Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
При этом интеллект «толтека» настолько неадекватен, неработоспособен, парализован и слаб, что ему не под силу провести простое расследование — сравнить переживания духовной Любви в позиции «человеческой матрицы» (в описании К. К.) со всеми характерными признаками позиции и состояния «места без жалости». И фактически убедиться в том, к чему, к каким уровням стремятся маги-толтеки на практике. Состояния — принципиально разные! Сравните же:
СОСТОЯНИЕ ДУХ. ЛЮБВИ / СОСТОЯНИЕ «БЕЗ ЖАЛОСТИ»
«Воплощает в себе всю сумму ДОБРА» (кн. 7, гл. 16, с. 481). / «И это определённо НЕ БЫЛО ДОБРОТОЙ» (кн. 8, гл. 4, с. 140).
«Я увидел — ДИВНЫЙ ТЁПЛЫЙ ЯНТАРНЫЙ СВЕТ» (из кн. 7, гл. 16, с. 484). / «Скорее, это было ХОЛОДНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ужасающее отсутствие жалости. Было что-то, что делало меня твёрдым, холодным…» (кн. 8, гл. 4, с. 140.)
«ПОНИМАНИЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ, СПАСЕНИЕ» (там же). / Дон Хуан также определяет безжалостность как «состояние ПРЕДЕЛЬНОГО БЕЗРАЗЛИЧИЯ» (кн. 8, гл. 6, с. 242, 241).
«ВСЕПРОЩЕНИЕ, ИСКРЕННОСТЬ, ОЧИЩЕНИЕ» (там же). / «Я стал холоден и РАСЧЁТЛИВ»; «находился в ХОЛОДНОЙ ЯРОСТИ» (кн. 8, гл. 5, с.163, 164).
«БОГ, СОСТРАДАНИЕ» (там же). / НАМЕРЕНИЕ, НАГУАЛЬ, СИЛА.
«ИСТОЧНИК ВСЕГО СУЩЕГО» (там же). / Дон Хуан также связывает «место без жалости» с безмолвным знанием: «внутри каждого человеческого существа есть гигантское ТЁМНОЕ (!) озеро безмолвного знания» (кн. 8, гл. 4, с. 142).
«НЕФИЗИЧЕСКИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЕТСЯ ВНИЗ И ВВЕРХ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ» (там же). / Мрачный ограниченный свет; сумрак.
Первая колонка нашей таблицы — это то, что подавляют, от чего отказываются толтеки. Вторая — это то, к чему они все стремятся.
Сравнили?
Ну и что же такое «безжалостность»?
— Полная противоположность любви, отсутствие хоть каких-либо энергий духовного сердца! Состояние анти-Любви! Безжалостность и Любовь — совершенно разные категории, состояния, что ещё более очевидно при упрощении:
КАЧЕСТВА ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ / КАЧЕСТВА СОСТОЯНИЯ БЕЗЖАЛОСТНОСТИ
ТЕПЛОТА / ХОЛОД
ДОБРОТА / ЕЁ ОТСУТСТВИЕ
ЛЮБОВЬ КАК БЕЗОПАСНОСТЬ, ЗАЩИТА / ХОЛОДНАЯ ЯРОСТЬ (АГРЕССИЯ)
БЛАГОСЛОВЕНИЕ / ПРЕДЕЛЬНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ЦИНИЗМ
ЯРКИЙ СВЕТ / ТЁМНОЕ ОЗЕРО (ЗНАНИЯ)
У Кастанеды мы ещё обнаружим такие тезисы:
«Воин не испытывает сочувствия ни к кому» (из кн. 5, гл. 6, 588).
«Воины не способны чувствовать сострадания» (из кн. 8, гл. 2, стр. 42–43).
Сострадание — это синоним духовной Любви и правильного, истинного Осознания!
От сострадания к его полному отсутствию, от Любви к безжалостности — вот и вся карта чёрной магии. Толтеки в действительности освобождаются не от человеческого, а от человечности (милосердия) — осознайте громадную разницу!
Да, «ложный след» К. Кастанеды наводит «славянского мага» только на два логических обманчивых хода — на профанацию Света Любви, или же на смешение «ужасающего» нагуаля с благостным Светом Любви.
Приблизительно так выглядит в его книгах ход первый — прикладная «несостоятельность», «бесполезность» христианской Любви…
«Христианские мистики верили, что уходят в Абсолют — сокровенную, благую, всемогущую сердцевину Бога-отца. Они ждали, что их встретит вечная Любовь, неувядающая красота и великолепие Царства Божьего. Если они были настойчивы в своих оккультных упражнениях, то уже имели загадочный опыт такого эйфорического присутствия. Я уже упоминал, отчего возникают подобные перцептивные феномены: точка сборки уплывает с магистральной линии “человеческой полосы” и застревает в энергетических полях высокой интенсивности, где невозможен никакой последовательный опыт, где отсутствуют объекты, но переполненность пространства энергией вызывает чувство “мистического единения” со всем сущим и наслаждение от свободы неэгоистического бытия: структуры эго прекращают функционировать из-за всесторонней сенсорной и энергетической перегрузки. Таким образом, мистик получает в награду неопределённое, но чудесное сверкание со всех сторон и несказанное наслаждение свободы, защищённости, любви чего-то безличного, пронизывающего его насквозь. Время прекращает течение своё…
Упрямый мистик работал всю жизнь, чтобы узреть Абсолют, — теперь он с Абсолютом, высшим принципом его христианского описания мира… Через некоторое (неизвестное нам) время энергия, стабилизирующая точку сборки в этой позиции, иссякнет, и его сознание распадётся на полевые фрагменты, постепенно включаясь в большие потоки, творящие и разрушающие просто так, без желания исполнять Священное писание или противоречить ему» [71] .
Чтобы высказывать подобные глупости, по меньшей мере, следовало быть хоть немного почитать книги по христианской мистике, а то ведь читатели-эзотерики, знакомые с этим путём, засмеют!
71
Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 76–77.
А вот как патетически «звучит» второй ложной ход — ослепительный Свет Любви и зловещая, мрачная энергия нагуаля — это одно и то же…
«Толтекская Любовь к миру — это, как и многое другое, следствие усиленного осознания. Она безлична, не связана с надеждой и преклонением, это высшее понимание реального положения вещей, где ценность не связана с описанием, а есть простая констатация удивительного бытия — “я осознаю Мир”, и это само по себе достаточно для любви к факту осознания, к Миру (со всем его многообразным содержанием) как полю бесконечного опыта и себе как носителю таинственного процесса опыта, способного давать радость присутствия и постижения. Хуан Матус выразил это особое чувство с помощью двух насыщенных символов — “Любовь к Земле” и “уважение к человеческому духу”. Здесь можно найти самое полное представление о настроении безупречного воина, который относится ко всему (включая самого себя) чутко и бережно. Он не знает, каков будет конец его пути, но сама возможность Путешествия на фоне безупречности не может не рождать Любовь» [72] .
72
Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 5. «Жалость и безжалостность».
«Правильное настроение, таким образом, очень близко к любви. “Бог есть любовь” — эта христианская формула очень близка к мировоззрению безупречного воина; если слово “Бог” заменить “Силой”, импульсом Бытия, движением Реальности» [73] .
В том-то и дело, что эти принципиально различные категории отождествлять нельзя не в коем случае — иначе произойдёт коварная и непоправимая трагическая «подмена»! Кстати, эту книгу (из которой приводились выдержки) «писатель-толтек» как раз заключает:
73
Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 304.
«Возможно, все приведённые здесь догадки — лишь длинная цепь очередных заблуждений…» [74]
Единственное прозрение по поводу своего «творчества» вообще! Это действительно так!
Да… Лично мне очень жалко не столько самого «толтекского» писателя (с его главной темой преимущества чёрной магии перед всеми другими учениями и путями), сколько его «бедных» читателей. Понятно, что рассматривать какие-либо ещё «эзотерические опусы» автора совсем не имеет смысла. Поэтому мы перейдём, наконец, от «интеллектуальной» сферы и вступим снова в область больше практическую, но на этот раз с более глубоким и всеохватным анализом…
74
Из кн. «После Кастанеды. Дальнейшие исследования», изд. «София»-2001 г., с. 366.