Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Иерусалимская история
Шрифт:

7. В том году город Мамистра вновь был разрушен землетрясением. Другие города в антиохийской области пострадали не меньше.

8. В этом же году в Иерусалим прибыл один епископ из Оранжа, направленный сюда апостоликом, и сместил патриарха Арнульфа с его кафедры. Тот же по этой причине отбыл в Рим и вернул себе патриаршество {669} .

Глава 55

О замке, возведенном в Аравии

669

Спустя год после женитьбы Балдуина I на Аделаиде, в Святую Землю прибыл папский легат — епископ Оранжа Беренгарий. Столкнувшись с обвинениями в симонии в адрес Арнульфа и узнав о том, что тот обвенчал Балдуина с Аделаидой, хотя король формально все еще состоял в супружеских отношениях, Беренгарий созвал синод, решением которого Арнульф был смещен с патриаршей кафедры. Однако последний не думал так легко сдаваться и зимой 1115 г. отправился в Рим, где с помощью уговоров и подарков смог вернуть себе сан патриарха. Папа Пасхалий II поставил перед Арнульфом условие, что тот должен добиться развода Балдуина I и Аделаиды. Арнульф вернулся в Иерусалим летом 1116 г. (Runciman S. A History of the Crusades. Vol. II. P. 103—104; Hamilton B. The Latin Church. P. 63).

1. В том году {670} король Балдуин отправился в Аравию и возвел замок на одном неприступном холме, который находится недалеко от Красного моря — примерно в трех Днях пути от него и в четырех днях пути от Иерусалима. Он разместил в нем гарнизон, который на пользу христианства господствовал над этой областью. Король распорядился назвать этот замок Монреаль, дабы прославить себя, ибо он с великой отвагой возвел его за короткое время и с немногими людьми {671} .

670

1115 r.

671

Осенью 1115 г. Балдуин 1, взяв с собой отряд в две сотни рыцарей и четыре сотни пехотинцев (Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. XII, 21), направился в долину реки Ярмук. Через эту область проходил важный паломнический и караванный маршрут, соединяющий Персию, Ирак и Сирию с Меккой и Мединой. Постройкой знаменитого замка Монреаль, возведенного на вершине холма аш-Шаубак, Балдуин I попытался поставить под свой контроль этот регион (Prawer J. Op. cit. P. 296—297).

Глава 56

О походе короля в Аравию и об увиденном им там

1. В год 1116-й король, намереваясь осмотреть свой замок, примерно с двумя сотнями рыцарей отправился из Иерусалима в Аравию. Он прошел до самого Красного моря, чтобы осмотреть то, что до сих пор не видел, и, возможно, найти что-либо полезное в пути, как того ему хотелось.

2. На берегу этого же моря они обнаружили город Элим, где, как мы прочитали, остановился народ израильский, после того как перешел море {672} . Местные жители, узнав о приходе короля, покинули [город] и, погрузившись на свои маленькие суда, в страхе вышли в море.

672

Фульхерий путает Элим, библейский город, в котором расположились евреи после перехода через Красное море (Исх. 15:27), с городом Элат на северном побережье Акабского залива Красного моря (Fulcher of Chartres. A History of the Expedition to Jerasulem. P. 215, n. 2).

3. Король и его люди осматривали это место столь долго, сколь им было угодно, после чего они вернулись к замку Монреаль, а оттуда — в Иерусалим {673} .

4. Когда они рассказали нам о том, что им довелось увидеть, то мы дивились как услышанному, так и морским раковинам и всякого рода удивительным камушкам, которые они принесли оттуда и показывали нам. Я, снедаемый любопытством, выспрашивал у них, что это за море, ибо пребывал в сомнении, соленое оно или пресное, стоячая ли в нем вода, как в озере, имеет ли оно вход и выход, подобно Галилейскому морю, или же является конечным пределом, как Мертвое море, которое принимает в себя Иордан, но из которого уже не вытекает ни одна [река], ибо Мертвое море на юге оканчивается у Сигора, города Лота.

673

Этой экспедицией Балдуин I продолжил попытки утвердить свое влияние в Трансиордании и у побережья Красного моря, где наблюдался определенный вакуум политической власти.

Глава 57

О Красном море

1. Это море называется красным по причине того, что песок и камни, находящиеся на его дне, красные, и потому оно кажется красным всем, кто смотрит на него. Однако, если зачерпнуть эту воду какой-нибудь емкостью, она будет такой же прозрачной и светлой, как и из любого другого моря. Рассказывают, что это море в форме языка исходит с юга из Океана и простирается на север, к уже упоминавшемуся Элиму, где и оканчивается недалеко от горы Синай, до которой можно верхом добраться за один день.

2. Полагают, что от Красного моря или от упомянутого Элима и до Великого моря {674} , по которому из Иоппы, Аскалона или Газы отправляются к Дамьетте {675} , четыре или пять дней пути верхом. В этой области между двумя морями заключены весь Египет, Нумидия, а также Эфиопия, через которую, как мы прочитали, протекает райская река Тихон, то есть Нил {676} .

Глава 58

О реке Гихон

674

Т. е. до Средиземного моря.

675

Город в дельте Нила.

676

Быт. 2:13.

1. Я могу лишь удивляться, но не в силах понять того, каким образом эта река Гихон, которая, как мы прочитали {677} , вместе с тремя другими реками вытекает из рая, вновь, как кажется, появляется в том самом месте, когда к востоку от нее Красное море, а к западу — наше море, в которое она и впадает {678} . Между ней и Востоком располагается Красное море, а на Востоке, как мы узнали, и находится рай {679} . И я весьма удивляюсь тому, как эта река возобновляет свое течение по эту сторону Красного моря и каким образом она проходит через море, да и проходит ли вообще.

677

Быт. 2:10—14.

678

Подобные представления в Средние века свидетельствуют о попытках связать географические сведения, содержащиеся в Библии, и античную географическую традицию, согласно которой реки существуют в виде подземных водных потоков, которые изливаются на землю (Мельникова Е. А. Образ мира. Географические представления в Западной и Северной Европе. V—XIV вв. М., 1998. С. 35).

679

Одним из первых обосновал размещение рая на Востоке Равеннский аноним (Там же. С. 67).

Глава 59

О Евфрате

1. О Евфрате нам также известно, что он вновь берет {680} начало в Армении. Затем, как я полагаю, он пересекает Месопотамию милях в 24 от Эдессы {681} .

2. Если кто пожелает, то пусть, коли сможет, выяснит и изучит [этот вопрос]. Я же не раз пытался узнать об этом У разных [людей], но не смог найти того, кто бы мне это растолковал. Посему я оставляю [объяснение] Тому, Кто столь чудесным образом устанавливает так, чтобы воды присутствовали в облаках; Кто делает так, чтобы они нарождались в горах, на холмах и в долинах, и скрытым путем через расходящиеся русла дарует их живительным потоком и, наконец, удивительным образом наполняет ими море и вновь отводит их из него.

680

Первоначально был употреблен глагол habere (иметь), однако позднее он был заменен renovare (возобновлять), чтобы, по всей видимости, провести аналогию с другой «райской» рекой — Нилом, о котором говорится в предыдущей главе.

681

Согласно I, 14, 5 — в 20 милях.

3. Ближе к концу года {682} короля охватил телесный недуг. И поскольку он боялся, что умрет, то отпустил свою вышеупомянутую супругу, графиню Сицилийскую Аделаиду; он взял ее в жены незаконно, так как та, на которой он надлежащим образом женился в Эдессе, была до сих пор жива {683} .

Глава 60

О великом нашествии саранчи

1. В год 1117-й от Воплощения Господня, в день, когда, согласно церковному установлению, была исполнена главная литания {684} , названная королева с семью кораблями вышла из порта Птолемаиды и переправилась в Сицилийское графство.

682

1116 г.

683

Балдуин I некоторое время сопротивлялся требованиям патриарха Арнульфа развестись с Аделаидой Савонской. Однако, тяжело заболев в конце 1116 г. и опасаясь смертельного исхода, он был вынужден уступить. Аделаида, приданое которой уже было растрачено, в негодовании вернулась на Сицилию.

684

25 апреля 1117 г.

2. После этого, в мае, на Иерусалимскую землю налетело бесчисленное множество саранчи, которая сильнее, чем обычно, пожрала наши виноградники, посевы и разного рода деревья. Видели бы вы, как эта саранча, подобно людскому войску, принявшему разумный совет, шествовала по дороге в надлежащем порядке. Совершив свой дневной переход — частью по земле, частью перелетая [с места на место], — саранча сообща выбирала себе место для стоянки. Пожрав, таким образом, зеленые травы и обглодав кору с деревьев, бескрылая и прочая саранча удалилась стаями.

3. О, бесстыдство людей, беспрестанно упорствующих в своей испорченности! Сколь часто же наш Творец тревожит и предостерегает нас упреками, устрашает знамениями, вразумляет угрозами, наставляет примером и усмиряет плетьми! Но часто, упорствуя в своей тщетной суете, мы пренебрегаем Его предостережениями и надменно противимся Его наставлениям!

4. Что же тогда удивительного в том, что сарацины или злокозненные властители лишают нас владений, если мы и сами простираем свои жадные руки к полям ближайших соседей и либо мошеннически обрезаем их бороздой плуга, либо, захватив их алчным обманом, отнимаем и так вот коварно приумножаем свои владения за их счет?

Поделиться с друзьями: