Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
Очевидно, что автор «Порогов» не обладает ни настоящими знаниями, ни достаточным опытом, в то же время он не оставляет свой учительский, наставительный тон непререкаемого «авторитета»:
«Любой психотехнический метод достигает успеха лишь в том случае, если приводит практика к внезапному переживанию. Обратите на это внимание и не превращайте сновидение в разновидность визуализации. Сегодня публикуется масса книг, авторы которых убеждают читателя пойти по этому обманчивому пути, называя его чуть ли не “высшей магией”. Имейте в виду, всякое конструирование образов и преднамеренная обусловленность перцепции — это вход в царство самодельных иллюзий» [85] .
85
Из гл. 7 «Прямой сдвиг точки сборки — «прорыв» ко второму телу».
Имейте в виду!..
Псевдозначительность, эрзац-эзотерика и претензии на глубокое постижение сути вопроса присутствуют в тексте и далее, что по-прежнему ничего, в принципе, не выражает…
«Пробуждение перцептивных сил, связанное с преодолением автоматической сборки, которой тональ придерживался с момента фиксации первого внимания, начинается с общей, неспецифической активизации психосоматики. На первых порах она выражается в перевозбуждении всех регулирующих психофизическое состояние структур, а в дальнейшем принимает более конкретный характер — изменяет режим функционирования главных центров энергообмена на фронтальной пластине кокона.
Одновременно развивается психоэмоциональная гиперчувствительность; она не только отражает физиологические и биохимические сдвиги, которые неизбежны в ситуации высокой активности регуляторов метаболизма всех уровней (от гормонального до информационно-энергетического), но и свидетельствует о начавшемся поиске нового типа сенсорной сборки, где сигналы приобретают иную интенсивность, семантику и позицию в поле опыта…» [86] .
Прочитали ли Вы это или нет — разницы никакой!
86
Из гл. 8 «Эффекты прямого сдвига точки сборки и усиление осознания».
Отсутствие собственного познания темы (и пути) А. Ксендзюк по-прежнему прячет за ничего не выражающим многословием.
А заканчивается, собственно, описание первого порога главой «Перешагивая порог “первых врат сновидения» (все несколько последующих подразделов — сплошная «вода»)… Из которой мы узнаём, что «за первыми вратами есть пространство чистого внимания. Хоть оно и кажется пустотой, им не следует пренебрегать. “Пустота” многому учит, если не забывать, что она — не Абсолют, а только позиция внимания, освободившегося от порождений тоналя.
Я уверен, что именно об этой форме усиленного осознания писали тибетские йоги: “Благодаря концентрации сознания на формах и удержанию сознания свободным от мыслей, эти формы божеств настраиваются в созвучие с бессмысленным состоянием сознания, в результате этого возникает Ясный Свет, сущностью которого является Пустота”. Это весьма напоминает переходный опыт сновидящего, открывшего “первые врата”. Для него суть чистого внимания сновидения и есть “Ясный Свет, сущность которого Пустота”. Есть и другие сходства…»
Не понятно, что в данном случае «перешагивает» автор. Но обратите внимание, он, всё время отталкиваясь от Кастанеды, от его понятий и практических установок, провозглашая толтекский «нагуализм» в качестве мировоззрения, и вообще, казалось бы, продвигаясь путём сновидящего мага, вдруг почему-то за «первыми вратами» «увидел» пустоту (которую, кстати, в прошлом ругал за то, что она совсем не трансформирует энерготело) и… резко переметнулся к тибетским йогам. Ведь очевидно, движение (трекинг) точки сборки на столь разных путях, в столь разных потоках сознания и традициях — разный! Различны и духовные состояния. В тибетской йоге к «Ясному Свету» стремятся; в магии дона Хуана этот центральный Свет объявлен бесполезной «статической» «матрицей», «человеческой формой», и Его блокируют. Очевидно, что А. Ксендзюк не обнаружил, не «увидел» ни того, ни другого — он не может сравнить, но пытается.
Отчего в голове нашего «нагуалиста» царит такая неразбериха и хаос? Мы в заключение этой работы разъясним «отчего» и откроем секрет… А нашему читателю мы напомним, что в соответствии с теорией и практикой «нагуализма» первые магические врата («энергопорог» № 1) считаются пройденными при двух взаимосвязанных и НЕОБРАТИМЫХ (!) условиях –
1. Способность мага осознавать миг своего засыпания (и, естественно, самого сновидения) каждый раз по желанию и каждую ночь (во всяком случае, с редкими исключениями временных «неудач» в состоянии крайней усталости).
2. При этом все образы и всё окружающее пространство сна должно быть устойчивым, как наяву, — речь идёт о достижении ПОЛНОЦЕННОГО осознания. И такое осознание ДОЛЖНО БЫТЬ НЕОБРАТИМЫМ (без длительных «спусков, падений, и периодов отступлений)!
(Цитата: «- Что это значит — пройти сквозь первые врата сновидения?
— Мы достигаем первых врат, когда осознаём мгновение засыпания либо когда видим фантастически реальный сон. После того, как мы их достигли, нам необходимо пройти сквозь них, обретя способность сохранять образ любого объекта, присутствующего в содержимом наших снов» — из кн. 9, гл. 2, с. 52.)
А пришёл ли к этому уровню наш самонадеянный маг, — книга почему-то умалчивает. Сейчас же нам некогда это рассматривать — мы жаждем узнать о следующих «вратах»…
Описание второго порога ещё беднее… «Славянский толтек» начинает его вообще почему-то с главы и вопроса: «Что такое тело сновидения?»
Обнаружение тела сновидений и выяснение «что оно такое?» происходит на уровне первых врат. В то же время мы понимаем автора — ведь надо же чем-то заполнить данный раздел своей книги.
А духовная некомпетентность «славянского толтека» продолжает нас удивлять…
«Как долго обычный человек, не использующий дисциплину, бывает наяву осознанным? — задаётся вопросом Алексей Петрович. — Сколько времени его внимание по-настоящему алертно и отслеживает основные параметры воспринимаемого поля?
— Как правило, не более нескольких минут в час» [87] .
Да… Следует констатировать факт — об осознании А. Ксендзюк ничего не знает и в собственном опыте, переживании. Достичь несколько «чистых» минут осознания в день — это практическое достижение (к тому же при помощи специальных приёмов!) — об этом справедливо сообщают нам многие восточные учителя, мастера Осознания (Ошо, Гурджиев, тибетские ринпоче…). Однако магия лишает своего последователя какой-либо объективности и не даёт ему необходимый опыт…
87
Из части «Порог второй. Тело сновидения», подраздела «Сборка тела как фактор стабилизации внимания и усиления осознания».
Исключение из этой духовной ситуации, из этого минимума, могут составлять серьёзные психические расстройства, при которых точка сборки хаотично и долго «блуждает», периодически зависая где-либо «внизу» (что при дисгармоничной смене режимов восприятия принимается за «осознание»). Помимо этого также следует различать «занятия осознанием» (специальные упражнения) и сам факт «действительного» осознавания. Так, например, Вы можете активно медитировать (останавливать ВД) полтора часа, из которых осознанию будут принадлежать всего три минуты…