить» свою проблему – к примеру, такая практика сейчас активно используется в группах самопомощи (АА, Ал-Анон и др.). После такого доверительного общения естественной будет молитва друг за друга – чтобы исцелиться – также: восстановиться, вылечиться, поправить здоровье. Своих сил часто недостаточно, поэтому особую силу имеет церковная общественная молитва. Опыт такой молитвы необходим для единого организма, Тела Христова, которым является Церковь [477] .

Много может усиленная молитва праведного ( [478] ) – т. е. молитва праведника проявляет себя как действенная, эффективная молитва, приносящая обильные плоды [479] .

Преподобный Максим Исповедник: «Я думаю, что двумя способами становится действенной молитва праведника. Первый – когда молящийся приносит эту молитву Богу вместе с [праведными] делами по заповеди [Господней]; молитва не должна быть просто словесной, превращаясь в пустое сотрясение воздуха (ибо тогда она становится бесполезной и несостоятельной), но деятельной и живой, одушевляемой различными способами [осуществления] заповедей. Ибо суть молитвы и моления ясно обнаруживается в исполнении добродетелей; и потому праведник обладает сильной и всемогущей молитвой, что она споспешествует заповедями. Второй же способ – когда нуждающийся в молении праведника и сам осуществляет дела молитвы, исправляя свою прежнюю жизнь и делая моление праведника сильным, поскольку оно обретает [еще большую] мощь благодаря его доброму изменению образа своей жизни. Ведь нет никакой пользы в молении праведника, если тот, кто нуждается в этом молении, с удовольствием предается грехам» [480] .

17 , 18 , .

17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. 18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.

В пример того, как много может молитва праведного, апостол Иаков приводит молитву пророка Илии: сначала о засухе, а затем о дожде [481] . В обоих случаях молитва пророка была исполнена Богом. В иудейских преданиях чудо дождя по чьей-то молитве высоко ставилось: оно приравнивалось к чуду воскрешения из мертвых. Однако, по слову апостола, пророк Илия был человек, подобный нам – т. е. обладавший такой же природой, как и все люди, – бренной и слабой [482] , – поэтому-то он и может служить примером для каждого.

Три года и шесть месяцев – в 3 Цар. 17 не сказано, что именно три с половиной года не было дождя, но позднее предание указывает именно на этот срок [483] .

19 , , 20 .

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

Речь идет о члене христианской общины, который отпал от веры [484] . Уклонится от истины – прельстится, уйдет в сторону, собьется с верного пути. Обратит – вернет на путь истинный. Поскольку выше речь шла о молитве, то и основной способ обращения, вероятно, молитвенный [485] .

Спасет душу – в NA добавлено слово «его» , т. е. обращенного грешника; и покроет множество грехов ( [486] ) – здесь несколько вариантов понимания: 1) христианин, обративший грешника, этим самым искупает (покроет – [487] ), множество своих грехов [488] ; 2) некоторые экзегеты понимают эти слова так, что это обращенный грешник покроет свои грехи истинным покаянием [489] ; 3) некоторыми экзегетами допускается двоякое понимание этих слов апостола, а именно: покроет множество грехов и тот, кто обратился [490] , и тот, кто обратил его [491] .

Апостол Петр [492] был простым рыбаком в галилейском селении Капернаум. После призвания Господом Иисусом Христом Петр стал одним из самых близких Его учеников: ревностным, импульсивным, горячо любящим Иисуса. Хотя Петр трижды отрекся от своего Учителя во дворе первосвященника, но затем покаялся, и Воскресший Иисус восстановил Петра в апостольском достоинстве, поручив ему «пасти овец Своих» [493] . После Пятидесятницы Петр становится во главе апостолов – об этом периоде его жизни [494] рассказывает апостол Лука в книге Деяний в первых 12-ти главах.

Согласно церковному преданию, Петр проповедовал в Святой Земле, в Коринфе, а в конце жизни – в Риме [495] , где принял мученическую смерть в одно время с апостолом Павлом (во время гонений на христиан от императора Нерона в 64–67 гг.). На эти годы, или чуть раньше [496] , приходится служение апостола Петра в Риме. В это время, скорее всего, и были написаны оба его Послания: первое – в начале служения, а второе – в самом конце, накануне мученической кончины апостола [497] .

Стиль греческого языка 1 Пет. – очень хороший. Как известно, некнижный и простой [498] Петр имел образованного секретаря Силуана [499] , «который изложил по-гречески мысли и увещания апостола Петра. Этим объяснялось бы и сходство богословских идей и их выражения в соответствующих местах у апостола Павла» [500] .

Греческий 2 Пет., напротив, очень сложный, неровный, порой, малопонятный. По стилю 1 и 2 Пет. очень отличаются друга от друга, что дало дополнительный повод для сомнений в том, что автором 2 Пет. является апостол Петр.

Более подробно мы поговорим о двух Посланиях в контексте их экзегетического разбора.

1 , , ,

1 Петр, апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,

Петр, апостол Иисуса Христа – прежде всего, апостол Петр подчеркивает свое апостольское достоинство, так как Церкви, к которым он пишет в этом Послании, были основаны не им. Несмотря на это, апостол имел прямую обязанность заботиться о нуждах этих Церквей, так как эту обязанность на него возложил Сам Господь Иисус Христос [501] . Малоазийские Церкви (в Понте и т. д. [502] – сейчас территория Турции) были основаны апостолом Павлом, который в это время находился в узах (в заключении) в Риме. Если учесть, что секретарем апостола Петра (чьей рукой и написано это Послание) был в это время Силуан [503] (один из ближайших учеников Павла), то можно предположить, что Петр пишет духовным чадам Павла, чтобы их (оставшихся без любимого учителя) утешить.

Избранным – также: отобранным – это слово означает что-то особо ценное, специально выбранное, в каком-то смысле элитное (особый, неповторимый род винограда, например). В Ветхом Завете это слово означало избранность Богом Израиля [504] ; в Новом Завете это избрание перешло к Церкви Христовой [505] .

Пришельцам – слово означает странников, пребывающих на чужбине, лишенных собственности; это временные жители, иноплеменники; в наше время – мигранты, которым никогда не выдадут вид на жительство. Это греческое слово обычно применялось к людям, которые могли долго жить на чужбине, но при этом всегда помнить о Родине – они помнили об утраченной Родине и всегда мечтали вернуться туда. Отсюда следующий вывод: христиане – граждане Царства Небесного, они никогда не будут своими в этом мире [506] .