Чтение онлайн

В лто 6588. Заратишася торци переяславьстии на Русь. Всеволод же посла на н сына своего Володимера. Володимер же, шедъ, побил торки.

В лто 6589. Бжа Игоревич Давыдъ с Володаремь Ростиславличем мсяца мая въ 18 день. И придоста Тмутороканю, и яста Ратибора, и сдоста Тмутороканю.

В лто 6590. Оснь умре половцький князь.

В лто 6591. Приде Олегъ изъ Грек Тмутороканю; и я Давыда и Володаря Ростиславича и сде Тмуторокани. И исче козары, иже бша свтници на убьенье брата его и на самого, а Давыда и Володаря пусти.

В лто 6592. Приходи Ярополкъ [446] ко Всеволоду на Великъ день. В се же время вбгоста Ростиславича два от Ярополка и, пришедша, прогнаста Ярополка, и посла Всеволодъ сына своего Володимера, и выгна Ростиславича и посади Ярополка Володимер. В се же лто Давыдъ зая грчнки во Олешьи и зая в них все имнье. [447] Всеволодъ же, пославъ, приведе и и вдасть ему Дорогобужь. [448]

В лто 6593. Ярополку хотящю на Всеволода, послушавшю ему злых свтникъ. Се увдавъ, Всеволодъ посла противу ему сына своего Володимера, а Ярополкъ же, оставивъ матерь свою и дружину свою в Лучьск, [449] а самъ бжа в Ляхи. Володимеру же пришедшю к Лучску, дашася лучане. Володимеру же посадившю Давыда въ Володимер, у Ярополка мсто, а матерь Ярополчю и жену его и дружину его приведе Киеву, имнье его вземь.

В лто 6594. Всеволодъ заложи церковь святаго Андря при Иван преподобномь митрополит, створи у церкви тоя манастырь, в нем же пострижеся дщи его двою, именемь Янька. Сия же Янка, совокупивши черноризици многи, пребываше с ними по манастырьскому чину. [450]

В лто 6595. Приде Ярополкъ из Ляховъ и створи миръ с Володимеромъ, и иде Володимеръ опять Чернгову, а Ярополкъ сде Володимер. И пересдивъ мало днй, иде Звенигороду. [451] И не дошедшу ему города, прободенъ бысть от проклятаго Нерядьца, от дьяволя наученья и от злыхъ человкъ. Князю же Ярополку лежащу на санках, а онъ с коня саблею прободе я мсяца ноября въ 22. Тогда въздвигнувся Ярополкъ, выторгну исъ себе саблю, и рече великимъ гласомъ: «Охъ, тот мя вороже погуби». И бжа Нерядець проклятый до Перемышля к Рюрикови, [452] а Ярополка взяша отроци на конь передъ ся — Радко и Воикина и инии отроци, несоша к Володимерю, а оттуду Киеву. И изииде противу ему благоврный князь Всеволодь со сынома своима, Володимеремь и Ростиславомь, и вси бояре, и блаженый митрополитъ Иванъ и чернорисци и прозвутер. И вси кияне великъ плачь створиша над нимь, со псалъмы и пснми проводиша и до манастыря святаго Дмитрия, [453] съпрятавше тло его, съ честью положиша и в рац у церкви святаго апостола Петра, юже бо самъ началъ здати, мсяца декабря въ 5 день. Многы бды приемь, без вины изгонимъ от братья своея, обидимъ и разграбленъ, наконець и смерть горку прия, но вчнй жизни и покою сподобися. Такъ бо бяше блаженый князь Ярополкъ кротокъ, смиренъ, братолюбивъ и нищелюбець, десятину дая от всихъ скотъ своих святй Богородици и от жита на вся лта, и моляше Бога всегда, глаголя: «Господи Боже мой Иисусъ Христ! Приими молитву мою и дай же ми смерть таку, якоже вдалъ еси брату моему, Борису и Глбови, от чюжюю руку, да омыю грхи вся своею кровью, избуду суетнаго свта и сти вражии». Его же прошенья не лиши его благий Богъ: усприя благая она, ихже ни око не види, ни ухо слыша, ни на сердце человку не взиде, яже уготова Богъ любящим его. [454] В се же лто ходи Всеволодо къ Перемышлю.

В лто 6596. Священа бысть церки святаго Михаила манастыря Всеволожа митрополитомь Иоаномь и епископы Лукою, Исаемь, игуменьство тогда держащу того манастыря Лазореви. Том же лт иде Святополкъ из Новагорода Турову на княженье. У се же лто умре Никонъ, печерьски игуменъ. В се же лто взяша болгаре Муромъ.

В лто 6597. Священа бысть церкви печерьская святыя Богородица манастыря Федосьева Иваномъ митрополитомь, и Лукою, Блогородским епископомь, и епискупомь Ростовьским Исаиемь, и Иваномь Черниговьскымь епискупомь, и Антоньемь, гурьговьскимь игуменомь, при благоврном князи Всеволод, державному Руския земля, и чадома его, Володимера и Ростислава, воеводьство держащю киевьской тысящи Яневи, игуменьство держащу Ивану. В се же лто преставися Иоанъ митрополитъ. Бысть же Иоанъ си мужь хитръ книгамъ и учнью, милостивъ убогимъ и вдовицамъ, ласкав же всякому, к богату и къ убогу, смиренъ же умомъ и кротокъ, и молчаливъ, рчистъ же книгами святыми, утшая печальныя, и сякова не бысть преже в Руси, ни по нмь не будеть такий. В се же лто иде Янъка въ Греки, дщ Всеволожа, нареченая прже.

В лто 6598. Приведе Янка митрополита Иоана скопьчину, егоже видивши людье вси рекоша: «Се мертвець пришелъ». От года бо до года пребывъ, умре. Б же се мужь не книженъ и умомъ простъ и просторкъ. В се же лто священа бысть церкви святаго Михаила переяславлеския Ефрмомъ, тоя церкви митрополитомъ, иже ю есть создалъ велику сущю, и пристрою в нй велику створи, украсивь ю всякою красотою, церковьными съсуды. Сий бо Ефрмь в си лта много зданье въздвиже: докончавъ церковь святаго Михаила, заложи же церковь на воротехъ святаго Федора, и святаго Андря у церкве у воротъ, и город каменъ, и строенно банное камяно, сего же не бысть в Руси. [455] И въкраси городъ Переяславьскый зданьи церковными и прочими зданьи.

В лто 6599. Игуменъ и черноризци свтъ створше, рша: «Не добро есть лежати отцю нашему Федосьеви кром манастыря и церкви своея, понеже тъ есть основалъ церковь и черноризци совокупилъ». И свтъ створше, повелша устроити мсто, идеже положити мощи его. И приспвшу празднику Успнья Богородиц треми деньми, и повел игуменъ рушити, гд лежать мощ отца нашего Федосья, егоже повелнью быхъ азъ гршный первое самовидець, Се же и скажю, не слухомъ бо слышавъ, но самъ о соб началникъ. Пришедшю бо игумену ко мн и рекшю мн: «Поидев в пещеру к Федосьеви», Азъ же пришодъ съ игуменомъ, не вдущю никомуже, разъглядавша, куда копати, и назнаменавша мсто, кд копати кром устья. Рече же ко мн игуменъ: «Не мози повдати никомуже <…> от братьи, да не увсть никтоже; но поими, егоже хощеши, да ти поможеть». Азъ же пристроих семь дни рогалия, имже копати. И въ вторникъ вечоръ в суморокъ, пояхъ съ собою 2 брата, не вдущю никомуже, приидох в пещеру и отпхъ псалмы, почахъ копати. И, вътрудився, вдах другому брату, и копахомъ до полуночья и трудихомся, не могуще ся докопати. Начахъ тужити, еда како на страну копаемъ. Азъ же, вземь рогалью, начахъ рамяно копати, другу моему опочивающю предъ пещерою, и рече ми: «Удариша в било». И азъ тотъ час прокопах на мощи Федосьеви. И оному глаголющю ко мьн: «Удариша у било», мн же рекшю: «Прокопахъ уже». Егда же прокопахъ, объдержашет мя ужасть, начах звати: «Господи помилуй!» Въ тъй же час сдяста два брата в манастыри, егда игуменъ, утаився, н с кимъ принесеть его отай, зряста к пещер. И егда удариша в било, видиста три столпы, акы дугы зарни, и, стоявше, и приидоша надъ верхъ церкве, идже положенъ бысть Федосий. В се же время вид Стефанъ, иже бысть в него мсто игуменъ, — в се же время бысть епископъ, — видивъ въ своемъ манасътыри чресъ поле [456] зарю велику надъ пещерою, мнвъ, яко несуть Федосья, б бо ему извщено, переже днемь единмь, и съжаливси, яко без него преносят и, и всдъ на конь, вборз поха, поемъ съ собою Климянта, егоже постави игумена по соб. Идяста в соб видяста зарю велику. И яко приидоста близъ, видста свщи многы надъ пещерою, и приидоста к пещер, и не видиста ничтоже, и приидоста дну в пещеру, намъ сдящимъ у мощй его. Егда бо прокопах, послах ко игумену: «Прииди, да и возмемъ». Игуменъ же прииде съ двма братома. И прокопах велми, и влзохъ, и видихом мощ его лежащ, но състав не распалися быша, и власи главнии притяскли бяху. И възлозъше на вариманътью, вынесоша предъ пещеру. На другий же день совокупишася епископи: Ефримъ Переяславьскый, Стефанъ Володимерьскый, Иванъ Черниговьскый, Маринъ Гургевьскый, игумени вси от всих манастыревъ с чернорисци, приидоша и людье благоврнии, взяша мощи Федосьевы съ свщами и съ темияном. И принесоша, и положиша и у своей ему церкви, у притвор на деснй стран, мсяца августа въ 14 у четвергъ, в час 1 дне, индикта 14, лта… И празноваша свтло въ тъ день.

Се же повмь мало нчто, еже ся збысть прорченье Федосьево. Игуменьство бо Федосьеви держащю у живот своемь и правящю стадо, порученое ему Богомъ — черноризци, не токмо же си едини, но в мирьскими печашеся душами, како быша спаслися, паче же о сынех своихъ душевных, утшая и наказая приходящая к нему, другоичи в домы ихъ приходя и благословленье имъ подавая. Единою бо ему пришедшю в домь Яновъ [457] къ Янов и к жен его Марьи — Федосий бо б любя я, занеже живяста по заповид Господн и в любви живяста, единою же ему пришедшю к нима, и учашеть я о милостын ко убогим, и о царьств небеснмь, еже прияти праведникомь, а гршьнымъ муку, и о смертнемь час. И се ему глаголющю и о положеньи тла у гроб има. И рече ему Яневая: «Кто всть, гд мя положать?» Речеже ей Федосий: «Поистин идеже азъ лягу, ту и ты положена будеши». Се же събысться. Игумену бо преставльшуся преже 18 лт, се сбысться: в се бо лто преставися Яновая, именемь Марья, мсяца августа в 16 день. И пришедъше чернорисци, пвше обычныя псни, и, принесше, и положиша ю у церкв святыя Богородица, противу гробу Федосьеву, на лвой сторон. Федосий бо положенъ бысть 14 день, а си въ 16 день. Се сбысться прорченье блаженаго отца нашего Федосья, добраго пастуха, иже пасяше словесныя овца нелицемрно, с кротостью и с расмотрениемь блюда их и бдниемь, и моляся за порученое ему стадо и за люди хрьстьяньския, и за землю Рускую, иже по отшествии его моляся за люди врныя и за своя ученикы, иже, взирающе на раку твою, поминають ученье твое и въздержанье твое, и прославляють Бога. Азъ же, гршный твой рабъ и ученикъ, недоумю, чимъ похвалити тя, добраго твоего житья и въздержанья. Но се реку мало нчто.

«Радуйся, отче нашь и наставниче, Федосий! Мирьскыя плища отринувъ, молчанье възлюбивъ, Богу послужилъ еси у мнишьскомъ житьи, всяко соб принеснье принеслъ еси божественое, пощеньемь преузвысився, плотьскых сластий възненавидивъ, и мирьскую красоту и желанье вка сего отринувъ, услдуя стопамъ высокомысленымъ отцемь, ревнуя, молчаньемъ взвышаяся, смиреньемь украшаяся. Радуйся, укрплеся надежею и вчных благъ приемъ, умертвивъ плотьскую похоть, источникъ безаконью и мятежь, преподобне, и бсовьскихъ кознй избгъ и от стий его. С праведными, отче, почилъ еси, усприемъ противу трудомъ своим възмздье, отцемь наслдникъ бывъ, послдовавъ ученью их и нраву ихъ, въздержанью ихъ, и правило ихъ правя. Паче же ревноваше великому Федосью [458] житьемь и нравомь, и въздержаньемь ревнуя и послдьствуя обычаю его, и прходя от дла в дло уншее, обычныя молбы Богу уздая и воню благоуханья принося, кадло молитвеное, темьянъ благоуханьный. Побдивъ мирьскую похоть и миродерьжьца князя зка сего, супротивника поправъ дъявола и его козни, побдьникъ явися, противнымъ его стрламъ и гордымъ помысломъ ставъ супротивно, укрипився оружьемь крестьнымъ и врою непобидимою, и Божьею помощью. И помолися за мя, честный отче, избавлену быти от сити неприязненъ, и от противнаго врага съблюди мя твоими молитвами».

В се же лто бысть знаменье въ солнци, погибе, мало ся его оста — акы мсяць бысть, в час 2 дне, мсяца маия въ 21. В се же лто бысть: Всеволоду ловы дюща звриныя за Вышегородомь, заметавшимъ тенета и людемь кликнувшимъ, спаде привеликъ змй с небес, и ужасошася вси людье. [459] В се же время земля стукну, мноз слышаша. В се же лто волъхвь явися у Ростов и погибе.

В лто 6600. Предивно бысть чюдо у Полотьск у мечьт: и в нощи бывши тутенъ, стонаше полунощи, яко человци рыщуть бси по улици. Аще кто вылзяще ис хоромины, хотя видти, и абье уязвенъ бяше невидимо от бсовъ, и с того умираху, и не смяху излазити ис хоромъ. По смь же начаша во дне являтися на конх, и не б их видити самх, но кони ихъ видити копыта, [460] и тако уязьвляху люди полотскыя и его область. Тмь и человци глаголаху, яко навье бьють полочаны. Се же знаменье поча быти от Дрьюцька. В си же времена бысть знаменье у небес, яко кругъ бысть посред неба привеликъ. У се же лто ведро бяше, яко изгаряше земьля, и мнози борове изгоряхуся сам и болота, многа знаменья бываху по земл, и рать велика бяше от половець отвсюду. И взяша 3 городы: Псоченъ, Переволоку, Прилукъ [461] и многа села повоеваша. В се же лто воеваша половц ляхи с Васильемь Ростиславличемь. [462] У се же лто умре Рюрикъ, сынъ Ростиславль. У си же веремена мнози человци умираху различными недугы, якоже глаголаху продающе крсты, яко продахом крсты от Филипова дни до мясопущь [463] 7 тысящь. Се же бысть за грхы наш, яко умножишася грси наши и неправды. Се же наведе на ны Богъ, веля намъ имти покаание и вьстагнутися от грха, и зависти, от прочих злых длъ неприязненыхъ.

В лто 6601, индикта 1 лто, преставися великый князь Всеволодъ, сынъ Ярославль, внукъ Володимеръ, мсяца априля 13 день, а погребенъ бысть 14 день, недли сущи тогда Страстьнй и дни сущу тогда четвергу великому, в онже положенъ бысть у гроб у велицй церкви святыя Софья, Сий благоврный князь Всеволодъ б измлада любя правду и набдя убогия, и воздая честь епископомь и прозвутеромъ, излиха же любляше чернорисц и подаваше требованье имъ. Б же и самъ уздержася от пьяньства и похот, тмь любимъ б отцемь своимъ, яко глаголати отцю его к нему: «Сыну мой! Благо тоб, яко слышу о тоб кротость и радуюся, яко ты покоиши старость мою. Аще ти Богъ подасть прияти власть стола моего по братьи своей, с правдою, а с ненасильемь, то егда Богъ отведеть тя от житья твоего, то ту ляжеши, идже азъ, у гроба моего, понеже люблю тя паче братья твоея». Се же сбысться глаголъ отца его, еже глаголалъ б. Сему же приемьшю послже всея братья столъ отца своего, и по смерти брата своего, сде Киев княжа.