Чтение онлайн

1 Majumdar А. К. Religion o f Rammohu n Ro y // Rammohun Ro y an d Proces s o f

Modernization i n India . P . 76.

2 См. : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 70.

Глава III. В путь 6 9

языков о н владе л ломаны м бенгал и и искажённы м хиндустани . Джаму - на На г отметила , чт о фактическ и Хэй р понима л проблем ы народ а лучше , чем многи е индийцы 1.

К конкретны м начинания м в област и образовани я Хэй р обращаетс я примерно с о времен и знакомств а с Раммоханом . Иде я просвещени я ин ­ дийцев настольк о захватил а Хэйра , чт о спуст я нескольк о лет , в 182 0 г. , он переда л торговл ю часам и своем у помощник у Грэ ю и полность ю посвя ­ тил себ я дел у социальны х реформ . О н бы л твёрд о убеждё н в том , чт о Ин ­ дии необходим о распространени е европейског о образования . «Мн е пре ­ доставилась возможност ь открыт ь в о врем я моег о общени я с некоторым и местными джентльменами , чт о ничего , кром е образования , н е требуется , чтобы сделат ь индусо в счастливыми» 2, — говори л Хэйр .

День от о дн я дружб а Раммохан а и Дэвид а Хэйр а крепла , чем у немал о способствовали общи е взгляд ы н а необходимост ь введени я всеобщег о об ­ разования и представлени е о просвещени и ка к универсально й панаце е о т всех социальны х зол . Дл я этог о Инди я нуждаетс я в квалифицированны х преподавательских кадрах , отлаженно й систем е школьног о образования , современных методика х образовани я и программах .

С одно й стороны , усили я и энтузиаз м Раммохан а поддержива л чело ­ век Запад а Дэви д Хэйр . С друго й стороны , бы л молодо й двадцатилетни й индус «Принц » Дароканат х Таго р — де д поэта , просветител я и обще ­ ственного деятел я Рабиндранат а Тагора . Ег о жизн ь и деятельност ь заслу ­ живают особог о отступлени я в наше м повествовании .

Дароканатх Таго р происходи л и з старинног о брахманског о род а Ку - шари. Дальни е предк и основател я род а Тагоро в Панчанан а Кушар и ут ­ ратили чистот у каст ы в год ы мусульманског о правления . С те х по р ро д Кушари претерпе л множеств о гонени й и несчасти й с о сторон ы правовер ­ ных индусов , и ег о представител и был и вынужден ы скитатьс я п о все й Бенгалии. «Несчасть я и гонени я сделал и выходце в и з этог о род а склон ­ ными к неповиновени ю и риску , — пише т Кришн а Крипалани . — Утрати в чистоту касты , он и утратил и и страх , ибо , помим о этого , и м почт и нечег о было терять» 3. В последне м десятилети и XVII в. Панчана н Кушар и посе ­ лился в деревушк е Гобиндопу р н а берег у Ганга . В деревн е жил и рыбаки , принадлежавшие к одно й и з низки х каст . И з уважени я к брахману , снизо ­ шедшему д о того , чтоб ы поселитьс я с ним и рядом , рыбак и стал и называт ь Панчанана Тхакуро м — «святы м владыкой» . Деревн я находилас ь рядо м

1 Nag J. India' s Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 33. 2 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . Calcutta , 1971 P. 104. 3 Крипалани К. Рабиндрана т Тагор . М. , 1983 . С . 19 .

70 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

с британско й факторие й Фор т Уильям , чт о по-своем у определил о судьб у потомков Панчанан а Кушари .

Панчанан Тхаку р с начал а XVIII в. успешн о вё л дел а с англичанами , приобретая капитал , земли , стро я дома . Европейц ы считал и уважитель ­ ное обращени е «Тхакур » фамилие й Панчанана , н о и м н е давалос ь произ ­ ношение, и он и обращалис ь к нем у «мисте р Тагор » ил и «Тагур» , а наслед ­ ственное им я Кушар и постепенн о вышл о и з употребления . Семь я Тагоро в преуспевала, с самог о начал а связанна я с установление м и укрепление м британской власти ; сыновь я и внук и Панчанан а проявлял и инициатив у в предпринимательской деятельности , успешн о делал и карьеру . Вну к Пан ­ чанана Анондира м ста л первы м индийцем , хорош о овладевши м англий ­ ским языком , другом у внук у — Гобиндорам у — был о поручен о следит ь з а восстановлением Форт а Уильяма , разрушенног о посл е битв ы пр и Плесси . Третий и четвёрты й внук и Панчанан а — Нилмон и и Дорпонарайо н — ста ­ ли прямым и предкам и дву х ветве й семь и Тагоро в в Калькутте .

В 178 4 г . Нилмон и построи л в калькуттско м район е Джорашанк о большой новы й до м дл я себ я и свои х детей , которы й ста л ядро м знамени ­ того Дом а Тагоров . Сво ё дел о Нилмон и Таго р переда л предприимчивом у старшему сын у Рамлочону , которы й продолжа л прибавлят ь к трет и от ­ цовского наследств а новы е земл и и поместья . В т о ж е врем я о н бы л боле е свободомыслящим человеком , че м ег о правоверны й отец , цени л жизнен ­ ные удобств а и покровительствова л музыканта м и исполнителя м танцев . Второй сы н Нилмон и Тагор а — Раммон и — служи л в калькуттско й поли ­ ции, а третий , Рамболлобх , сначал а служи л в суд е город а Каттака , зате м стал помещико м (заминдаром) .

Семья Нилмон и Тагор а и з Джорашанк о был а патриархально й клано ­ вой семьё й брахмана-индуса , в которо й царил и особенн о тесны е родствен ­ ные отношения . Поэтом у н е вызывае т особог о удивлени я трогательна я история, произошедша я в семь е Тагоров . Рамлочо н бы л жена т н а Алока - шундори, дочер и Рамкант о Рая . И х единственна я доч ь умерл а в детстве , и Алокашундор и очен ь переживала , чт о у не ё не т сыновей . Сестр а Алока - шундори Менака , котора я был а замуже м з а брато м Рамлочон а — Раммо ­ ни, пообещала , чт о своег о второг о сын а он а отдас т н а воспитани е в семь ю Алокашундори. Та к и случилось : у Менак и в 179 4 г . родилс я сы н Дарока - натх, и вскор е он а скончалась , а Алокашундори , п о семейном у преданию , вскормила его . Раммон и согласилс я н а усыновлени е своег о второг о сын а семьёй Рамлочона .

Алокашундори был а необыкновенно й женщиной . Заботлива я и уме ­ лая хозяйка , глубок о религиозна я (н о н е фанатичная) , умная , он а заботи -

Глава III. В путь

71

лась о б образовани и Дароканатха , а когд а Рамлочо н Таго р уме р в 180 7 г. , стала опекуно м все й собственности , завещанно й сыну . Дароканат х пре ­ клонялся пере д свое й приёмно й матерью . Получи в лучше е п о те м време ­ нам образование , Дароканат х по д руководство м своег о старшег о брат а Радханатха (сын а Раммони , настоящег о отц а Дароканатха ) изуча л наук у управления заминдарским и поместьями , которы е унаследова л о т Рамло - чона, и юридически е системы , в то м числ е британскую . Дароканат х ока ­ зался талантливы м предпринимателе м — типичны м представителе м сло я купцов-компрадоров, делавши х состояни я н а посредническо й торговл е с Компанией и н а ссудах , предоставляемы х служащим-европейцам , кото ­ рые стремилис ь жит ь в Инди и н а широку ю ногу .

Знаток индусского , мусульманског о и британског о права , Дароканат х имел репутаци ю крупног о специалист а п о дела м заминдарств . Множеств о заминдаров, которы м грозил о разорени е и продаж а имуществ а с аукцио ­ на, обращалис ь к нем у з а помощью . Составлени е одни х тольк о прошени й на арабском , персидско м и английско м языка х приносил о Дароканатх у доход в нескольк о тыся ч рупи й в меся ц (з а одн у строк у поро й платил и дв е гинеи). О н н е боялс я риск а и умел о помеща л сво и доходы , покупа я новы е поместья, н о к спекуляция м н е прибегал .

Совершенствуя сво й английски й язык , Дароканат х общалс я с Уиль ­ ямом Адамом , которы й ввё л молодог о человек а в европейско е обществ о Калькутты. Эт о позволил о Дароканатх у завязат ь обширны е связ и — н е только коммерческие , н о и общественные . Дароканат х бы л краси в и оба ­ ятелен, легк о сходилс я с людьми , обрета л друзе й и партнёро в п о бизне ­ су — индийце в и европейцев . О н бы л умён , щедр , общителен , радуше н и предприимчив. Современник и называл и ег о «Принцем» , а иностранц ы — «восточным Крезом» 1. О н прилага л сво и способност и в самы х разны х сферах — добыч е селитры , угля , производств е индийског о чая , владе л флотом паровы х судов , курсировавши х о т Калькутт ы д о Лондона , осно ­ вал первы й бан к с индийски м капитало м (Юнио н Банк) . Вс е сво и пред ­ приятия Дароканат х контролирова л чере з фирм у «Карр , Таго р и К 0».

Большие доход ы позволял и Дароканатх у вест и роскошны й обра з жиз ­ ни, наслаждатьс я жизненным и благами , устраиват ь изысканны е приём ы в банкетных зала х свои х особняков . Н о извлечени е прибыл и н е был о единст ­ венной цель ю жизн и Дароканатха , о н н е бы л ослеплё н свои м богатством . Общение с европейцам и давал о ег о остром у ум у серьёзну ю пищ у дл я раз ­ мышлений о том , чт о п о сравнени ю с европейски м общество м индийцы ,

1 Минаев И. П. Очерк и Цейлон а и Индии . СПб. , 1878 . Част ь И . С . 210 .

72 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

имеющие славно е прошлое , велику ю философию , литературу , культур у в начал е XIX в. живу т в бедност и и невежестве . И х жизн ь — эт о сущест ­ вование в тиска х суевери й и предрассудков , нелепы х обычае в и окосте ­ невших традиций .

Биографу Дароканатх а и Рабиндранат а Тагоро в писател ю Кришн е Крипалани принадлежи т интересно е замечани е о том , чт о семь я Тагоро в обязана мусульмана м «осквернением » свое й свято й касты , а христиа ­ нам — искажение м своег о священног о имен и (Кушар и — Тхакур) . «Эт а трансформация, — пише т Крипалани , — стал а символичной : последу ­ ющие поколени я семейств а явил и в своё м развити и прекрасно е перепле ­ тение трё х велики х направлени й культур ы — индусской , мусульманской , европейской, — которы е создал и современну ю Инди ю такой , каков а он а есть сейчас» 1. Напомним , чт о и Раммохан а индус ы считал и стоящи м вн е касты, нарушивши м священны е обыча и предков . Ег о сподвижни к Даро - канатх такж е несё т «шлейф » осквернённо й каст ы и искажённог о имени . Если в условия х колониально й Инди и з а просвещённы м индусом , како ­ вым бы л Дароканатх , тянулас ь молв а о потерянно й ил и осквернённо й касте, ем у оставалс я оди н пут ь — прослы в вольнодумцем , превратитьс я в реформатора, ломат ь традиции , освобождат ь истин у о т шелух и жёстки х традиционных поняти й и суеверий . Иным и словами , открывалс я пут ь к творчеству в само м широко м смысл е слова .