Чтение онлайн

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 118.

2 Ibid . P 118-119.

3 Collet S.D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 126-127.

62 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Сорокадвухлетний Раммохан , полны й си л и надежд , приеха л в Каль ­ кутту, чтоб ы заявит ь о свои х идея х и завоеват ь друзе й и единомышлен ­ ников. Ег о путь , длино ю почт и в двадцат ь лет , по-настоящем у началс я в Калькутте; вс е пройденны е год ы был и лиш ь подготовко й к раскрыти ю ег о способностей и распространени ю ег о идей . Именн о в 181 4 г . Раммоха н пережил настоящу ю встреч у с о столицей .

Во врем я прежни х посещени й Калькутт ы Раммоха н жи л в район е Джо - рашанко, гд е находилс я дом , полученны й и м пр и раздел е семейног о иму ­ щества. Нувориш и и аристократически е род ы Калькутт ы з а нескольк о де ­ сятилетий привыкл и оцениват ь люде й п о и х состояни ю и общественном у положению, и Раммохан у эт о был о хорош о известно . До м в Джорашанк о не позволя л ем у заявит ь о себ е ка к о равном , поэтом у о н купи л дв а больши х дома — н а улиц е Чоуринг и (з а 2 0 31 7 рупий ) у неко й Элизабе т Фенуик , и другой — в район е Шимл а у Фрэнсис а Мендес а (з а 1300 0 рупий) 1. Об а дома был и выстроен ы в европейско м стил е и располагалис ь в больши х ухоженных садах . Са м фак т одновременно й покупк и дву х усадеб , равн о как и цена , указываю т н а значительно е состояние , которы м владее т Рам ­ мохан. Ем у удалос ь произвест и впечатлени е и получит ь признание .

Приобретая и обустраива я дв а дома , Раммоха н стремитс я разделит ь свою частну ю и общественну ю жизнь . Ег о семь я — жён ы и дет и — был и слишком связан ы с обычаям и и традициям и прежней , доанглийско й Ин ­ дии, поэтом у и х домо м стал а усадьб а в Шимле . Жён ы и дет и Раммоха - на довольн о долг о жил и в поместь е Лангурпар а вмест е с Тарин и Деви , а когда глав а семейств а перееха л в Калькутту , последовал и з а ним . Однак о столичная жизн ь оказалас ь совершенн о непривычно й дл я них , предпочи ­ тавших размеренну ю деревенску ю жизнь . К том у ж е пришл о врем я же ­ нить старшег о сын а Радхапрошада , и велик а был а вероятност ь того , чт о ни оди н уважающи й себ я брахма н н е захоче т сделат ь свои м зяте м сын а «вероотступника». Н о неожиданн о оди н брахма н и з Ишапар ы (дистрик т Хугли) оказалс я свободе н о т предубеждени й и отда л сво ю доч ь з а сын а Раммохана. Вс ё говорил о в польз у переезд а семь и в Рагхунатхпур .

С 181 7 г . Раммоха н живё т в Калькутт е один , а жёны , дет и и невест ­ ка — в деревне . Деревенски е сосед и Раммохан а был и настроен ы враж ­ дебно и всяческ и выказывал и сво ю неприязнь . Неки й Рамджо й Ботобъя л сколотил групп у «сторонников» , которы е у дом а Раммохан а ранни м утро м кричали по-петушиному , вечеро м бросал и в до м коровь и кости.. . Жён ы Раммохана приходил и в ужас , когд а ж е Раммоха н бы л дома , о н проявля л

Singh I. Rammohu n Roy . P . 119.

Глава III. В путь 6 3

замечательное хладнокрови е и никои м образо м н е реагирова л н а выходк и соседей. Преследовател и приходил и в неописуему ю ярость , пытаяс ь та ­ ким дики м образо м показать , ка к он и презираю т обра з жизн и Раммохан а в Калькутте . Он и был и уверены , чт о в столиц е о н питаетс я мясом , води т дружбу с мусульманам и и христианами . В конц е концо в Тарин и Дев и на ­ стояла н а том , чтоб ы невестк и вернулис ь к ней .

Усадьбу Маниктол а н а Чоуринги-лэй н Раммоха н устрои л сообразн о своим вкуса м и целям . Одн а и з ег о европейски х знакомы х Фэнн и Парк е вспоминала, чт о это т до м бы л в европейско м стиле , очен ь красив о мебли ­ рован1.

В столиц е Раммоха н ище т единомышленников , чтоб ы создат ь объ ­ единение, подобно е кружку , существовавшем у в Рангпуре . Харихара - нондо Тиртхасвами , вмест е с ни м прибывши й в Калькутту , познакоми л с Раммохано м своег о младшег о брат а Рамчондр о Биддебагиша , которы й впоследствии ста л признанны м санскритологом , авторо м одног о и з пер ­ вых бенгальски х словаре й и трудо в п о астрономии . Зате м с Раммохано м познакомились други е калькуттски е интеллектуалы , происходивши е и з семей землевладельцев , н о считавши е столиц у боле е подходящи м мес ­ том жительства , нежел и деревенски е имения , а такж е и з богаты х семе й складывающегося «среднег о класса» . «Истори я н е сохранил а все х имё н "Атмийя Сабхи" ; многи е и з тех , кт о осталс я в памят и современнико в и потомков, известн ы главны м образо м ка к отц ы и дед ы свои х знамениты х внуков. Н о в сво ё врем я вс е он и был и авангардо м общества» , — замечае т И. Сингх 2. Однак о некоторы е соратник и Раммохан а в о многи х отношени ­ ях был и по д стат ь своем у лидер у — эт о Тарачан д Чоккроборти , Рамго - пал Гхош , Броджомохо н Моджумдар , Гопимохо н Тагор , Халадхо р Бошу , Нондокишор Бошу , Бриндабо н Миттро , Нилрото н Халдар , Раджнарайо н Шен, Дароканат х Таго р и другие .

В первы е десятилети я XIX в. в Калькутт е сред и индусов , та к ил и ина ­ че связанны х с колониальны м управление м ил и с предпринимательством , стали появлятьс я люди , которы е благодар я знакомств у с европейцам и и владению английски м языко м был и склонн ы к мышлению , свободном у о т традиционных общинны х установок . Он и понимали , чт о с приходо м анг ­ личан много е изменилось , и жёстки е рамк и традиционног о индийског о об ­ щества, равн о ка к и индуиз м с ег о застывшим и обычаям и и изощрённым и ритуалами, перестаю т отвечат ь потребностя м времени . Н о д о появлени я Раммохана в Калькутт е вс е эт и свободомыслящи е интеллектуал ы был и

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 120. 2 Ibid . P . 122.

64 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

разобщены. Он и словн о ждал и истинног о лидера , которы й сможе т объ ­ единить и х и повест и з а собой .

Весенний праздни к Холи , которы й индус ы всегд а отмечал и с пышно ­ стью и размахом , в Калькутт е 181 5 г . ста л фоно м дл я одног о и з важней ­ ших событи й в социокультурно й истори и Бенгали и и Инди и в целом . В усадьб е Маниктол а Раммоха н и ег о единомышленник и основал и обще ­ ство «Атмий я Сабха » («Обществ о друзей») . Возможно , Раммоха н созна ­ тельно избра л ден ь Хол и дл я основани я общества , чтоб ы создат ь контрас т между ритуалистским и крайностям и индусског о празднеств а и просты м и чисты м представление м о забыто й сут и индуизма 1. О н изначальн о рас ­ сматривал Атмий я Сабх у ка к группу , стремящуюс я к реформировани ю индуизма. Ег о единомышленника м пришлис ь п о душ е иде и о том , чт о в основе все х религи й лежи т одн а Велика я Реальность , Высше е Бытие , Творец и Хранител ь Вселенной , н о люд и забываю т о б этом , поклоняяс ь идолам, изображениям , бесчисленны м богам , исполня я многочисленны е ритуалы. Сосредоточенност ь н а ритуала х и выдуманны х символа х отде ­ ляет религи и и люде й дру г о т друга , сее т вражду , поддерживае т бесче ­ ловечные обыча и и держи т разу м человек а в невежестве . Жрец ы под ­ держивают идолопоклонств о и тщательн о разработанным и ритуалам и и представление м о прайясчитта (искуплении) . Вс ё эт о препятствуе т движению обществ а вперёд .

Участники первог о собрани я решили , чт о Атмийя Сабх а начнёт сво ю деятельность с обсуждени я шагов , которы е следуе т предпринять , чтоб ы доказать индуса м бесполезност ь идолопоклонств а и монотеистическу ю суть индуизма . Помим о религиозны х вопросо в буду т обсуждатьс я про ­ блемы просвещени я и социальны х реформ .

Атмийя Сабх а сначал а формировалас ь ка к организация , состояща я и з индусов, н о не т никаки х основани й рассматриват ь е ё ка к особу ю церков ь или сектантски й кружок : е ё двер и был и открыт ы дл я всех , в то м числ е для шуд р и иностранцев 2. Заседани я Атмий я Сабх и проводилис ь кажду ю неделю, и прийт и н а ни х могл и вс е желающие . Член ы обществ а называ ­ ли дру г друг а братьями , ил и бирадарами — словом , заимствованны м и з фарси. Са м Раммоха н называ л брато м каждог о человека , даж е есл и о н н е был члено м Сабхи .

Собрания Атмийя Сабх и проходил и кажду ю недел ю в усадьб е Маник ­ тола. Он и начиналис ь с чтени я тщательн о отобранны х тексто в и з Вед , призванных указыват ь н а существовани е Единог о Бога . Вед ы чита л учё -

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 121-122. 2 Ibid . P . 123.

Глава III. В путь 6 5

ный брахма н Шибопроша д Мишра . Зате м собравшиес я пел и духовны е гимны — древни е и современные , написанны е Раммохано м и ег о друзья ­ ми. Нередк о гимн ы в о слав у единог о истинног о Бог а исполня л знамениты й калькуттский певе ц Гобинд о Мал а (п о друго й верси и — мусульмански й музыкант Гуля м Аббас) 1. Зате м член ы Сабх и обсуждал и религиозны е вопросы — вре д идолопоклонства , необходимост ь возвращени я к истин ­ ному дух у индуизма , возможност и искоренени я вредны х обычаев . Ка к правило, дискусси и перерастал и в обсуждени е проблем , существующи х в обществе, — самосожжени е вдов , полигамия , ограничени я кастово й сис ­ темы. Член ы Сабх и стремилис ь распространит ь очищенно е о т ритуалов , осмысленное и просто е поклонени е Богу , которо е существуе т в други х религиях — ислам е и христианстве .

Собрания проходил и в вид е бесе д довольн о узког о круг а единомыш ­ ленников, чт о давал о обильну ю пищ у дл я слухо в и сплетен . Оди н и з осно ­ вателей Сабх и Джойкришн о Шинх о скор о выше л и з обществ а и н е нашё л ничего лучше , че м распространят ь слух и о том , чт о н а собрания х в дом е Раммохана убиваю т теля т и поедаю т и х мясо 2. Сы н Дароканатх а Тагор а Дебендронатх вспоминал , чт о однажд ы Раммоха н е л пр и нё м хле б с мёдо м и сказа л ему : «Брат , т ы видишь , чт о я ем ; однак о з а стенам и этог о дом а уверены, чт о я питаюс ь плоть ю коров» 3. Ка к известно , убийств о коров ы для правоверног о индус а — немыслимы й грех , поэтом у очевиде н вред , который наносил и Раммохан у и ег о сторонника м подобны е измышления .