Чтение онлайн

обработке, поэтому множество ремесел было связано с деревом: изготовление

деревянной утвари, строительство городов, мощение дорог, даже гвозди были

деревянными. Возникают различные

Тмутараканский камень

профессии: плотники, столяры, бондари и

другие.

Российские ремесленники обслуживали

практически все стороны жизни, только

простое

перечисление

ремесленных

профессий дает представление об особенностях жизни, быта, государственного и

домашнего уклада Древней Руси. Достаточно лишь познакомиться с разнообразием

одежды и обуви, материалами, из которых они изготовлялись, как перед нами

предстанет множество обычаев, сопровождавших повседневную и праздничную

жизнь россиян, их сословную иерархию и отношения.

Постепенно создавались и совершенствовались транспортные средства.

Изготовлялись ладьи и струги, измерялись водные пути, появлялись даже знаки,

предупреждающие об опасностях. “Известный Тмутараканский камень, лежавший у

переправы между Тмутараканью и Керчью, напоминал о ширине пролива” [210, с.

18].

Таким образом, не только сельскохозяйственной была Древняя Русь, ее

ремесла, охватывая все стороны жизнедеятельности, достигли большого

совершенства. Материальная культура Древней Руси легла в основание развития

культуры России, ибо вобрала в себя и мысли, и обычаи, и традиции зарождающейся

русской культуры.

§ 4 Начало русской литературы: фольклор

Русскому фольклору не повезло, как и русской мифологии, с той лишь

разницей, что существование мифологии было насильственно пресечено в период

крещения Руси, а записи устного народного творчества все-таки были

опубликованы, хотя и очень поздно: лишь в XVII—XIX веках. Множество песен,

былины, сказки, загадки, пословицы, поговорки, плачи и заклинания возникли

задолго до появления письменности. Некоторые из них частью своей легли в

основание различных произведений письменной литературы, большая же часть

передавалась из поколения в поколение изустно.

Главными темами фольклора были, конечно, календарные обряды. Одушевляя

природу, наделяя ее человеческими качествами, русичи обращались к природе с

заклинаниями, призывами и увещеваниями. Например, считалось, что весна-красна

может “позабыть вернуться”, поэтому, сделав глиняные свистульки в виде птиц,

выходили за околицу и призывали весну, танцуя и дуя в свистульки. Так и назывался

470

праздник — свистопляска. Известны праздники проводов зимы, прихода лета,

начала полевых работ и сбора урожая. Все они сопровождались множеством песен,

заклинаний, заговоров, окликаний:

Едить весна, едить,

На золотом кони

В зеленом саяни

На сосе (сохе) седючи

Сыру землю аручи (вспахивая),

Правое рукой сеючи

Да поможи, божа,

Вясну закликати

На тихая лето,

На ядряно жито,

Жито и пшаницу

Усякаю пашницу.

[199, с. 200]

Подобного рода заклинания были обращены и к разным явлениям природы.

Знаменитые заклинания “Дождик, дождик, пуще” или “Дождик, дождик, перестань”,

сохранившиеся до сих пор, и есть образцы древнейших обращений к силам

природы.

Существовали произведения, посвященные бытовым обрядам — похоронам и

свадьбам, песни для пиров и тризн. У русичей, как, например, и у древних римлян,

на свадебном пиру, помимо разных величальных песен, обязательно пелись и

“корильные” песни, в которых поносили жениха, невесту и их родичей, чтобы “не

сглазить”.

Огромное место в фольклоре занимали

заговоры и заклинания. Как ни противостояло

им

христианство, они сохранились и даже

присутствуют в официальных документах —

летописях. Например, в договоре Святослава

(971) говорится: “Если же не соблюдем мы

чего-нибудь из сказанного раньше, пусть я и те,

кто со мною и подо мною, будем прокляты от

бога, в которого веруем,— от Перуна или

Волоса, бога скота, и да будем желты, как

золото и пусть посечет нас собственное наше

оружие” [210, с. 20].

Гусли — лицевая и оборотная

стороны. Новгород

Существовало множество бытовых

заговоров, например, заговор, обращенный к домовому, когда в стойло вводили

новую (купленную) скотину:

471

"Дедушка, отаманушко, полюби моего чернеюшка (или пестреюшка, смотря по

шерсти), пой, корми сыто, гладь гладко, сам не шути и женой не спущай, и детей укликай"

[264, с, 299].

Огромный пласт фольклора представляют пословицы, поговорки, загадки,

сказки или песни, в которых изображается трудовой процесс, повседневный уклад,

многовековая житейская мудрость или исторические события. Множество легенд и

историй, составляющих так называемую “устную летопись”, рассказывают об

основании Киева, о мести Ольги древлянам, о смерти Олега от укуса змеи, о

призвании варягов на Русь и других событиях, реальных или вымышленных.

Приблизительно в X веке складывается русский героический эпос — былины,

в которых создаются некие собирательные образы героев, какими хотел бы их

видеть народ. Самые ранние герои были вполне языческого происхождения,

например, Волх Всеславьевич, способный превращаться в ворона, волка или даже

муравья, воплощал в себе закон всеобщего превращения мира. В более поздних

былинах мы встречаем Вольгу Святославговича, тоже наделенного даром