Чтение онлайн

II

Жизнь в Калькутт е открыл а Раммохан у широки е пут и дл я углублён ­ ного знакомств а с христианством . Прежд е эт о происходил о благодар я общению с Дигб и и другим и европейцами . Теперь , чтоб ы читат ь Библи ю в подлиннике , о н з а коротки й сро к овладевае т греческим , латынью , древ ­ нееврейским (всег о з а полгода) , читае т Ветхи й и Новы й Заветы , размыш ­ ляет на д событиям и древне й истори и и догматам и христианства . В 1816 — 1817 гг . о н пише т Джон у Дигб и в Англию :

«Следствием мои х долги х и непрерывны х искани й религиозно й истин ы ста ­ ло то , чт о я нашё л наставлени я Христ а наиболе е соответствующим и моральны м

1 Singh /. Rammohun Roy . P . 124; Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Ram -

mohun Roy . P . 68.

2 См. : Mukherjee A. Refor m an d Regeneratio n i n Bengal . 1774-1823. Calcutta,

1968. P. 154; Kripalani К Dwarkanath Tagore . P . 36.

3 Kripalani K. Dwarkanat h Tagore . P . 63.

66 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

принципам, и наиболе е приспособленным и дл я применени я разумным и существа ­ ми, че м любы е други е мн е известные , а такж е счё л индусов.. . боле е суеверным и и жалким и в исполнени и и х религиозны х обрядов , и в и х бытовы х интересах , че м другие известны е мн е наци и н а земле» 1.

Стремление глубж е познакомитьс я с христианско й религие й привел о Раммохана в Баптистску ю мисси ю Серампур а (искажённо е Шрирампур , близ Калькутты) .

Христианские миссионер ы появилис ь в Бенгали и с о времё н Велики х Моголов — в середин е XVI в. португальски е священник и основал и цер ­ ковь в местност и Хугли 2. К 181 5 г . в Бенгали и христианску ю религи ю проповедовали англиканска я церков ь в о глав е с епископо м Калькуттски м д-ром Миддлтоном , шотландска я католическа я церковь , которо й руково ­ дил преподобны й д- р Брайс , а такж е Серампурска я баптистска я миссия .

Всё началос ь с групп ы миссионеров , котору ю Баптистско е миссионер ­ ское обществ о направил о и з Англи и в Индию . Ост-Индска я компани я н е выдала и м паспортов , и он и высадилис ь в датско й колони и Серампур . Воз ­ главившие групп у Джошу а Маршма н (1760-1836 ) и Уилья м Уор д (1769 - 1833) нашл и горячу ю поддержк у миссионер а и учёного-лингвист а Уильям а Кэри (1761-1834) . О н облада л незаурядным и способностям и к языкам , возглавлял санскритско-бенгальску ю кафедр у колледж а Форт а Уильяма , издавал произведени я бенгальско й поэзии , состави л первы е словар и (англо ­ бенгальский и бенгало-санскритский ) и прозаически й сборни к «Легенды » («Итихашмала», 1812) . Кэр и искренн е стремилс я обращат ь «язычников » в христианство и бы л энтузиасто м просвещени я и социальны х реформ 3.

Кэри, Маршман , Уор д и други е основал и 1 0 январ я 180 0 г . Серампур - скую баптистску ю миссию . Помим о деятельност и п о обращени ю местног о населения в христианство , Серампурска я мисси я занималас ь переводо м Библии н а местны е индийски е языки , печатал а произведени я бенгаль ­ ской литературы , открывал а начальны е школ ы в деревнях , издавал а пер ­ вые газет ы н а бенгал и и выступал а проти в сати , убийств а дете й и касто ­ вой системы .

25 октябр я 181 5 г . молодо й миссионе р и з Серампур а Уилья м Йэт с поз ­ накомился с Раммохано м Роем . « Я больш е дву х часо в проговори л с ни м 0 вопросах , касающихс я религии , — вспомина л Йэтс . — Я пыталс я опро ­ вергнуть ег о иде и о вечност и матери и и ег о возражени я проти в Библии .

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 71. 2 См. : Fallon P. Christianit y i n Benga l // Studies i n th e Benga l Renaissance .

P. 449-450.

3 См . о б У . Кэри : Dewanji M. Willia m Care y an d India n Renaissance . Delhi , 1996.

Глава III. В путь 6 7

Он вырази л большу ю благодарност ь з а мо ё посещени е и пожела л узнать , где я живу , обеща л прийт и повидатьс я с о мной» 1. Раммоха н ста л приез ­ жать в Серампу р к Йэтс у и скор о бы л представле н У . Кэр и и Дж . Марш - ману. Он и мног о беседовал и о христианств е и индуизме , и миссионерам , безусловно, импонировал о критическо е отношени е Раммохан а к много ­ численным бога м индуистског о пантеона . Однажды , упомина я о Кришне , который в детстве , п о легенде , ворова л масл о у приёмно й матери , Раммо ­ хан заметил : «Уборщи к в моё м дом е н е совершае т таки х поступков . Мог у ли я поклонятьс я богу , которы й опускаетс я ниже , че м человек , моющи й у мен я пол?» 2 Подобны е высказывани я внушал и миссионера м некото ­ рые надежд ы н а ег о возможно е обращение . Дружеско е отношени е Кэр и и Маршман а к Раммохан у н е исключал о того , чт о он и были , п о слова м И. Сингха , «ловцам и человеков» . Интере с Раммохан а к христианств у он и восприняли ка к «забот у о свое й душе» , к том у ж е это т «богаты й и учёны й туземец» искренн е восхищалс я просветительско й деятельность ю миссио ­ неров, считая , чт о прежд е всег о он и распространяю т знание , а н е готовя т почву дл я обращени я индийце в в христианство .

В одно м и з свои х издани й Баптистско е миссионерско е обществ о при ­ знало лингвистически е и интеллектуальны е способност и Раммохан а и охарактеризовало ег о ка к «обычног о теиста , почитающег о Иисус а Хрис ­ та, н о н е понимающег о необходимост и Ег о искупления . О н н е отказалс я от свое й касты , и эт о позволяе т ем у посещат ь дом а богатейши х индусов . Он, ка к говорят , очен ь добродетелен , н о строги е индус ы объявил и ег о грешником»3.

Но Раммоха н бы л далё к о т возможност и обращения , — о н иска л ново ­ го подтверждени я свое й идеи , высказанно й ещ ё в «Даре» : у все х религи й одна и т а ж е едина я основа. «О н бы л отзывчи в н а христиански е влияни я так же , ка к о н бы л отзывчи в к други м позитивны м течения м мысли , со ­ ответствующим веяни ю времени , — отмети л И . Сингх , — н о у нег о был а собственная твёрда я духовна я опора , и о н н е хоте л быт ь оторванны м о т неё. Ег о баптистски м друзья м и доброжелателя м был о трудн о понят ь это»4. А . К . Маджумдар , говоря о воздействи и христианств а н а Раммо ­ хана, обращае т внимани е н а ег о приняти е базовог о учени я все х семити ­ ческих религи й о том , чт о поклонятьс я идола м нельз я и чт о ест ь тольк о один Бог ; однак о доктрин у пророчеств а о н стави л по д сомнени е и н е бы л

1 Цит . по : Singh L Rammohu n Roy . P . 152.

2 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 113-114. 3 Ibid .

4 Singh I. Rammohu n Roy . P . 222.

68 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

склонен принят ь Иисус а ка к основоположник а единственн о истинно й ре ­ лигии, подобн о тому , ка к н е признава л Мухаммед а пророко м подобно й религии1. Те м н е мене е иллюзи и миссионеро в н е исчезали ; зна я о жела ­ нии Раммохан а посетит ь Европу , он и был и уверены , чт о пере д отъездо м он приме т крещение .

В Серампурско й мисси и у Раммохан а появилс я ещ ё оди н друг . В 181 8 г . он познакомилс я с о священнико м и лингвисто м Уильямо м Адамо м (1796 - 1881). Ада м родилс я в Шотланди и и в юност и испыта л влияни е знамени ­ того в т о врем я проповедник а Томас а Чалмерса . Чалмер с н е тольк о убеди л Уильяма присоединитьс я к Баптистском у миссионерском у обществу , н о и пробуди л в молодо м человек е интере с к Индии . Окончи в баптистски й колледж в Бристол е и университе т в Глазго , в 181 7 г . У . Ада м отправилс я в Индию . Прибы в в Калькутт у в март е 181 8 г. , о н присоединилс я к Се ­ рампурской миссии , быстр о овладе л санскрито м и бенгал и и принялс я за работ у на д переводо м Библи и н а бенгальски й язык . С Раммохано м ег о связала многолетня я дружба , котора я началас ь с сотрудничеств а в сфер е лингвистики, а продолжилас ь в сфер е просвещения . Н о реч ь о б это м — впереди.

Общение Раммохан а н е ограничивалос ь миссионерским и кругам и — он интересовалс я каждым , кт о высказыва л дельны е соображени я о воз ­ можностях улучшени я жизн и индийцев . Однажд ы н а заседани е Атмий я Сабхи пришё л шотланде ц ле т сорока , которы й приня л участи е в дискус ­ сии и предложи л содействоват ь основани ю в Калькутт е образовательног о центра и английски х шко л дл я решени я обсуждаемы х проблем 2. Хозяи н дома заинтересовалс я и предложение м и человеком . Та к Раммохан , рас ­ ставшийся с Джоно м Дигби , обрё л новог о друг а и единомышленник а Дэ ­ вида Хэйра .

Дэвид Хэй р родилс я 1 7 феврал я 177 5 г . в Лондоне , в семь е часовщика . Известны имен а ег о братье в — Джозефа , Александр а и Джона , которы е впоследствии такж е стал и друзьям и Раммохана . В Калькутт у Дэви д при ­ ехал в 180 0 г. , в возраст е 2 5 лет , чтоб ы торговат ь часами . Дел о шл о ус ­ пешно, и Хэй р обрё л в Инди и втору ю родин у — о н прожи л здес ь д о конц а дней (1842) . У нег о н е был о свое й семьи , н о о н бы л прирождённы м фи ­ лантропом. Н е имевши й научно й подготовки , н о начитанны й и эрудиро ­ ванный, Дэви д Хэй р ста л подвижнико м индийског о просвещения . О н бы л красноречив и владе л прекрасны м литературны м стилем ; и з индийски х