Чтение онлайн

Сахар, Душа Света, Души Часов, Материнская Любовь, Великие радости ищут

Синюю птицу счастья. Метерлинк показал, что “надежда для человечества и для

человека заключена в безграничности и бесконечности познания, в том, что не

существует, как синей птицы в клетке, “истины в последней инстанции”, и каждое

новое поколение будет вновь и вновь мучительно искать и открывать для себя что-то

новое, еще не познанное”[195, с. 381].

XX век, давший миру не меньше, чем прошлый,

великих произведений реализма и романтизма, создал

совершенно новое явление, охватившее не только

искусство, но и другие стороны жизни,— модернизм. Он

собрал под своим именем множество способов

понимания мира и человека в мире, главное во всех

направлениях модернизма — бунт человека против

всякого рода “мерзостей жизни”. Абсурд человеческого

бытия в изломанном мире обманутых надежд особенно

наглядно выступил в изобразительных искусствах.

Деформированная идея человеческого счастья,

провозглашенного Гюго, предстала перед глазами

зрителя в деформированном облике человека и всего, что

его окружало. Объединяло модернистов то, что они не

Мазерль. Расстрел.

Из цикла "Страдания

стремились к изображению действительности, считая ее

человека". 1918 год

враждебной и художнику, и вообще человеку. Для

модернистов художник — творец иной, новой

действительности, той, которая живет в их внутреннем мире и сознании. В Париже в

1908 году была первая выставка кубистов, изображающих все явления

действительности и человека как систему геометрических фигур.

448

Экспрессионизм (лат. expressio “выражение”)

обрушил на зрителя буйство цвета, напряжения в

изображении стоящих или движущихся фигур,

стремясь обострить до предела восприятие мира,

передать предчувствие его гибели, растущее

беспокойство и ужас перед надвигающейся войной,

неизбежность которой понимали многие талантливые

люди. Между прочим, экспрессионисты создали

острейшие карикатуры на Гитлера.

Незадолго до первой мировой войны в Европе

возникает

абстракционизм,

совершенно

отказавшийся от передачи предметного мира, ощущая

К. Синьори.

Влюбленные. №3

его как хаос, как разъятую на не связанные друг с

другом части бывшей целостности. Невозможно объяснить сущность каждого из

таких произведений, да и нет в этом необходимости. Стоит лишь понять, что так

выглядит и уход от действительности, и неприятие мира, и чувство страха перед

ним, и одиночество в нем человека, понявшего абсурд своего времени. Протест и

одиночество — вот, пожалуй, главные, глубинные линии модернизма. Среди

модернистов в культуре сохранятся великие имена: Пабло Пикассо (1881 — 1973),

Анри Матисса (1869—1954), Сальвадора Дали (1904—1989), художника-

сюрреалиста.

П. Пикассо. Герника. 1937 год

Сюрреализм, возникший между двумя войнами, еще глубже уходит во

внутренний мир человека, а точнее, художника, творца. Один из теоретиков

модернизма, А.Бергсон (1859—1941) говорил: “Мы имеем здесь перед собой как бы

логику сновидения, но такого сновидения, которое порождается не фантазией

отдельной личности, но снится всему обществу” [28, с. 42]. Художник, считают

сюрреалисты, как бы опускает ведро в свое подсознание и черпает там нечто,

недоступное для рационального постижения. Подсознание является своего рода

“убежищем для личности, которая испытывает отвращение к действительности”

[154, с. 164]. Мир, в котором не осталось ничего целого, даже время стекает вместе с

449

растекшимися часами на картине Сальвадора Дали (см. илл. на с. 475) — это ли не

предчувствие будущего атомного кошмара! О подобном еще напишут фантасты

более поздних лет, это еще увидят современники в Хиросиме.

§ 4 Массовая культура — порождение XX века

Современная культурология дает множество определений этому явлению,

поскольку массовая культура занимает огромное и, пожалуй, все более и более

значительное культурное пространство в мире. На Западе ее называют популярной

культурой и индустрией развлечений, потребительской и коммерческой культурой.

Ее появление и функционирование часто связывают с развитием средств массовой

информации, с задачами пропаганды определенной идеологии, определенных

ценностей и образа жизни. Действительно, массовая культура обладает всеми этими

и другими качествами, задачами и целями. Было бы несправедливо сводить ее лишь

к развлечению или китчу (нем. Kitsch “халтура”), которые не обладают ни

художественной, ни эстетической ценностью. Степень ее популярности связана не

только с модой или доступностью почти каждому члену общества. Практически все

теоретики отмечают, что массовая культура с самого начала (она возникла в США)

существовала в интересах бизнеса и только потом стала участвовать в других

сторонах культурной жизни людей. В Европе массовая культура на первых порах

выступала как оппозиция официальной культуре, которая была связана с

государством, им пропагандировалась и распространялась через учебные заведения

и церковь.