Чтение онлайн

Женскiя народныя училища продолжаютъ понемногу открываться. На этотъ разъ мы встртили извстiя объ открытiи женскихъ безплатныхъ школъ въ городахъ: Бобров (воронежской губернiи) и Ядрин (казанской губернiи). Въ томъ и другомъ школы образовались преимущественно старанiемъ и средствами частныхъ лицъ. Въ Бобров купецъ П. И. Гарденинъ пожертвовалъ подъ школу свой домъ съ отопленiемъ; въ Ядрин художникъ Шлецовъ обязался вносить въ пользу школы ежегодно по двадцати пяти руб., впродолженiе десяти лтъ.

Но… пословица говоритъ: чт'o городъ, т'o норовъ. Вотъ что разсказываютъ о норов города Старой-Русы (новгородской губернiи). Ремесленный голова Овсянкинъ вздумалъ открыть тамъ воскресную ремесленную школу, на свой счетъ, а помстилъ ее въ свободныхъ комнатахъ ремесленной управы. Началось преподаванiе, но — ненадолго. Голова Овсянкинъ смщенъ, на мсто его избранъ Балохонцевъ. Съ этой перемной начались гоненiя со стороны городского общества на школу, — гоненiя, вызвавшiя со стороны мстнаго губернатора и директора училищъ распоряженiя о разбор дла чрезъ особаго чиновника. Чиновникъ открылъ, что поводомъ къ противодйствiю школ была вражда и недоброжелательство гражданъ къ Овсянкину, потомучто они видли въ его заботахъ объ этой школ опасное намренiе прiобрсть влiянiе надъ ремеслениками, которые весьма плохо содержатъ и одваютъ своихъ учениковъ и въ праздничные дни употребляютъ ихъ на работы ". Таковъ норовъ старо-русскiй!

Въ ныншнiй разъ намъ какъ-то особенно часто приходится переходить отъ «дикихъ» явленiй къ «отраднымъ», и обратно. Вотъ какое извстiе изъ Бердичева помщено въ "Кiевскомъ Телеграф". Бердичевскiй уздный стряпчiй Яниковскiй устроилъ при городской тюрьм школу для молодыхъ арестантовъ. Отдлены три довольно чистыя комнаты; изъ нихъ дв — молитвенныя, для христiянъ и для евреевъ особо; въ третьей — скамьи, доски, кафедра, маленькая библiотека. Нкоторые изъ арестантовъ, боле приготовленные, т. е. боле образованные, вызвались быть преподавателями. Учиться по собственному желанiю вызвалось до сорока человкъ; въ школу приглашены священникъ и раввинъ. Дальше говорится, что "все это сдлано исключительно трудами и издержками стряпчаго, который каждый день прiзжаетъ въ школу, и ученiе идетъ подъ его присмотромъ".

Все чт'o говорили мы до сихъ поръ, касается заботъ о меньшей братiи; теперь просимъ подняться выше. Когда узжалъ изъ Кiева бывшiй попечитель тамошняго округа Пироговъ, — на обд, данномъ ему учебнымъ сословiемъ, положено было составить подписку на пожертвованiя для ученой цли, которую укажетъ самъ Пироговъ. Подписка состоялась; собралась сумма до тысячи рублей и продолжаетъ увеличиваться. Пирогов назначилъ употребить эту сумму въ вид премiи за сочиненiе на слдующую тему: Изложить сравнительно-историческiй ходъ университетскаго образованiя въ западной Европ и въ Россiи, и въ особенности составить подробную документальную исторiю трехъ высшихъ учебныхъ заведенiй кiевскаго и одесскаго учебныхъ округовъ, т. е. университета св. Владимiра и лицеевъ князя Безбородко и ришельевскаго.

На объявленiе этой темы для соисканiя премiи испрашивается разршенiе. Тема, какъ видитъ читатель, въ высшей степени современна, или лучше — является какъ нельзя боле вовремя. Неизлагая всей програмы, разъясняющей тему, мы приведемъ изъ нея только нсколько словъ. Ею между прочимъ требуется въ первой части сочиненiя "изобразить влiянiе на университеты окружающаго ихъ общества и наоборотъ, — влiянiя университетовъ на общество, и въ особенности опредлить различiе въ ход и значенiи университетскаго образованiя и во влiянiи гуманизма и реализма на просвщенiе въ Европ и у насъ". Нтъ сомннiя, что найдутся люди, которые предадутся разработк этой темы съ полнымъ одушевленiемъ.

Тема эта заставила насъ прикоснуться къ одному изъ новйшихъ вопросовъ, который съ такимъ жаромъ поднялся въ нашей литератур и ходъ котораго уже обозрнъ у насъ въ особомъ отдл. Поэтому, обходя его, мы остановимся на нкоторыхъ другихъ, также новйшихъ вопросахъ, т. е. такихъ, по которымъ еще мало было внушенiй и еще мене повторенiй. Они не возбудили еще надлежащаго литературнаго одушевленiя, — потому ли, что не представляютъ поводовъ къ сильнымъ разнорчiямъ, или потому, что касаются отдльныхъ мiровъ, не для каждаго изъ насъ близкихъ. Мы подслушали въ литератур два такихъ вопроса: въ одномъ изъ нихъ являются героями раскольники, въ другомъ — чиновники… Странное сближенiе двухъ мiровъ, совершенно противоположныхъ одинъ другому.

О раскольникахъ только-что заговорили… Мы здсь разумемъ не сущность ихъ ученiй и религiозныхъ врованiй: объ этомъ есть обширныя сочиненiя, восходящiя къ отдаленной старин; мы разумемъ ихъ общественное и политическое положенiе, которое только теперь внезапно удостоилось нкотораго вниманiя со стороны литературы… Отчего это случилось?

Можетъ-быть вы замтили въ газетахъ небольшой циркуляръ управляющаго министерствомъ внутреннихъ длъ къ начальникамъ губернiй, въ которомъ сказано, что "начальникъ саратовской губернiи, во всеподданнйшемъ отчет о состоянiи ввренной ему губернiи за 1860 годъ, изложилъ: "съ распространенiемъ народнаго образованiя можно ожидать, что ложныя врованiя должны пасть безъ всякаго преслдованiя, а въ настоящее время остается желать, чтобы молодые раскольники получали воспитанiе, вмст съ православными, въ однихъ учебныхъ заведенiяхъ", и что "государь императоръ высочайше соизволилъ одобрить это предположенiе и повеллъ принять оное къ исполненiю."

Затмъ въ "Харьковскихъ губернскихъ вдомостяхъ" явилась статья объ украинскихъ сектахъ; она перепечатана въ "Сверной Пчел" 20 ноября, гд вы, если угодно, и можете прочесть ее. Въ 43 No Современной Лтописи г. Ф. Воропановъ, на четырехъ столбцахъ плотнйшей печати, доказываетъ, что преслдованiе раскольниковъ не достигаетъ цли, что и вообще религiозныя преслдованiя никогда не имли успха, что преслдованiе убжденiй только усиливаетъ ихъ и возбуждаетъ фанатизмъ и пр. и пр.

Вы видите, читатель, что тутъ нетолько не о чемъ спорить, но и сомнваться ни въ одномъ слов нельзя: все это истина, несомннная и давно уже извстная. Однако могутъ сказать, что есть раскольническiя секты вредныя, которымъ нельзя давать свободно распространяться. Такъ; но вредная секта есть ложное ученiе, ложь, и если она дйствительно ложь логическая, то жить ей возможно только въ мрак тайны, куда именно и загоняетъ ее преслдованiе. Дайте же ей открыться, обнаружить себя, — свтъ правды очень скоро зальетъ ее и уничтожитъ. Если раскольническiя секты прiобртаютъ себ новыхъ послдователей, то этихъ послднихъ привлекаетъ частiю таинственность, вообще привлекательная, частiю то обстоятельство, что въ быт и нравахъ нкоторыхъ сектъ есть въ самомъ дл довольно сильныя черты, можетъ-быть именно развившiяся подъ влiянiемъ исключительнаго положенiя ихъ, какъ гонимыхъ.

Говоря о толкахъ про раскольниковъ, мы почли бы пропускомъ съ своей стороны, еслибы не упомянули еще объ одномъ маленькомъ разсказ, помщенномъ въ № 194 «Иллюстрацiи». Авторъ халъ изъ Баку въ Шемаху; станцiя была длинная и скучная, да ямщикъ ему попался молоканъ. Зашолъ разговоръ; на вопросъ объ ихъ вр ямщикъ сказалъ: "Вруемъ, все равно какъ и православные въ Бога, вруемъ и въ Господа Iисуса Христа, и въ святого Духа вруемъ, образовъ не имемъ, святыхъ не знаемъ, крестовъ не кладемъ и на груди не носимъ, а вруемъ въ Бога-Духа и ему поклоняемся".

"— А церкви есть у васъ?

"— Церквей и поповъ у насъ нтъ, а всякiй грамотный у насъ учителемъ прозывается и можетъ обдню служить гд хочетъ.

"— Отчего вы оружiе при себ не носите? кругомъ живутъ татары, вс ходятъ вооружонные, часто бываютъ разбои… или васъ не трогаютъ?

"— Нехристу-татарину все равно кого убить, такъ и нашему брату отъ нихъ достается; убьютъ, такъ на то воля божья. Оружiя не носимъ по закону, потомучто мы вс братья и предъ Богомъ вс равны: такъ Богъ веллъ.