Чтение онлайн

У Кришны есть такая готовность в полной мере. В каждое мгновение он готов войти во врата смерти с улыбкой на лице. Это лишь ощущение, он просто ребенок, но, тем не менее, он сражается и борется с ужасным змеем по имени Кали. Он еще ребенком сражается с самым могущественным демоном. Что все это означает? Это означает, что никто не умирает и смерть - просто иллюзия. Это означает, что, несмотря на то, что смерть кажется реальной, она нереальна. Если мы знаем, что смерть - это ложь, тогда у нас возникает желание сменить наше тело.

Попытайтесь понять это следующим образом. Если чья-то почка перестает действовать, хирург трансплантирует на ее место другую почку, и мы не возражаем против этого. Но в каком-то смысле ваше тело изменилось. Ваши легкие выходят из строя и заменяются искусственными легкими - это тоже означает частичное изменение тела. В это мгновение мы можем менять тело по частям, но вскоре наступит такое время, когда мы сможем менять тело полностью. Это будет несложно. До сих пор право менять наши тела принадлежало природе, но вскоре наука достигнет такого прогресса, что сможет это делать вместо природы. Наука не была так сильно развита во времена Кришны, поэтому ему приходилось убивать порочных людей и просить природу, чтобы она обеспечивала их новыми телами, чтобы они могли заново начать свою жизнь. В будущем, однако, будет вполне возможно менять тела провинившихся преступников, которые отказываются менять их по-другому. Мы не будем их наказывать, мы просто изменим физическую оболочку. Это будет делаться в лаборатории. Тогда мы полностью поймем Кришну. В настоящее мгновение у нас нет такого умения в полной мере.

Вот почему я не признаю мнения, что Кришна уничтожал порочных, - он их просто преображал. Другими словами, Кришна начал новое путешествие по преображению людей. Он возвращал их обратно к природе с просьбой дать им новое тело, новые глаза, новый ум, чтобы они могли начать жизнь снова.

Не думаете ли вы, что прошлая обусловленность тонкого тела и ума меняется с изменением грубого тела?

Они не меняются сами по себе, но есть очень большая разница между старым телом и новыми возможностями, которые открываются в том случае, если вы погибаете от таких людей, как Кришна. И такая возможность может прийти лишь в результате хорошей кармы. Обычно после смерти ваш ум не изменяется, меняется только тело. Кроме тела, ничего из тонкого мира не меняется в следующей жизни. Но если вы погибнете от такого человека, как Кришна, это великое событие, потому что смерть происходит в присутствии такого сильного катализатора. Если вы умираете в присутствии такого человека, то его вибрации проникают в ваше тонкое тело, и вместе с исчезновением вашего грубого тела, которое было препятствием к вашей встрече с Кришной, ваше тонкое тело впитывает в себя вибрации Кришны, возникает возможность вашей встречи с Кришной. И эта встреча с Кришной принесет вам уникальные результаты.

Такая встреча с Кришной стала возможной для Арджуны обычным образом, потому что Арджуна оказался способным покинуть свое тело. В глубокой любви каждый способен сделать такой прыжок, но это будет невозможно, если вы в состоянии глубокой враждебности. В состоянии враждебности ваше тело становится для вас крепкой тюрьмой, вы никогда не сможете выйти из него. В этом различие между любовью и ненавистью. Если вы и я любим друг друга, мы можем выйти из нашего тела и встретиться в том пространстве, в котором встречаются тонкие тела. Но если мы враги, мы будем в наших телах как в тюрьме, мы никогда не сможем покинуть их и встретиться в пространстве, в котором встречаются возлюбленные. В случае враждебности мы можем встретиться только на физическом уровне, но не вне его. В любви мы можем выйти за пределы наших тел. Кришне не нужно убивать Арджуну для того, чтобы преобразовать его, потому что Арджуна полон любви. Но если кто-то полон ненависти, ему необходимо дать новое тело, чтобы он вошел в состояние, в котором возможно преображение. Его физическая тюрьма должна быть уничтожена, чтобы он вышел из нее. Тогда он попадет в то же пространство, в которое Арджуна попадает благодаря своей любви к Кришне. Это необходимо в случае с порочными, и это выражение сострадания со стороны Кришны. Кришна в равной степени сострадателен и к добродетельным, и к порочным. Независимо от того, добродетельные вы или порочные, Кришна все равно относится к вам с состраданием.

Но, как я уже сказал вам ранее, это нечто, что выходит за пределы вашего понимания.

Одно из высказываний Маршала Лухана говорит: «Средство - это послание». Некоторые критики заменили послание на массаж и таким образом, дали совершенно другое значение его словам. Точно так же мы говорим, что флейта Кришны - это зов любви к Богу. Тогда мне бы хотелось узнать, что означает игра Кришны на его раковине, Парджайне, на поле битвы Курукшетра. Имеет ли это какую-нибудь символику: что он носит свою флейту и оружие вместе? Есть такая шлока, станца в главе Бхагаватам, о Махаре, которая описывает игру Кришны с гопи следующими словами: «Йатхарбхата свапратибимба Вибрама - это похоже на ребенка, играющего со своей тенью». Каков внутренний смысл этой метафоры? Один мистик сказал, что «эго живого существа - это пища для Бога». Не это ли причина того, что Кришна внезапно исчезает из круга танцующих гопи в Махаре?

Маршал Лухан - это великий мыслитель, и его слова: «Средство - это послание» очень важны. Он высказал нечто совершенно новое. До Лухана считалось, что послание и средство - это совершенно разные вещи. Считалось, что, несмотря на то, что послание приходит через средство, тем не менее, послание и средство - это совершенно разные вещи. Двойственный ум всегда так думал, он всегда все делил надвое. Он говорит, что тело и ум - это два разных существа: тело - это средство, а ум - послание. Он говорит, что движение и тот, кто движется, свет и светильник - отличны. Точно так же Бог и мир - отличны. И это двойственная точка зрения до сих пор преобладала, в результате чего возникла вера в то, что послание и средство - разные вещи.

Я считаю Лухана недвойственным, адвайтавадином. Он сам, возможно, не осознает этого, но я называю его так. Именно он впервые создал новый, недвойственный подход к средству и посланию. Он имеет в виду, что то, что вы говорите, и то, как вы говорите - это одно и то же, что это не отлично. Для того чтобы понять это высказывание Лухана, нам нужно погрузиться вглубь этих слов. К примеру, когда скульптор ваяет свою скульптуру, он отделен от своего творения. Мы можем ясно это видеть. Когда статуя завершена, она остается отделенной от ее творца, они отдельные сущности. И нужен настоящий монист, адвайтин, чтобы сказать о том, что скульптура и скульптор - одно целое. Для нас будет сложно принять это. Наши глаза, наш интеллект, наш ум отказываются принять это единство. Эти слова кажутся совершенной фантазией. Завтра скульптор умрет, но его статуя останется. Нужны очень проникающие глаза, чтобы увидеть и сказать, чтобы сказать то, что скульптор будет жить до тех пор, пока будет жить скульптура. Даже если скульптора с его скульптурой разделит космическое пространство, он останется с ней единым целым в духовном смысле. Между ними есть духовное единство, которое будет длиться вечно, которое не может исчезнуть.

Пример танцора и танца понять легче. Это тоже очень близко к пониманию Кришны. Это легче понять. Разве танцор и его танец отличны друг от друга? Если вы отделите танцора от танца, танец немедленно исчезнет. Точно так же, если вы отделяете танец от танцора, танцор больше не будет танцором. Поэтому танцор и танец - единое целое. Флейта и игра на флейте - одно целое. Певец и его песни - одно целое. Подобным образом Бог и природа - единое целое.

Послание и средство - единое целое. Для того чтобы узнать то, что средство - это послание, необходима широта взглядов. Легко понять, что танец и танцор - единое целое. Но твердолобый сторонник двойственного подхода будет делить их надвое. Так проще. Он будет спорить, что в то время как танец - это внешнее событие, танцор -это внутреннее событие, что танцор - тот, кто не танцует, кто стоит в центре танца, который проходит во внешнем мире. Сторонник двойственного подхода будет говорить, что танцор, если хочет, может наблюдать свой собственный танец, может быть свидетелем танца. В этом случае танец и танцор отделены друг от друга.

Вопрос в том, как вы смотрите, как вы наблюдаете. Если смотреть поверхностно, даже одно целое может выглядеть как два, если же смотреть внутрь, то даже двое могут стать одним.

Вы играете на флейте. Можете ли вы сказать, когда ваша флейта отделена от губ? Если они на самом деле отделены, каким образом ваши губы могут играть на флейте? Тогда возникает несоединимый провал между двумя, который делает невозможным игру на флейте.

В конце концов, звуки должны исходить от вас, и они должны достигать флейты. Если вы и ваша флейта на самом деле отделены друг от друга, вы не можете играть. Нет, они только кажутся отделенными, на самом деле это не так. На самом деле, флейта - лишь продолжение ваших губ, горла и губ, это их инструментальная форма.

Можно понять это и по-другому, согласно с мнением Маршала Лухана. Мы смотрим на звезды с помощью телескопа, и звезды, которые были невидимы невооруженным взглядом, сразу становятся видимыми. Можете ли вы сказать, что телескоп и глаза отдельны? Нет, телескоп - это внешнее выражение глаз, существование которого стало возможным благодаря науке. Теперь при помощи телескопа ваши глаза могут видеть намного больше, чем они могли видеть перед этим. Или, допустим, я прикасаюсь к вашей руке. Я ли прикасаюсь к вам, или к вам прикасаются мои руки? Очевидно, вас касаются мои руки, но есть ли расстояние между мной и моими руками? В какое мгновение мои руки отделяются от меня? Теперь мои руки - это продолжение моего бытия, они неотличны от меня.

Даже если я прикасаюсь к вам при помощи палки, снова именно я прикасаюсь к вам. Палка - просто продолжение моей руки. Когда я говорю с вами при помощи телефона, он становится моим продолжением. То же самое, как и в случае, когда я смотрю на звезды при помощи телескопа, который есть продолжение моих глаз. Даже звезды не отделены от меня. Или отделены? Должна существовать какая-то внутренняя связь между звездами и моими глазами, иначе как я могу видеть их при помощи своих глаз? Я не смогу увидеть их своими ушами. Определенно, должна существовать внутренняя связь между глазами и звездами. Поэтому не только телескоп, но даже звезды - это продолжение моих глаз. И, в свою очередь, мои глаза - это продолжение звезд.