Чтение онлайн

Корова - это мать человека - точно так же, как обезьяна - отец человека. Дарвина заботила эволюция человека в физическом теле, фактически, весь Запад озабочен телом. Но Индия издавна была озабочена духом, душой, она не слишком-то озабочена телом. Мы всегда хотели исследовать дух и его высший источник. По этой причине мы делали ударение на душе гораздо больше, чем на теле.

Во-вторых, вы хотите знать, каково мое мнение относительно убийства коров.

Я против любого убийства, поэтому вопроса о том, что я поддерживаю убийство коровы, не возникает. Но независимо от того, за я или против, убийство коров не прекратится. Условия нашей жизни таковы, что коров будут продолжать убивать. Я против мясоедения, но это ничего не изменит. В условиях современного существования мясоедение не может остановиться. Мы пока еще не в состоянии снабдить все население земли необходимым количеством вегетарианской пищи. Человечество просто умрет от голода, если все решат стать вегетарианцами. До тех пор, пока у нас не будет достаточно зерна, овощей и молока для того, чтобы накормить весь мир, на земле не может существовать одно лишь вегетарианство. В настоящее мгновение нет другого выхода. Это необходимое зло. Таково мое мнение. Ирония в том, что люди, которые стремятся закрыть бойни, не делают ничего для того, чтобы создать необходимые условия, которые помогут обществу стать вегетарианским. Поэтому убийства коров не прекратятся из-за этих людей. Если когда-нибудь они прекратят свое существование, это произойдет благодаря усилиям тех, кого сегодня совершенно не заботит прекращение бойни коров. Здесь не помогут лозунги и агитация, также не поможет законодательство. Несмотря на то, что у нас самое большое количество коров, о них никто не заботится, в основном к ним относятся как к мертвым и бесполезным. С другой стороны, в странах, в которых едят говядину, самые лучшие коровы, здоровые и сильные. В то время как корова на Западе дает сорок-пятьдесят литров молока ежедневно, индийская корова едва ли дает пол-литра молока. У нас есть лишь скелеты, которых называют коровами, а мы разводим вокруг них так много шума.

Для того чтобы исчезли бойни, нужно самое главное - это наладить производство вегетарианской пищи, которая бы была питательной, здоровой. Тем, кто поддерживает идею вегетарианства, нужно принять к сведению мнение о том, что в нашем мире недостаточно вегетарианской пищи, достаточно питательной и здоровой. В этих аргументах есть определенная логика.

Интересно то, что и обезьяны, и коровы - вегетарианцы. Человек унаследовал и душу, и тело из растительных источников. Другое дело, что иногда обезьяны глотают муравьев, но в основном они вегетарианцы. Корова полностью вегетарианка, она будет есть мясо лишь в том случае, если ее заставить это делать. Поэтому очень интересно, при каких обстоятельствах, человек стал невегетарианцем, -потому что вся его физическая и психическая структура проистекает из вегетарианских источников. Структура его желудка такая же, как и у животных-вегетарианцев, таков и ум. Очевидно, что человека именно обстоятельства заставили стать невегетарианцем. Даже сегодня он не может справиться с ситуацией. Не может обойтись без животной пищи.

Мне кажется, что убийство коров продолжится даже несмотря на все хорошие намерения прекратить его. Мне кажется, что оно остановится только тогда, когда мы обеспечим достаточно пищи благодаря синтезированию еды. Синтез еды - это единственная альтернатива для невегетарианцев. В тот день, когда человек признает пищу, которая получена благодаря развитию науки, мясоедение исчезнет, но не раньше.

Поэтому я не собираюсь агитировать вас за запрещение бойни коров посредством закона, это абсурдно и нелепо. Это просто трата времени и энергии. Я заинтересован в чем-то другом: я хочу, чтобы наука приложила свои силы к тому, чтобы создать синтетическую пищу, чтобы человек освободился от мясоедения. Другого способа, помимо этого, нет. Пища, которая получается из земли, не подойдет, пища должна производиться в лабораториях в форме таблеток. Сегодня население в мире колеблется между тремя с половиной и четырьмя миллиардами, оно продолжает увеличиваться. Несмотря на все наши усилия для того, чтобы увеличить контроль над рождаемостью, оно продолжает увеличиваться совершенно непредсказуемым образом. Недалек тот день, когда мы оставим лозунг за уничтожение боен и будем выступать за увеличение боен человека. Недалек тот день, когда человек начнет есть человека, потому что невозможно поспорить с голодом. Как мы сейчас просим умирающего человека пожертвовать свои почки или глаза, вскоре мы будем просить его пожертвовать плоть и почитать его, как, например, мы почитаем сегодня тех, кто жертвует своим сердцем или легкими. Это произойдет из-за стремительного роста населения на земле.

Очень скоро мы начнем думать, что несправедливо кремировать мертвые тела, что их нужно использовать в пищу. Это не будет чем-то новым и необычным, каннибализм известен человеку издревле. Были такие племена, в которых человек ел человека для того, чтобы удовлетворить свой голод. Снова мы столкнемся с такой ситуацией, когда каннибализм будет присутствовать в нашем обществе. Видя это, будет просто глупо агитировать за уничтожение боен коров. Это было бы совершенно ненаучно.

Я не говорю, что такие бойни не должны и не могут исчезнуть. Они могут исчезнуть. Не только убийство коров, все виды убийства могут исчезнуть. Но тогда нам нужно принять революционные шаги относительно пищи и привычек, связанных с ней. Я не выступаю за убийство коров, но также не поддерживаю тех, кто против этого. Все их разговоры - просто чепуха. У них нет надлежащей перспективы, и нет права планировать уничтожение таких боен. Но они должны прекратить свое существование, корова должна быть последним животным, которое можно бы было убивать. Она высшее животное в эволюции, она - связующее звено между человеком и животными. Она заслуживает всевозможной заботы и сострадания с нашей стороны, мы связаны с ней внутренне и очень близки друг к другу. Мы должны заботиться о ней.

Но помните, забота возможна только тогда, когда вы в состоянии заботиться. Без этого забота невозможна. Мы должны быть прагматичными, нет смысла быть сентиментальными.

Я хочу рассказать вам историю, которую рассказывал нескольким друзьям вчера во время прогулки.

Священник должен был пойти в церковь для того, чтобы прочитать воскресную проповедь. Священник был стариком, и его церковь находилась в четырех милях, дорога туда была труднопроходима и пролегала через холмистый район со многими рытвинами и пригорками. Поэтому старый священник нанял для этого путешествия возницу. Он послал сказать владельцу лошадей, что ему хорошо заплатят за работу. Тогда возница сказал: «Это нормально, но дело в том, что моя лошадь, Джафар, старая, и нам придется о ней заботиться».

Священник ответил: «Не беспокойся, я буду так же внимателен к лошади, как и ты. Мы будем хорошо о ней заботиться».

Через полчаса путешествия повозка достигла холма, тогда возница остановился и сказал священнику: «Теперь, пожалуйста, вылезай из повозки, потому что теперь начинается подъем, и так как Джафар очень старая лошадь, нам нужно проявить заботу о ней». Старый священник вылезает и идет в гору, а когда они добрались до равнины, священника попросили снова залезть в повозку. Вот таким образом они путешествовали всю дорогу. Священнику приходилось вылезать из повозки тогда, когда дорога шла в гору, и снова залезать в нее, когда дорога шла по равнине. Вся дорога занимала четыре мили, и из них лишь одну ему удалось проехать в повозке, а всю оставшуюся часть пришлось идти пешком. Он был вынужден идти там, где ему из-за его возраста нужно было ехать на повозке, и он ехал там, где запросто мог пройти пешком.

Когда повозка добралась до церкви, священник заплатил вознице и сказал при этом: «Вот твоя плата, но перед тем, как ты поедешь обратно, мне бы хотелось задать тебе вопрос. Я приехал сюда для того, чтобы читать проповедь, а ты приехал сюда для того, чтобы заработать деньги. Это нормально, но зачем ты привез сюда Джафара? Было бы гораздо проще, если бы сюда пришли только мы с тобой. Зачем тут Джафар?»

Жизнь проживается в соответствии с ее нуждами и потребностями, а не согласно теориям и идеям. Корова не может быть спасена тогда, когда человеку самому грозит опасность. Для того, чтобы спасти коров, человеку самому нужно стать настолько процветающим, чтобы он мог обеспечить это. Тогда вместе с коровой также будут спасены другие животные. Корова конечно, самое близкое к нам животное, но другие животные не такие близкие. Но даже рыба наша родственница, хотя и далекая. Жизнь, на самом деле, началась с рыбы, поэтому по мере того, как человек будет расти, он спасет не только корову, но и рыбу. Мы должны иметь ясную точку зрения относительно коров, и тогда все другие животные должны быть спасены. Но будет полной глупостью настаивать на том, чтобы сделать это тогда, когда условия их спасения еще не созданы.

Теперь мы сядем медитировать.

30 сентября 1970 г. Манали

Кришна был, в основном, духовным человеком, но он спокойно занимался политикой. И, как политик, он не брезговал трюками и обманом. В Махабхарате он обманул Бхишму: была сделана статуя обнаженной женщины, которую выставили перед уважаемым мудрецом, который принял обет хранения целибата, таким способом он был убит. Точно таким же образом, при помощи обмана, убили Дроначарью, а также Карну и Дуръодхану. Возникает вопрос: должен ли духовный человек заниматься политикой, и если он занимается, должен ли он вести себя так же как обычно себя ведут политики? Ошибался ли Махатма Ганди, когда делал основной упор на чистоте цели и средств достижения? Разве чистота средств не имеет основного значения в политике?

Сначала постараемся понять отличие религии и духовности, это не одно и то же. Религия - это одна сторона жизни, и точно также к различным сторонам жизни относятся политика, искусство и наука. Религия не составляет целостности жизни, а духовность составляет. Духовность - это целое в жизни. Духовность нельзя назвать частью жизни, она включает в себя всю жизнь. Это жизнь.

Религиозный человек может бояться этого, но духовный человек не боится участвовать в политике. Духовный человек может принимать участие в политике и не бояться. Политика сложна для религиозного человека, потому что он привержен к определенным идеалам и идеям, которые находятся в противоречии с политикой. Но духовный человек не ограничен никакими идеями или концепциями. Он принимает жизнь полностью, принимает жизнь такой, какая она есть. Поэтому он может очень легко участвовать в политике.

Кришна - духовный человек, он не религиозен. Махавира в этом смысле религиозен, точно также и Будда. Они выбрали какую-то определенную часть в жизни - религию - и отрицают все другие части жизни. Во имя религии они пожертвовали всеми остальными частями жизни. Они положили всю остальную часть жизни на алтарь религии. Кришна - духовный человек, он принимает жизнь в ее целостности. Вот почему он не боится политики, он не дрожит от страха участвовать в ней. Для него политика - часть жизни.

Важно понять то, что люди, которые держались подальше от политики, прикрываясь религией, лишь способствовали тому, чтобы политика становилась еще более атеистичной, их отказ от участия в политике не сделал ее лучше.

Повторюсь: Кришна принимает жизнь во всем ее цветении и со всеми ее шипами, со светом и тенью, с ее сладостью и кислотой. Он принимает жизнь неизбирательно, без условий. Он принимает жизнь такой, как она есть. Не следует думать, что Кришна выбирает только цветы жизни и отбрасывает шипы. Он принимает все вместе, потому что он знает, что шипы так же необходимы в жизни, как и цветы. Обычно мы думаем, что шипы враждебны цветам. Это неправильно. Шипы существуют для защиты цветов, они глубоко связаны друг с другом. Они объединены друг с другом. У них одни и те же корни, и они существуют для общих целей. Многие люди хотели бы уничтожить колючки и спасти цветы. Но это невозможно. Они части друг друга, нужно сохранить и то, и другое.