Чтение онлайн

ЦК Сионистской народной фракции Цейре Цион (Молодежь Сиона, далее — ЦЦ), которая являлась умеренной социалистической фракцией Сионистской организации, находился в Петрограде до мая 1918 г. Умеренность ЦЦ выражалась в том, что ее члены считали практическую работу по освоению Палестины своим насущным делом, а образование там социалистического общества — задачей будущего. Еще на 7-м съезде сионистов России цейреционовцам была обеспечена автономия в партии. На основе компромиссной программы, принятой тогда же, на 2-м Петроградском съезде Цейре Цион, фракция быстро росла и превратилась в сущности в отдельную партию. Ее ЦК в Петрограде управлял сотнями отделений, насчитывавшими до 50 тыс. членов. На московской конференции в мае 1918 г. ЦЦ обязала своих членов организовывать самооборону и высказалась за федеративную структуру СО. В 1919 г. центр активности фракции переместился в Киев, где политическая обстановка и близость к массам обещали более плодотворную работу.

Большое влияние в Петрограде имел Хехавер (Товарищ) — внепартийный союз сионистского студенчества. Основанный в 1912 г. российскими студентами в Западной Европе, в России он был на нелегальном положении до Февральской революции. Председателем и признанным лидером Хехавера до 1917 г. являлся Аврахам Идельсон (Илон) (не путать с редактором Рассвета), основатель ячейки организации в Политехническом институте. Хехавер видел свою задачу в подготовке интеллигенции к участию в сионистском движении на основе признания Базельской программы. В его деятельности упор делался на духовное развитие членов посредством проведения семинаров, самообразования, изучения иврита, еврейской истории, палестиноведения. В столице заседал ЦК Хехавера, и с 1915 г. по январь 1918 г. выходил его печатный орган Еврейский студент.

В апреле 1917 г. в Петрограде в торжественной обстановке состоялся 6-й, на этот раз легальный, съезд организации. Весной 1918 г., когда город оказался по существу отрезанным от страны, было основано Временное Организационное бюро Хехавера в Мо-скве для текущего руководства отделениями. К осени 1918 г. активность Бюро в Москве снизилась, поэтому к началу 1919 г. руководство вернулось к Петроградскому центру. На Всероссийской конференции в сентябре 1919 г. ЦК был снова переведен в Москву. 24 ноября 1919 г. по инициативе ЦК СО Хехавер организовал в Петрограде студенческий митинг, на котором выступили члены ЦК. Весной 1920 г. большинство членов ЦК Хехавера были арестованы вместе с участниками Сионистской конференции, в результате чего работа в Москве и Петрограде временно заглохла. Одновременно с Хехавером в Петрограде существовала Корпорация студентов-сионистов «Гедера», основанная в 1918 г., которая имела гораздо меньше влияния, чем Хехавер, и конфликтовала с ним.

Именно в Петрограде развернулась работа Иосифа Трумпельдора по преобразованию зародившегося в недрах Цейре Цион молодежного движения Хехалуц (Пионер) в ударный трудовой отряд для освоения Палестины. Еще в декабре 1917 г. на съезде сионистов-воинов Западного фронта особое внимание было уделено вопросу о Хехалуце. Съезд постановил, чтобы после окончания войны из евреев-воинов были образованы отряды для отправки в Эрец-Исраэль. В марте 1918 г. состоялось учредительное собрание Петроградского Хехалуца. В издательстве «Кадима» вышла брошюра Трумпельдора, содержавшая проект устава организации.

Трумпельдор, в отличие от многих других, не надеялся на то, что большевики скоро потеряют власть. Поэтому уже осенью 1918 г. он предпринял попытку легализации Хехалуца Северной коммуны. Однако Московский районный исполком Петрограда, куда обратились халуцим, отказался регистрировать их организацию, как «узко националистическую». Не помогла и апелляция в юридический отдел Совета, где отказ объяснили тем, что Хехалуц увлекает трудящихся в Палестину, в то время как они нужны РСФСР.

Трумпельдор был против того, чтобы Хехалуц стал придатком Сионистской организации, которую он считал буржуазной партией. Не хотел он зависимости даже от Цейре Цион, к которой в тот момент принадлежали многие халуцим. Однако на первом, организационном этапе движение не могло обойтись без поддержки упомянутых организаций. В июне 1918 г. на совещании представителей СО, Цейре Цион и петроградского Хехалуца образовалось Временное Оргбюро Хехалуца для руководства из Москвы организационной работой по всей стране и подготовки Всероссийской конференции. Вскоре стало ясно, что передача руководства в Москву была преждевременной. Инициатива, в том числе работа по организации новых отделений, все равно оставалась за Петроградом. Несмотря на неоднократные призывы Петроградского комитета и вмешательство лично Трумпельдора, подготовка конференции застопорилась. Тогда Петроградский комитет воссоздал Оргбюро в Петрограде из членов местного отделения. Новый состав Бюро немедленно объявил созыв Всероссийской конференции Хехалуца.

К лету 1918 г. в Петрограде возникла первая халуцианская огородная артель. Трумпельдор отказался от возможности получить в распоряжение артели, через ОРТ, собственный участок земли. Вместо этого он предпочел наемный труд халуцим, как более соответствовавший их предполагаемому будущему в Эрец-Исраэль. Отряд из 20 халуцим нанялся в кооперативное общество «Балтийский работник» выращивать картофель на окраине города в Полюстрово. Постепенно халуцим осваивали специфику крестьянского труда, жили коммуной в съемном доме, по вечерам учили иврит, слушали лекции о Палестине, отдыхали по субботам. Однако изначальная неприспособленность членов коммуны к тяжелой физической работе и голодная петроградская жизнь создавали напряженность и конфликты в коллективе, который удерживался от распада только железной волей его организатора. Об этом свидетельствуют воспоминания одного из коммунаров:

Мы очень тяжело страдали от нехватки продуктов питания.... те, кто жил только на заработанное в Полюстрове, не могли себе позволить покупать хлеб на «черном рынке»... в то время как выходцы из состоятельных семей получали и деньги, и продукты из дома, и у них была крупа, и картошка, и хлеб, и конопляное масло. И вот после общего ужина в разных концах двора зажигались бывало костры, на которых «малые киббуцы», группы из 3-х — 4-х человек, готовили себе «завершающие трапезы ". Эти «классовые различия " вызывали немало раздражения и склочничества. И не раз... мы звонили Трумпельдору, прося его срочно приехать, чтобы помирить «ястребов " и заставить замолчать «бунтовщиков». У меня по сей день сохранилось в памяти впечатление от захватывающих речей Трумпельдора. Он настойчиво убеждал, утверждая, что мы должны смотреть на свою жизнь здесь, как на переходный этап, и что настоящие трудности еще ждут нас там, в Эрец-Исраэль. Халуц должен закалять себя для будущего....и «бунтовщики «сидели и с открытым ртом впитывали его слова.

Члены огородной артели стали ядром небольшой группы «немедленных халуцим», готовых ехать в Палестину в любой момент и для любой работы. В конце октября они открыли в Большом Казачьем переулке клуб-общежитие Хехалуца с курсами иврита, библиотекой и дешевой столовой. Клуб удалось зарегистрировать в Наркомпросе, что дало легальное основание для открытия таких же клубов в других городах.

7-9 января 1919 г. помещение клуба на Казачьем было использовано для проведения Всероссийской учредительной конференции Хехалуца, на созыв которой Трумпельдор и его товарищи потратили так много сил. В конференции участвовали 27 делегатов из 23 населенных пунктов, не считая петроградских активистов. На заседаниях выяснялись цели и сущность организации, создавался руководящий центр, обсуждались вопросы подготовки к переселению в Палестину. Существенные разногласия между участниками выявились при обсуждении устава. Одни считали, что Хехалуц должен объединять всех тех, кто собирается совершить алию и жить собственным трудом. Другие (максималисты) видели в организации авангард идеалистов, на определенный срок предоставляющих себя в полное распоряжение движения и готовящих Палестину для переселения туда еврейских трудящихся масс. Вызвало споры также предложение Трумпельдора возложить на Хехалуц создание еврейской армии в Эрец-Исраэль. В заключительной резолюции конференции провозглашалась надпартийность Хехалуца, в его уставе признавались только основные принципы сионистской программы и авторитет Всемирного сионистского конгресса. Конференция предпочла более широкое и менее обязывающее определение халуцим, отвергнув формулировку максималистов. В то же время устав подчеркивал военные функции организации. Временным местопребыванием Мерказа (ЦК) Хехалуца был утвержден Петроград. В состав ЦК, кроме председателя Трумпельдора, были выбраны москвичи Шнеур Аронов и Дов Бакалейщик, наряду с приехавшим в Петроград нижегородцем Яковом Рущуком (зам. пред.) и петроградцем Элияху Гоцем.

После успешно проведенной Петроградской конференции движение усилилось по всей стране. Поскольку главной целью Хехалуца был переход переселенцев к сельскохозяйственному труду, то центр тяжести его работы был вскоре перенесен в Крым и на Украину, а ЦК — в географически более близкую к ним Москву. Для профессиональной подготовки петроградской молодежи организация арендовала большую деревообрабатывающую мастерскую. По решению конференции Трумпельдор отправлялся в Эрец-Исраэль для проверки там условий приема халуцим. 14 марта 1919 г. в Петроградском клубе Хехалуца ему были устроены теплые проводы. На пути в Эрец-Исраэль Трумпельдор организовал в Крыму под Джанкоем первую сельскохозяйственную группу халуцим, к которой, вероятно, присоединились и некоторые из прибывших с ним из Петрограда молодых людей.

Руководители Сионистской организации были недовольны социалистической ориентацией Хехалуца. В июле 1919 г. на страницах Хроники еврейской жизни член ЦК СО Юлиус Бруцкус обвинил Хехалуц в «грехах большевизма» и высказался за его упразднение на основании того, что для подготовки поселенцев уже существует Переселенческое товарищество. Так как авторитет Бруцкуса был высок, статья вызвала волнение в среде халуцим. Чтобы их успокоить, заведующему Бюро печати Хехалуца М.Гордону пришлось провести ряд собраний, где обсуждалось отличие организации от Переселенческого товарищества.

Особое значение в формировании личности палестинского колониста должно было играть физическое воспитание. Впервые физическая культура как элемент воспитания и образования попала в поле зрения еврейской общественности города еще в начале 1910-х, когда спортивный тренер Г.Полепа организовал занятия физкультурой в Еврейской гимназии И.Эйзенбета, в училищах ОПЕ и в Училище Общества «Иврио». Полепа же возглавил гимнастический кружок, открытый в 1912 г. при ОЗЕ. Во время войны, несмотря на уход Полепы в армию, число участников кружка продолжало расти. Февральская революция прервала было занятия, но вскоре они возобновились, хотя и в меньшем объеме. Постепенно спортивные занятия все больше принимали характер сионистской активности. 28 мая 1917 г. на Аптекарском переулке состоялось торжественное открытие Еврейского спортивно-гимнастического союза «Ахдус» (Единение), образованного при ОЗЕ и включившего в себя упомянутый гимнастический кружок. Союз принял девиз: «Сильные духом, сильные телом — родному народу».