Чтение онлайн

Мне кажется, что даже сегодня женщинам не нравятся мужчины с бритыми лицами, они им кажутся слишком женственными. Борода и усы - это символ мужественности для женщины. Только представьте себе, как бы вы среагировали на женщину, которая бы появилась перед вами с бородой и усами. Она была бы отвратительна. Точно так же отвратительны для женщины мужчины без бороды и усов. Говорит она это или нет, это уже другой вопрос, потому что у женщины нет свободы даже в этом. Они не могут выразить то, что им нравится и не нравится. Даже их образ мышления определяется мужчинами. Они не могут представить свои собственные предпочтения.

Помните, когда бы и где бы мужская красота ни проявляла себя в своем полном великолепии, борода и усы будут ее неотъемлемой частью. Так было всегда. Мужская красота обретает свой пик вместе с бородой и усами. Но когда мужчина начинает имитировать женщину, он сбривает свою бороду и, таким образом, теряет часть своей мужественности.

Ирония заключается в том, что женщина старается имитировать мужчину всевозможными способами. Это сумасшествие распространяется по всему миру. Женщины стремятся одеться в джинсы, как мужчины, потому что их концепция красоты основывается на восхищении мужчинами. Им нравится носить часы на руках в точности так, как это делают мужчины. По той же причине они выбирают мужские профессии. Они думают, что мужчина выражает собой красоту и силу. Все движение женской независимости движется в направлении подражания мужчинам. Если однажды они победят - а похоже, что так и произойдет, потому что мужчина господствовал так долго и теперь должен уйти, предоставив женщине центральную роль - то будет неудивительно то, что женщина станет носить бороду и усы. Сегодня мы не можем даже подумать об этом. Это кажется невероятным. Но они уже начали носить бороды и усы на тонком плане. Они делают все возможное для того, чтобы имитировать мужчину во всем. Они хотят выглядеть, как мужчины, хотят стать их полной копией, но независимо от того, имитируют ли мужчина женщину или женщина имитирует мужчину, это отвратительно, и нелепо, и совершенно глупо. Имитация сама по себе глупа. Художники и скульпторы, которые нарисовали Кришну, Раму и Будду, были мужчинами -поклонниками женской красоты. И как раз по этой причине ни один из этих портретов не кажется подлинным. Если вы посмотрите на статуи двадцати четырех джайнских тиртханкар, вы с удивлением увидите, что они все похожи, что между ними нет совершенно никакого отличия. Если вы уберете таблички внизу этих статуй, то вы не сможете отличить одну от другой. Они в точности одинаковы. Подобным образом между статуями Махавиры и Будды нет разницы, кроме как в одежде. В то время как Махавира обнажен, Будда в одежде. Вы думаете, они все были похожи друг на друга на самом деле? Такого быть не могло. Очень редко два человека имеют одинаковые лица. Даже близнецы. Но художники и скульпторы создали чудо.

Художники, занятые тем, чтобы нарисовать Будду, старались сделать этот портрет наиболее красивым. Скульпторы статуи Махавиры думали о том же. И как раз по причине их усилий обрести совершенство в красоте эти образы стали похожи друг на друга.

Вы говорите, что нужно работать только чтобы прожить, и не больше этого. Если бы такое отношение к работе стало господствующим, то Мира отказалась бы держать тампуру, инструмент, в своей руке, и мы бы не смогли записать ваши рассуждения. Тампура и магнитофонная лента– это плоды человеческого труда, поэтому возникает вопрос: как исчезнет нищета, если мы будем признавать празднование как образ жизни?

Нужно понять, в действительности ли тампура Миры - рабочий инструмент для труда, или - следствие празднования жизни. Те, кто трудится, создают не тампуры, а лопаты. Тампура не имеет никакого отношения к труду. Любители труда производят молотки, сабли и топорики. Тампура же - творение тех, кто воспринимает жизнь как праздник, как игру. Все необыкновенное в человеческом творении, будь то тампура или Тадж Махал - это подарок тех, чей образ жизни - праздник. Эти предметы красоты есть следствие их мечтаний и фантазии. Естественно, что мужчины и женщины, которые воспринимают жизнь как праздник, должны принимать помощь тех, кто воспринимает жизнь как тяжкий труд. Но те, кто привязан к работе, могут также воспринимать свою работу как игру, и тогда качество их работы будет совершенно другим. И точно таким же будет качество их жизни и образ жизни. Я думаю, что рабочие, которые устанавливали мраморные плиты Тадж Махала, никогда не знали такой радости, которую приносит нам это прекрасное произведение архитектуры, потому что для рабочих, которые построили Тадж Махал, строительство было просто работой, средством к существованию. Но разве не было возможным то, что тот же самый мрамор можно было устанавливать в праздничном настроении?

Я люблю рассказывать эту историю вновь и вновь. В пригороде строили храм, и несколько рабочих были заняты тем, что вырезали для него камни. Мимо проходил путник, который остановился для того, чтобы посмотреть, что строят. Он подходит к одному из рабочих и спрашивает: «Что ты делаешь?»

Рабочий был печальным и серьезным, и даже казался рассерженным на самого себя. Даже не взглянув на путника, рабочий ответил: «Разве ты не видишь, что я вырезаю камни». Тогда путник подошел к другому рабочему и задал ему тот же вопрос: «Что ты делаешь?» Этот рабочий был тоже печален, но не был разгневан. Он опустил свой молоток и резец. Взглянул на путника и сказал мрачно: «Я зарабатываю себе на хлеб», после чего продолжил работу. Путник подошел к третьему рабочему, который был занят той же деятельностью у главных ворот храма. Он был счастлив и пел. Путник спросил у него: «Что ты делаешь, мой друг?» Рабочий ответил очень довольным голосом: «Я строю храм», после чего он продолжил резать камни и петь. Все три рабочих были заняты одной и той же деятельностью - резанием камней. Но их отношение к труду полностью различно. Что касается третьего рабочего, он превратил работу в праздник. Он мог одновременно трудиться и петь. Я не говорю вам не бороться с бедностью, не развивать технологию и не богатеть. Я говорю только о том, что вы можете развить технологию и стать богатыми в процессе празднования. Необязательно относиться к этому как к обязанности и работе. Богатство, которое приходит с празднованием, обладает определенной красотой. Вы можете избавиться от бедности благодаря тяжелой и изнурительной работе. Но вы останетесь бедными, несмотря на ваше богатство. Вы никогда не сможете избавиться от нищеты духа до тех пор, пока вы не превратите работу в празднование. Возможно, у вас уйдет больше времени на празднование. Но зато вы избавитесь от обоих видов нищеты - материальной и духовной. Это воистину вопрос нашего отношения к тому, что мы делаем. Вместе с изменением отношения, когда работа превратится в празднование, меняется вся жизненная среда. Садовник трудится в вашем саду. Это его средство к существованию. Он не воспринимает свою работу как праздник, но никто не может отказать ему в праве изменить свое отношение к этому. Конечно, он должен зарабатывать себе на хлеб, но в то же время он может наслаждаться своей работой, он может праздновать вместе с цветущими цветами, может петь вместе с ними и колыхаться. Кто, кроме него самого, может повлиять на его отношение к труду? Любопытно то, что он не может заработать много, воспринимая свою работу как цель. Но если он воспринимает свою работу с радостью, если он наслаждается вместе с цветущими цветами, если празднование становится первичным, а работа вторичной, то он достигает богатства жизни, о котором и не подозревал. Тогда то же самое садоводство принесет ему блаженство, которого бы он никогда иначе не познал.

Нищета должна исчезнуть, страдания должны уйти, но они должны уйти для того, чтобы дать возможность человеку праздновать жизнь. До тех пор, пока человек остается бедняком, ему трудно праздновать жизнь, участвовать в этом празднике, - вот почему я выступаю за избавление от нищеты. Для меня избавление от нищеты не означает просто обеспечения бедных едой, одеждой и кровом. Это нужно, но это не все. С моей точки зрения, до тех пор, пока физические нужды человека не удовлетворены, он не может поднять свой взор к высшим нуждам жизни, к осуществлениям духа, души, - вы можете назвать это как хотите. Хлеб может наполнить только желудок, но для того, чтобы наполнить свой дух, человеку совершенно необходима среда радостей и праздников жизни. И если мы направляем наше внимание на высшие стороны жизни, на душу или на дух, тогда мы можем превратить весь труд в праздник. Тогда мы будем засевать поле и одновременно с этим петь. Мы будем сеять и танцевать. До недавнего времени мы так и жили. Крестьянин работал на своем поле и пел песни. Рабочий на современном заводе потерял это таинство, и постепенно его труд перестал доставлять радость, стал тупым и бессмысленным. Завод превратился лишь в место работы. Рабочий не знает ничего, кроме семи часов работы, за которые он получает соответствующую или несоответствующую плату. Вот почему, когда рабочий возвращается домой вечером после тяжкого труда, он чувствует себя смертельно усталым, разбитым и нездоровым. Но я говорю вам, что раньше или позже на заводе вновь зазвучит песня. Глубокие исследования проводились во многих развитых странах, и на них снизошло осознание этого - осознание того, что работа не должна быть просто работой, что она должна доставлять наслаждение и быть радостной. Недалек тот день, когда на заводах будет звучать музыка, потому что без нее человек будет становиться все более пустым и несчастным, а появление музыки на заводе не только будет приносить радость рабочим, но также повысит качество их работы.

Допустим, женщина готовит дома. Она может готовить точно так же, как в отеле готовит повариха, но тогда приготовление пищи превратится в тупую изнуряющую работу; но она может также готовить как женщина, которая ждет своего возлюбленного. Тогда приготовление пищи превращается в праздник, который никогда вас не изнуряет. Да, это правда, такая работа приносит наслаждение. Но обычная работа будет вас изнурять, иссушать и оставит вас полностью пустыми. Это, в действительности, вопрос нашего отношения к тому, что мы делаем.

Вы сказали, что Кришна возвысился над умом, и еще сказали, что он лишил гопи одежды под воздействием естественных склонностей ума. Но как произошло так, что человек, который возвысился над умом, действует, побуждаемый им? И если так происходит, есть ли какое-то различие между ним и инстинктивным поведением животных?

Когда я говорю, что Кришна возвысился над умом, это не означает, что ум исчез. Возвыситься над умом означает то, что вы познали нечто высшее над умом. Ум остается даже после того, как вы возвысились над ним, но это совершенно другой ум. Это очищенный ум, успокоенный и насыщенный высшим. Кришна больше, чем его ум, но ум у него сохраняется. Возвышения над умом можно достичь двумя способами: если вы попытаетесь возвыситься над ним через подавление, через борьбу, ум будет разделен и разорван. Он превратится в шизофренический ум. Но если вы возвыситесь над ним, оставаясь ему другом, через любовь и понимание, ум будет интегрированным и наполненным мудростью.

Когда я говорю, что возвысился над своим телом, то это не означает, что я не есть это тело или что это тело исчезло. Это только означает, что я теперь не только тело, но много больше этого. Я тело плюс еще что-то, еще что-то было добавлено к нему. До вчерашнего дня я думал, что я просто тело. Но теперь я знаю, что я нечто большее, чем тело. Я остаюсь телом, и это «что-то добавленное» не уничтожает его, скорее, обогащает и улучшает. Теперь я еще и душа. Я теперь и тело, и душа.

В точности так же, когда я узнал Бога, это не означает, что моя душа или дух исчезли. Это лишь означает, что я теперь и тело, и дух, и Бог - все вместе. Тогда ум и душа погружаются в безграничное, огромное. Мы ничего не теряем, мы приобретаем все больше и больше. Поэтому когда я говорю, что Кришна возвысился над умом, я имею в виду, что он познал то, что за пределами его - огромное, вечное. Но у него все еще остается ум, ум с высокой чувствительностью и осознанием.

Кришна не враждебен к уму. Он превзошел ум не через борьбу и подавление, он превзошел ум при помощи дружелюбия. Поэтому я говорю, что все, что происходит между ним и его подружками - это совершенно спонтанный выход его невинного ума. Он действует естественно, невинно и спонтанно. Ум неестественен тогда, когда находится в состоянии конфликтов, когда он сражается с самим собой. Ум неестественен, когда одна его часть говорит: «Делай это», а другая говорит: «Не делай этого». Когда весь ум объединен, интегрирован в одно целое, все, что он делает, становится естественным, все, что происходит или не происходит, естественно и спонтанно. Тогда в нем нет ничего неестественного. А все, что естественно, правильно. Вы правильно спросили. Если это так, в чем различие между человеком и животным?

С одной стороны, между человеком и животным нет разницы, но, с другой стороны, разница огромная. Животные естественны и невинны, но они не осознают этого. Кришна же естественный и невинный, но сознает это. По отношению к своей естественности и невинности Кришна и животные очень похожи. Но по отношению к своему сознанию между ними есть огромная разница.

Животное движется и действует инстинктивно, спонтанно и естественно. Оно живет расслабленно, но не осознает этого. Все его действия механические. Кришна тоже живет в расслабленном состоянии, он позволяет своей природе быть свободной и полностью игривой, но он полностью осознает это. Его внутренний свидетель всегда бдительный и осознает все, что происходит вокруг него. У животного такого свидетеля нет. В то время как Кришна превзошел ум, животное ниже уровня ума, у животного нет ума, у него есть только тело и инстинкты, и они действуют механически. Поэтому есть своего рода подобие между тем, кто выше ума, и тем, кто ниже его. Есть древняя пословица, которая ходит среди мудрецов и которая гласит, что когда вы обретаете высшую мудрость, вы становитесь подобными самым невежественным людям на земле. В этих словах заключена истина.