Чтение онлайн

Баш вопрос правильный. Это прекрасно, что вы хотите знать, почему мы не видим никаких недостатков в жизни Кришны. Но неужели вы думаете, что это научно: намеренно искать недостатки в жизни Кришны? Это бы было ненаучно - если бы мы решили найти недостатки в жизни Кришны, и было бы в равной степени ненаучно, если бы мы решили не искать недостатков. Любой подход с какими-то предпосылками, подход, который выступает за что-то или против чего-то - ненаучный.

Тогда каков научный подход? Научный подход заключается в том, чтобы воспринимать Кришну таким, каков он есть. И все, что я говорил здесь о нем, в точности совпадает с моим восприятием его. Конечно, было бы ненаучно, если бы я требовал, чтобы вы смотрели на него в точности так же, как и я. Вы свободны смотреть на него по-своему. Это нормально, если вы находите в нем недостатки, и также нормально, если вы не находите в нем недостатков. У меня нет никакого желания, чтобы вы в точности принимали то, что я говорю о Кришне. Но у меня есть свобода смотреть на него так, как я смотрю. Было бы ненаучным, если бы я попытался смотреть на него по-другому.

Хорошо понять, что такое научный подход. Необходимо ли применять то, что мы называем научным подходом, ко всему в мире? В мире есть такие вещи разве нет?
– которые не соотносятся с научным подходом. Было бы совершенно ненаучно применять научный подход к ним. И, определенно, есть немного такого, что выходит за пределы научного подхода. К примеру, мы не можем размышлять о любви с научной точки зрения. Такой возможности нет. Само явление любви кажется ненаучным. Если мы попытаемся проверить любовь научно, нам придется полностью отрицать ее существование. Тогда нам придется сказать, что в мире не существует ничего подобного любви. Само существование любви против науки.

Сложность в том, что либо мы подходим к любви ненаучно, а это и есть по-настоящему научный подход в данном случае, либо мы полностью отрицаем любовь. Научно рассматривать любовь такой, какова она есть.

Мы можем смотреть на нее с другой точки зрения. Как я уже сказал ранее, глаза видят и уши слышат; если мы пытаемся смотреть ушами и слушать глазами, это будет полным сумасшествием. Сумасшествие смотреть на все ушами и слушать глазами. Глаза просто будут говорить, что ушами нельзя видеть, и это будет правдой. Так как глаза не слышат, они не могут признать того, что уши слышат. Поэтому глаза могут прийти лишь к двум заключениям: уши не видят, и это правильно, и уши не слышат - а это уже будет ошибочное мнение.

Научный процесс таков, что он не может ничего воспринимать, кроме материи, он не может выйти за пределы материального мира. Наука посвятила себя изучению материи. Точно так же, как глаза посвятили себя тому, чтобы видеть свет, а уши тому, чтобы слушать звук, метод науки таков, что он может воспринимать только материю и ничего больше. Тогда существует лишь одна возможность: ученые делают вывод о том, что в мире нет ничего, кроме материи. И некоторые ученые, на самом деле, так и говорили. Но по мере роста научного знания наука начинает признавать, что есть вещи, которые она не способна объяснить, есть такое место, в котором материя перестает быть материей. В течение последних двух десятилетий наука была вынуждена признать тот факт, что есть нечто вне ее восприятия. Если ученые не признают этого, тогда все основание того, что они открыли, становится сомнительным. Если они отрицают существование электрона, который кажется существующим вне их восприятия, тогда становится сомнительным существование атома, который находится в области их восприятия, потому что электрон - это основа атома. Поэтому со смирением наука принимает теперь некоторые вещи, которые находятся вне пределов их восприятия. Но она еще не готова признать того, что есть что-то непостижимое. Она верит в то, что придет время, когда она узнает это, и она будет продолжать направлять свои усилия в этом направлении. Возможно, наука узнает еще много разного, возможно, она постигнет тайну электрона, но кажется сомнительным, что когда-нибудь она узнает, что такое любовь. Невозможно найти любовь в научной лаборатории. Если там займутся поисками любви, они неизбежно столкнуться с легкими. Но они никогда не доберутся до сердца. Вот почему они верят в то, что есть только легкие и нет ничего такого, как сердце, о котором говорят поэты. Но в нашей жизни есть много такого, во что вмешиваются не только легкие, но также нечто еще, большее легких, и это наше сердце. Иногда это сердце становится таким важным для нас, что мы можем пожертвовать для него всем, включая легкие, всем ради него.

Некоторые умирают ради любви. Они умирают ради сердца, которое не существует - с научной точки зрения. Что вы скажете об этом человеке? Как вы можете отрицать факт его смерти? Меджнун безумно любит Лейлу. Он сходит с ума, чтобы завоевать сердце своей возлюбленной. Вы можете сказать, что это сумасшествие ошибочное, но, несмотря на то, что вы говорите, Меджнун существует.

Он может быть неправ и может быть сумасшедшим, но он таков, каков он есть. Он живет для Лейлы, он поет для нее, он полон поэзии. Проверка его легких не выявит ничего такого, в них не будет присутствовать ни Лейла, ни любовь к ней. Исследование легких лишь раскроет воздух и кровь, которые циркулируют в них, кислород и другие вещества, но оно упустит саму суть, из-за которой Меджнун готов отдать свое дыхание и свою кровь, даже саму свою жизнь.

Поэтому есть лишь два способа, с помощью которых можно разрешить эту сложность. Либо мы отрицаем любовь, либо мы отказываемся смотреть на нее глазами ученых. Но как мы можем отрицать существование любви? Она существует. Но тогда мы будем смотреть на любовь не научно. Тогда мы примем факт того, что мы не можем ко всему в мире подходить с научной точки зрения.

Если мы посмотрим на Кришну глазами науки, он будет просто великим человеком со своими плюсами и минусами. Но помните: тогда он полностью перестанет быть Кришной. Кришна, о котором я говорю здесь - не великий человек, он явление, событие. И мы не можем понять это явление по-научному. Вы прекрасно знаете, что я не против науки. Наоборот, я за науку. Я иду с наукой до того мгновения, в котором она перестает быть истинной и отпадает. Я пытаюсь попасть в такие пространства, в которых даже дыхание останавливается. Меня, наоборот, можно обвинить в том, что я слишком привержен науке, я никогда не буду обвинен в том, что я недооцениваю науку. Я стараюсь всевозможными способами, но есть предел, за который наука не способна выйти. Будет ли это правильно: оставить науку в таком месте, отбросить усилия и идти дальше?

Я вижу широкое пространство вне науки.

Может ли быть так, чтобы ум и сердце, мысль и чувство встретились вместе и перемешались друг с другом? Возможно, они могут, это бы было прекрасно. Пожалуйста, прокомментируйте это.

Так быть может, когда ум и сердце, мысль и чувство соединяются вместе и становятся одним. В своей глубине они уже одно целое, они разделены только на поверхности. Точно так же, как ветви дерева отделены друг от друга, а их корень один.

Подобным образом наши мысли и чувства похожи на ветви дерева бытия, которое одно. Ум и сердце разделены только на поверхности, в глубине они объединены, представляют единое целое.

Тот день, в который мы узнаем о том, что ум и сердце - одно целое, мы также узнаем, что наука и религия неотделимы. Тогда мы узнаем, что наука имеет предел, за который она не может выйти, вне которого начинается мир трансцендентного, начинается религия.

Кришна - это человек религии, и я говорю о Кришне - религиозном человеке. И я говорю о нем в точности так, как я его вижу. Но у меня нет ни малейшего желания, чтобы вы видели его так же, как я. Однако если вы, со своей стороны, будете видеть его как я, даже частично, это полностью изменит вашу жизнь.

29 сентября 1970 г. Манали

Почему Кришне приписывают целибат, несмотря на то, что он человек радостных танцев и чувственных удовольствий? Каково место и соответствие Расалилы, танца-праздника, в современном мире?

Для того чтобы понять танец Расалилы, сначала необходимо понять, что вся жизнь представляет собой встречу противоположностей и что все происходит от этого единства противоположностей. Сама тайна и экстаз жизни заключены в этом таинственном единении.

Сначала хорошо бы было понять это метафизическое значение празднования, которое представляет собой вселенная. Потом мы погрузимся вместе в жизнь Кришны - в совершенную миниатюру празднующей вселенной.

Поднимите свой взор и посмотрите на все, что происходит вокруг вас в обширной вселенной. Она не что иное, как танец, праздник, карнавал радости, - разве не так? Она вся есть праздник - независимо от того, плывут ли облака в небе, или реки стремительно движутся к морю, или семена готовятся стать цветами и плодами, или жужжат пчелы, или птицы машут крыльями, или человек любит женщину. Она вся представляет собой панораму игры, и танца, и праздника.

Раса имеет вселенское, космическое значение. Во-первых, встреча противоположных энергий - это основание всего творения, вселенной. Для того чтобы построить дом с дверями, мы устанавливаем косяки, используя для этого кирпичи разной формы - для того, чтобы поддерживать его. Именно кирпичи разной формы держат не только двери, но и все здание над аркой. Если мы будем использовать стандартные кирпичи в арке, построить дом будет невозможно. Точно также вся игра творения, на каждом уровне жизни, начинается, когда энергия разделяется на противоположности. Это разделение энергии лежит в основе всего творения, всей жизни вселенной, и вместе с отрицанием этого разделения вся жизненная игра приостанавливается полностью. Когда та же самая энергия становится одной, когда она возвращается в первоначальное состояние, происходит полное уничтожение вселенной, наступает конец света. Когда та же самая энергия снова разделяется на две, снова начинается творение.