Чтение онлайн

Мне бы хотелось, чтобы этот мир все больше и больше наполнился песнями и танцами, музыкой и праздником. И что касается внешнего мира, мира внешней деятельности, то мы должны погружаться в него только для того, чтобы путешествовать внутрь. Больше ничего не требуется. Нам нужен хлеб, но хлеб - это еще не все. Нам нужен хлеб, чтобы жить, но есть такие люди, которые накапливают хлеб и забывают о том, чтобы есть и жить. И к тому мгновению, когда у них накапливается гора хлеба, их аппетит исчезает, и они не понимают, что делать с этой огромной кучей. Когда Александр Великий отправлялся в Индию, он пошел встретиться с Диогеном - великим мудрецом всех времен. Диоген спросил у Александра: «Куда ты идешь и для чего?» Александр ответил: «Сначала я отправляюсь на завоевание Малой Азии». Тогда Диоген спросил: «А что ты будешь делать после того, как завоюешь Малую Азию?» Будущий завоеватель ответил: «После этого я отправлюсь на завоевание Индии». «А что потом?» - спросил мудрец. Александр ответил: «Я хочу завоевать весь мир». Диоген лежал на песчаном берегу реки, он был полностью обнаженным и наслаждался утренним солнцем. Диоген спросил: «И что ты будешь делать после того, как завоюешь весь мир?» Александр ответил: «Потом я буду расслабляться и отдыхать».

Этот ответ Александра заставил Диогена громко рассмеяться. И он подозвал своего приятеля - собаку, которая сидела на некотором расстоянии от него. Когда собака подошла к Диогену, он сказал, обращаясь к собаке: «Послушай, что говорит этот сумасшедший царь. Он говорит, что будет расслабляться, когда завоюет весь мир. А мы здесь отдыхаем прямо сейчас, не завоевав ничего». И он сказал Александру: «Если твоя конечная цель - отдых, то почему бы тебе не присоединиться к моей собаке прямо сейчас, на этом прекрасном берегу реки? Здесь для всех нас хватит места, я уже отдыхаю. Зачем тебе столько проблем и беспокойств только затем, чтобы, в конце концов, отдыхать? Ты можешь отдыхать прямо здесь и сейчас». Смущенный Александр тогда сказал: «То, что ты говоришь, кажется очень умным, но я не могу отдыхать прямо сейчас, сначала мне нужно завоевать мир». Тогда мудрец продолжал: «Между завоеванием мира и отдыхом нет связи, я прекрасно отдыхаю здесь, не завоевывая мир».

То, что Диоген сказал Александру в конце их беседы, оказалось пророческим. Он сказал: «Ты не сможешь пройти свой путь до конца. Еще не было такого, кто бы вернулся обратно, завершив все путешествие». Возвращаясь из Индии, великий завоеватель умер, он не смог вернуться в Грецию.

Все завоеватели умирали, и умирали посередине путешествия, но у них не хватало времени насладиться. Они делали все, чтобы собрать инструменты оркестра, и когда все было готово, они обнаруживали, что потеряли способность играть на них. Их руки были пусты, и они не могли ничего сделать, кроме как плакать. Александр умер, так ничего и не добившись.

Нет, жизнь предназначена для того, чтобы быть праздником, и праздник - ее центральная часть. Вместо того, чтобы кто-то спрашивал вас, лучше спросите сами у себя: «Живу я для того, чтобы работать, или для того, чтобы жить?» Тогда ответ станет для вас очень ясен, и вы приблизитесь гораздо ближе к Кришне. Все, что вы делаете, вы делаете потому, что живете. Но вы не живете для того, чтобы работать бессмысленно. Для того чтобы жить, вам не нужно делать слишком много, излишняя работа бессмысленна.

Если это отношение - отношение того, что мы работаем для того, чтобы жить, принимается вами, множество наших проблем и страданий исчезает. Большая часть наших проблем возникает из-за того, что мы, как сумасшедшие, стараемся сделать больше. Если это сумасшествие исчезнет, в мире будет гораздо больше мира, радости и счастья. Когда исчезнет чрезмерная деятельность, исчезнет многое: трение и беспокойство, умственные болезни и сумасшедшие дома.

Вреда будет столько, сколько вы сами принимаете. Это будет мир здравомыслия.

Поэтому я говорю, что я полностью согласен с тем, что Кришна смотрит на жизнь как на праздник.

Кроме того, вы хотите знать, почему все аватары и тиртханкары этой страны, такие, как Рама, Махавира, Будда, изображаются на картинах без бороды. Какова может быть причина этому?

Я не думаю, что все они без бороды, некоторые из них были с бородами. Это не факт, что у них не было бороды, тем не менее, это правда, что никто из них не изображается с бородой. И есть причина, по которой они изображаются без бороды.

Во-первых, время, пока у вас нет бороды - самое свежее время в жизни. Это вершина свежести в жизни, после чего свежесть начинает идти на убыль. Но что касается таких людей, как Кришна, мы представляем их как олицетворение свежести, безграничной свежести, и мы видим, как он сохраняет свежесть в течение всей своей жизни. Их свежесть никогда не убывает, они всегда молоды и юны. Это не значит, что они никогда не стареют. Они все стареют, но, что касается их сознания, оно всегда юношеское. Их сознание всегда молодое, вечно новое, вечно свежее.

Эти портреты и картины Рамы, Кришны, Махавиры и Будды, которых мы видим без бороды, не показывают на их личность, но показывают на их дух, на их душу на их сознание. Мы видим в них вечную свежесть, молодость, которые сопровождают их в детстве, молодости и старости, и мы отображаем их свежесть в картинах и так рисуем их.

Мы никогда не можем думать о Кришне как о старике, опирающемся на посох. Должно быть, он стал взрослым, потому что он жил долго, но мы не можем его представить себе стариком. В нем есть что-то, что вечно молодо и живо. С другой стороны, есть дети, которые кажутся старыми. Недавно я был в городе, в котором встретился с молодой девочкой, ей было едва ли тринадцать или четырнадцать; она сказала, что хочет освобождения, мокши. Уже теперь эта девочка - пожилая женщина, и я ей сказал об этом. Ей еще столько жить, а она уже говорит об освобождении. Ей еще предстоит рабство, а она уже хочет освободиться от него. Она сказала мне, что она из очень религиозной семьи. Я даже посетил ее семью: она была действительно очень религиозной, печальной, здравомысленной и мертвой. Каждый в этой семье ожидал мокши, ни у кого не хватало времени на то, чтобы жить; ее мать выглядела мертвой, ее отец был мертвым, даже молодежь в этой семье выглядела безжизненной и больной. Мне показалось, что они жили постами и аскезами, они были рассеянны и мертвы.

Естественно, эта девочка уже взрослая, и если бы ее рисовал художник, то он бы изобразил ее взрослой, он бы не стал рисовать ее молодой. Это была бы не подлинная картина. Художнику она бы показалась семидесяти- или восьмидесятилетней женщиной. Это было бы истинным возрастом ее ума.

Будда, Махавира, Кришна и Рама всегда молодые, они юноши. Художник бы нарисовал их цвадцатилетними. Это возраст юношества, Их следовало нарисовать с бородами, но мы нарисовали их без бороды и усов - почему? Для этого есть причина. Неправильно было рисовать их двадцатипятилетними с бородой и усами, потому что это бы показало, что они стареют. Когда что-то начинается, оно должно завершиться. Вы не можете нарисовать вечно молодого с бородой и усами, это бы нарушило весь замысел. Поэтому правильно нарисовать их юношами, потому что это время свежести.

Есть еще другая причина, почему такие люди, как Кришна, изображаются без бороды. За эталон красоты у мужчины принимается женщина, это понятие отталкивается от женской красоты. Для мужчины женщина, а не мужчина представляет эталон красоты. И большая часть наших художников и скульпторов, поэтов и писателей было мужчинами. Естественно, если им хочется показать кого-то красивым, симпатичным, они будут делать это соответственно своим представлениям о красоте, то есть в понятиях женской красоты. Поэтому, если Кришну нужно изобразить как красивого человека - а он самый красивый, кто может быть красивее его?
– он, конечно будет показан в образе женской красоты. Вот почему статуи и портреты Будды, Махавиры, Кришны и других, подобных им, обладают женскими чертами лица. Их образ, определенно, женский, он проистекает из мужских представлений, потому что мужское представление красоты проистекает от восхищения женской красотой.

Как раз по этой причине по мере роста эстетического чувства в человеке по всему миру начали брить бороды и усы. Вначале борода и усы исчезли с лиц Кришны и Будды, а потом с лиц людей, потому что мужчина думает, что женское лицо гораздо более красиво, чем его собственное, из-за чего мужчина пытается разными путями имитировать его.

Но женское понятие о красоте совершенно отлично. Ее концепция красоты мужская и основывается на ее восхищении мужской красотой. Женщину не привлекает красота другой женщины, она всегда привлекается к мужской красоте. Ее образ красоты исходит от мужского лица. Поэтому я думаю, что если бы женщины рисовали Кришну и Будду, то они, определенно, рисовали бы их с бородой и усами.