Чтение онлайн

Мы по жизни себялюбивы и эгоистичны. Мы каждый шаг расчитываем из того, как бы нам было лучше. И в то же время хотим раскрыться до бесконечности. Мы хотим с одной стороны схлопнуться, как бы в маленький шарик. Вот я сижу, мне хорошо, тепло и сыто и мне плевать, что там снаружи в этом мире кто-то мучается, лишь бы я получил свой духовный опыт, свое развитие. Хоть я маленький, пускай я просветлюсь, а снаружи хоть потоп. И в то же время мы эту сферу с помощью мантры Шри Видьи пытаемся раскрыть до размеров бесконечности. То есть получаются две противоположные тенденции, которые начинают нас вертеть, как машину во время гололеда. Что двигатель вроде вперед, а руль в другую сторону. В результате, мы перестаем что-либо понимать, нас кидает то в жар то в холод. Потому что эго, в отрицательном смысле этого слова, оно как раз и мешает.

И здесь как раз этот метод о том, чтобы соединить наслаждение с освобождением, чтобы до известной степени оставалось нашего эго. То есть мы будем наслаждаться и в то же время, что бы с наслаждением это эго все больше и больше растворялось. У каждого этого афоризма есть разные плоскости и понимания. Я вам сейчас объясняю самый общий, как я вам всегда говорю – парадный подъезд в замок в эту страну Шри Видьи. Есть технические моменты. У этого афоризма есть еще миллионы других иносказательных формулировок, касаемых непосредственно практики, а каким образом это можно сделать самому? Есть еще много описаний этого афоризма, и они более механистичны и практичны. То есть делай это, делай так-то.

Здесь упоминание о том, что наслаждения, которые может получить человек, они ограничены только химией его тела. Пока у вас есть физическое тело, вы можете получить наслаждение: вы можете выпить водки, съесть вкусной еды, почесать себя за ухом, и от этого получить наслаждение. Вы можете пойти более радикальным способом. Вы можете наесться галлюциногенов или ещё какой-нибудь дряни. И у вас будет всплеск положительных эмоций, но опять до какого-то момента. Может быть, больше, чем от еды, но на самом деле есть ограничения. До тех пор, пока ваше тело живо, и химические связи функционируют – это уровень. Выше этого порога вы не прыгнете. У вас тело развалится, и вы умрете. Наркоман, который вкладывает себе большую дозу, он думает, что он будет умирать в последнем кайфе по полной программе. На самом деле приходит глубокое разочарование, потому что пока тело живо – кайф продолжается. А когда тело начинает отделяться от души, то там перестают действовать механизмы высвобождения наслаждения. Действуя химией, мы действовали только на тело.

А когда тело отделилось от души – всё! И потом может волной этого высшего наслаждения, пока мы живы, а когда мы умерли, там уже пошли другие законы – тонкого мира. А на тонком уровне наслаждение гораздо сильнее, но и страдание гораздо сильнее. Поэтому, когда говорят, что человек покончил жизнью от передозировки наркотиков, я не берусь сейчас голословно судить, но у меня есть очень серьезное предположение, что после этого высшего кайфа в этом переходном состоянии наступают страшные, жуткие мучения. Потому, что тело уже отделилось, и наркотик не действует. Для чего я это говорю, потому что физическое тело может дать определенные наслаждения, но у него есть порог, выше которого вы не прыгнете.

Если же вы начнете заниматься йогой, правда единственное, что к этому примыкает со стороны физического – это секс, он в этом смысле неисчерпаем, то вы выходите на тонкие ощущения, где наслаждение гораздо сильнее, соответственно, сильнее и страдания. Следующий уровень – причинный, но о нем мы пока не будем.

Есть способы, как получить наслаждение, пользуясь своим телом, но потом их усилить. В йоге все это связывают с подъемом энергии Кундалини. Если эта энергия поднимается без эксцессов, практик подводит свое тело и самого себя ко всему этому, то он, как утверждают многие практики в йоге, испытывает ни с чем несравнимое наслаждение, которое и не снилось обычному человеку. Поэтому, человек, который провел в Самадхи какое-то количество времени по силе ощущений это было гораздо сильнее, чем что бы то ни было, что он испытывал в обычной жизни. И он вновь и вновь стремится испытать это. То есть внешний мир серый, а ощущение Самадхи запредельное, выводящее человека на совсем другой уровень наслаждения. Одна из интерпретаций этого афоризма, как раз и есть, то каким же образом заставить энергию Кундалини проснуться, чтобы пережить это запредельное состояние Самадхи.

В данном случае переведено, что «…вкушая безграничные силы блаженства и произнося эту мантру тебе, когда они совершают сотни жертвоприношений огню Шивы (рту Кула-Кундалини), состоящих из потоков гхи Сурабхи, (Сурабхи - это небесная корова исполнения всех желаний, отсылаю вас к мифам древней Индии) небесной коровы желания, с четками из бусин, сделанных из драгоценных камней, исполняющих все желания».

Есть различные комментарии к переводу этого стиха, где даются непосредственные указания о том, каким же образом этот огонь наслаждения в собственном теле зажечь и испытать запредельное наслаждение, по сравнению с которыми ни наркотик и ни спиртное, ни что угодно даже рядом не лежало. Единственное, еще раз в этом перечне наслаждений хочу выделить секс, к нему в этом смысле отношение особое. Несмотря на то, что половина человечества разочаровалась в сексе, и считает его наслаждением, но только лишь до определенной степени. Вот в йоге, в частности в Йоге Союза, считается, что секс – неисчерпаем. То есть секс – это один из тех инструментов, который может осуществить переход от грубого физического наслаждения на все более мощные и более тонкие уровни.

Сейчас на Западе в течение последних нескольких лет пошла такая тенденция, что йога – для хорошего занятия сексом. Все очень прагматично. То есть если раньше йога была для здоровья, чтобы худеть, для сверхспособностей, ещё для чего-то, то сейчас волна - чтобы хорошо заниматься сексом. И это имеет разумные основания, потому что если вы занимаетесь Хатха Йогой, Пранаяма Йогой и так далее, то у вас накапливается достаточно большой потенциал, и он при занятии сексом выделяется именно, как переходные моменты между грубым и физическим наслаждением, к которому мы привыкли. Но это может почувствовать только утонченный человек, грубый человек не возьмет от секса ничего.

Когда человек начинает заниматься йогой, когда он йоговскими методами чистит свои каналы, когда он пробуждает внутреннюю энергию, известную, как энергия Кундалини, когда он множеством других способов приходит в это высшее состояние Самадхи, то он испытывает это наслаждение гораздо сильнее, чем чтобы то ни было, чем испытывал человек в обычной жизни. Поэтому, все спиртное, наркотики и чувственные наслаждения, гораздо ниже того, за исключением секса. Секс в таком привилегированном положении потому, что секс – это то, через что мы пришли в этот мир. Соответственно, он в себе составляет все составляющие этого мира: от самых грубых до самых высочайших. Поэтому эта область всегда считалась сакральной, священной и требовала особенного подхода. Все остальные наслаждения по своему уровню ниже.

Здесь туманно и иносказательно даются способы, чтобы подойти к этому. То есть почему мы здесь? Да потому, что дается эта мантра Шри Видьи для тех, кто хочет сочетать наслаждение с освобождением. Испытать максимальное количество чувственных наслаждений, и в то же время, заставить эти чувственные наслаждения работать в духовном плане. Это то, что противоречит нашей обычной жизни. И вот почему это и является ядром многочисленных учений йоги и Тантры. И вот почему эта мантра и другие, близкие к этой, называются тайными мантрами. Вот почему, иногда мне кажется святотатством, что я начинаю кричать их во всеуслышание. «Кричать Тайные Мантры». Для человека, знающего, о чем идет речь, это вещи взаимоисключающие!

Вообще, комментариев много, и они разные. Но это не значит, что они противоречат друг другу. Поскольку каждый их них претендует на свою область объяснения потому, что любой этот стих – многоуровневый. Встречаются и другие переводы слов Смара, Йони, Лакшми, как добавления в начале мантры. Когда мы даем: Ка, Э, И, Ла - это та расшифровка, как она дана. И если встречается что-то другое, то трудно что-то сказать. Все тексты пришли с санскрита. И есть такое неблагодарное занятие, выяснять кто же больше Папа Римский. Не в плане нашего Папы, а кто у них там, в Индии, больший гуру. И какой текст является более авторитетным, а какой менее. Потому что в этом плане некоторые индийские друзья надувают себе щеки, становятся важными, говорят, что только в нашей деревне что-то понимается. И здесь трудно говорить. Это как есть интерпретация в нашей школе, и есть интерпретации в других школах. И я оставляю это без комментариев. И если я говорю, что вы не правы, я ставлю все это под сомнение. А на самом деле я просто не хочу вникать. Ребята, вы прекрасно существуете, существуйте без меня.

С другой стороны, чтобы они мне не говорили и не показывали, у меня есть свои Учителя и всё. Время от времени находится какой-нибудь умник и начинает спрашивать, почему у одного Ананды написано так, а у другого иначе, а ну-ка, давай-ка, объясни. Поэтому здесь без комментариев. Я не говорю ни правильно, ни неправильно. Я просто не знаю. Моя роль – гонца, как я принес послание и зачитал его. Мне говорят: «Мужик, ты что читаешь?! Там, наверное, слова поменять надо?» Как помните: «Казнить нельзя помиловать». Как написано, так и читаю. Не я все это писал. А так уже запятая не на моей совести. Я всего лишь донес до вас. Маленький гонец не может решать за императора, где поставить запятую.