Чтение онлайн

Решили выбрать себе скоты

Единого властелина.

Собрался с шумом хвостатый сброд

Различного званья и масти.

Интриги и козни пущены в ход,

Кипят партийные страсти.

Берет слово один из действующих лиц:

Осел я и сын своего отца,

Осел, а не сивый мерин!

И я заветам ослов до конца

И всей ослятине верен.

Я вам предлагаю без лишних слов

Осла посадить на престоле.

И мы создадим державу ослов,

Где будет ослам раздолье.

[там же, с. 370—372]

Гейне был одним из первых поэтов-романтиков, принявших участие в

создании политической агитационной поэзии. Его стихотворение "Силезские ткачи”,

может быть, впервые создает романтический образ рабочего, чье проклятье

угнетателям звучит как грозное предупреждение будущих мстителей.

434

О. Домье. Законодательное чрево

Мягкость и сострадательность к слабым мира сего сделали необыкновенно

популярным творчество Жорж Санд и Диккенса. Романы Жорж Санд (1804—1876)

наполнены знанием жизни сердца, сочувствием к гонимым, отзывчивостью к

чужому страданию и мечтой об идеальном герое. Все это подняло ее “к вершинам

духовной культуры века и заставило даже самые скептические умы приносить ей

...дань уважения и восхищения” [121, т. 6, с. 168]. Диккенс (1812—1870)

создал гимн домашнему очагу, сформулировав мысль о “разумности не ума, а

сердца” [там же, с. 122]. Он показал, что не деньги приносят счастье его беднякам, а

чистое, преданное, самоотверженное сердце, нарисовал контрасты Лондона,

контрасты добра и зла, и его трогательная вера в непременную победу первого над

вторым сделала его романы непреходящей ценностью гуманизма XIX века.

Среди романтиков были и те, кто искали пути ухода от тягот жестокого мира в

фантастических, легендарных, мифологических картинах, запечатленных на

страницах, полотнах, в музыкальных произведениях. Мрачные фантазии Гофмана

(1776—1822) (его сказка “Щелкунчик” стала балетным спектаклем в России) с

иронией описывали нравы современных немецких обывателей, попавших в

необычные обстоятельства; композитор Р. Вагнер (1813—1883) в операх

“Летучий голландец”, “Тангейзер”, “Лоэнгрин”, “Тристан и Изольда” использовал

легенды, возникшие в эпоху географических открытий XVI века, в средние века — о

кающемся рыцаре-миннезингере Тангейзере (XIII век), о защитнике обиженных

женщин Лоэнгрине и трагической любви Тристана и Изольды (X век).

Романтики впервые в истории культуры проявили пристальный интерес к

национальному искусству и национальной самобытности. Мы уже называли

сборник народных песен, составленный И. Гердером. Братья Якоб и Вильгельм

Гримм собирают, обрабатывают и выпускают “Детские и семейные сказки”, в

которых живо звучит голос фантазии народа. Знаменитый датский сказочник

435

Андерсен (1805—1875) на базе народного искусства создает произведения, имеющие

не только развлекательный, но и глубокий философский смысл, несущий все те же

черты романтического сознания: гордую самоотверженность, верную любовь,

готовность к сражению со всеми силами зла за лучшую жизнь и горькую иронию,

связанную с несбыточностью мечты об идеале.

Ведущим направлением в искусстве, начиная с

30-

х гг. XIX века, стал реализм, вызвавший к жизни

произведения, навсегда вошедшие в золотой фонд

культуры человечества. Как и романтизм, реализм

был не только направлением искусства, но и

мировоззрением художников и широких масс

общества. Он берет свое начало в эпохе

Возрождения, а в XIX веке постепенно вызревает

внутри романтизма. Великий мудрец двух эпох —

Гёте — осознал, что и мир, и человек в нем

взаимосвязаны, пребывают в постоянной

изменчивости, что социальные факторы,

формирующие личность человека, сами являются

продуктом человеческой деятельности. Сложные

взаимосвязи между человеком и миром, поиски

Г. Доре. Бедняки в

причин и сущности происходящих перемен

Бургосе. 1874 год

становятся целью реализма. “Все сословное и

застойное исчезает, священное оскверняется, и люди приходят, наконец, к

необходимости взглянуть трезвыми глазами на свое жизненное положение и свои

взаимные отношения” [188, т. 4, с. 427]. Если романтизм только отмечает

трагичность времени, крушение надежд и идеалов Просвещения, то реализм

пытается вникнуть в сущность этих процессов, и “чем более углубляется понимание

основ мира, тем сложнее он предстает перед глазами” [121, т. 6, с. 29].

Лучшей иллюстрацией этого положения становится творчество Оноре де Бальзака

(1799—1850), создателя “Человеческой комедии”, куда входят циклы произведений:

сцены частной жизни, сцены провинциальной жизни, сцены парижской жизни,

“Этюды о нравах”, в которых он отразил “блеск и нищету” мира, богатство связей

каждого персонажа, различные жизненные ситуации.

Реализм сумел увидеть мир в его подробностях, в закономерностях и

случайностях, в богатстве взаимосвязей. Реалистический герой не выглядит

оторванным от мира и находящимся с ним в вечном и непрестанном

противостоянии, напротив, он многими связями как раз соотносится с миром:

являясь представителем конкретного социального слоя, он сам выступает как