Чтение онлайн

Раммохан продолжа л посещат ь унитаристски е утренни е служб ы Уи ­ льяма Адама , видя , чт о он и привлекаю т вс ё меньш е и меньш е прихожан . С август а п о ноябр ь 182 7 г . числ о прихожа н сократилос ь с 80-6 0 чело ­ век почт и д о нуля . Постепенн о посещени е сошл о н а нет , и Уилья м Ада м обнаружил, чт о бенгальц ы — член ы Комитет а противятс я строительств у церкви дл я служ б н а родно м языке , мотивиру я эт о тем , чт о « к бенгаль ­ скому язык у люд и н е испытываю т таког о уважения , ка к к английскому , персидскому и санскриту» 2.

Адам попыталс я был о читат ь лекци и о главны х принципа х религи и в англо-индусской школе . Вначал е ег о слушал и о т 1 2 д о 2 5 человек , зате м аудитория сократилас ь д о одног о человека , и даж е Раммоха н н е прихо ­ дил. Отчаявшись , У . Ада м реши л объединит ь усили я индийских , англий­ ских и американски х унитаристо в и 3 0 декабр я 182 7 г . выдвину л в Коми ­ тете предложени е — основат ь Британску ю Индийску ю Унитаристску ю ассоциацию. Н о воскресны е служб ы та к и н е возродились . Ада м пыталс я возродить какие-либ о форм ы миссионерско й деятельности , н о отклик а не нашёл . Возможно , именн о опы т неудачны х усили й унитаристског о комитета навё л Раммохан а н а мысл ь основат ь совершенн о нову ю органи ­ зацию, сочетающу ю в себе черт ы религиозног о объединени я и социально - просветительского общества .

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . I . P . 202-203.

2 Цит . по :Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 218.

Глава VI

БРАХМО САМАД Ж И ОТМЕН А САТ И

Твой вдребезг и разбиты й идо л — в пыли , чтобы т ы убедился , чт о божественна я пыл ь величественнее, че м тво й идол .

Рабиндранат Тагор. Залётны е птицы .

(Перевод с английског о Т . Скороходовой )

Придёт день , когд а мо и скромны е усили я будут оценен ы п о справедливост и и , вероят ­ но, признан ы с благодарностью .

Раммохан Рай.

Краткое изложени е ведант ы

I

Однажды посл е завершени я служб ы мистер а Адам а в помещении , арендованном Унитаристски м общество м в здани и газет ы «Бенга л Харка - ру», Раммоха н и ег о ученики Тарачан д Чокроборт и и Чондрошекхо р Де б возвращались домой . «Кака я на м нужд а ходит ь в молитвенны й до м ино ­ земцев, чтоб ы осуществлят ь богослужение ? — спроси л Чондрошекхо р Деб. — М ы должн ы построит ь сво й собственны й дом , в которо м буде м поклоняться Едином у Богу» 1.

Вероятно, это т разгово р произошё л в начал е 182 8 г . В то т момен т Раммохан находилс я в напряжённо м духовно м поиск е формы , в которо й можно воплотит ь поклонени е Едином у Богу , чтоб ы следоват ь дух у каж ­ дой и з известны х религи й и н е пренебрегат ь свое й конфессией . У . Ада м в одно м и з свои х писе м охарактеризова л однажд ы Раммохан а ка к «хрис ­ тианина с христианам и и индус а с индусами» , а такж е отмети л глубоко е уважение к нем у мусульман 2. С юност и Раммохан у был о присущ е ува ­ жительное отношени е к иноверца м и стремлени е видет ь в религия х и х суть — единобожие . Исход я и з этог о бескомпромиссног о монотеизма , Раммохан обосновыва л сво ё понимани е истинно й вер ы и истинног о ре ­ лигиозного служения . Углублённо е сравнительно е изучени е религи й привело ег о к синтез у вер ы и разум а (каки м б ы противоречивы м это т синтез н и казался ) — монотеистическо й вер ы мировы х религи й и раци -

1 Цит . по :Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 220. 2 Ibid . P . 210-211.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати 22 5

онального прияти я позитивных , с точк и зрени я Раммохана , сторо н раз ­ ных вероучени й — «универсальног о братства » люде й в проповед и Будды , нравственных заповеде й Христа , строгог о монотеизм а пророк а Мухамме ­ да. Дж . На г подчёркивает , чт о сравнени е религи й ка к предме т изучени я было источнико м ег о вдохновения» 1.

Главным достоинство м мышлени я Раммохана , в наше м представле ­ нии, бы л творческий подхо д к религи и и неортодоксальност ь мировоз ­ зрения. Ортодокс ы и догматик и все х общи н яростн о критиковал и ег о взгляды и обра з жизн и именн о потому , чт о о н посмел взглянуть на догму как на человеческое заблуждение, ка к н а наслоение , возникше е в процесс е историческог о развити я вероучения . Хот я вря д л и ортодокс ы всех масте й понимал и истинны е причин ы свое й ненавист и к Раммоха ­ ну. О н никогд а н е считал , чт о религи и отделен ы дру г о т друг а непреодо ­ лимой преградой , поэтом у обме н идеям и межд у представителям и раз ­ ных общи н бы л дл я нег о естественны м и необходимым . О н с открыты м сердцем присутствова л н а унитаристски х служба х и глубок о критико ­ вал всё , чт о счита л несовместимы м с веро й в Единог о Бог а в христи ­ анской религии . О н сознательн о стремилс я к синтез у все х ве р потому , что бы л гуманистом . Суд я п о всему , Раммохан у претил и посягательств а священства любо й общин ы н а прав о каждог о человек а придерживатьс я отличной о т официально й догматики . Мыслител ь считал , чт о челове к не имее т прав а отказыват ь в поддержке , помощ и и сочувстви и ближне ­ му, которы й п о разны м причина м н е исповедуе т ег о религии , и , чт о ещ ё хуже — угрожат ь ем у всевозможным и карам и и называт ь грешником . Единый Бог-Творе ц дл я Раммохан а — эт о Бог , одинаков о относящийс я ко все м людя м независим о о т цвет а кожи , касты , мест а проживани я и социального положения . Иде я превосходств а одно й религи и на д всем и другими был а глубок о ем у чужда .

Индусское богослужени е был о слишко м индивидуальным , чтоб ы слу ­ жить иде е религиозног о братств а людей . Приме р объединяющег о бого ­ служения Раммоха н находи л в христианско й религии , особенн о в е ё уни ­ таристской форме . Н о и в унитаризм е был а претензи я н а превосходств о и желани е поглощат ь любы е други е «теизмы» , в то м числ е — индусский . В начал е 182 8 г . Уилья м Ада м предложи л «объединит ь индусов-унитарис ­ тов Калькутты.. . в ассоциацию , дополняющу ю Британску ю Индийску ю унитаристскую ассоциаци ю дл я установлени я общественног о богослуже ­ ния Едином у Бог у в свое й сред е дл я публикаци и трактато в и распростра -

! Nag J. India' s Grea t Socia l Reformer : Rammohu n Roy . P . 66-67.

226 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

нения религиозног о знани я в цело м сред и свои х соотечественников» 14. Адам та к и н е перестава л надеяться , чт о и индусо в и христиан , придер ­ живающихся унитаризма , вс ё ж е удастс я объединит ь в Британско й уни ­ таристской ассоциации .

Но Раммоха н н е допуска л мысл и о том , чт о можн о отбрасыват ь сво ю исконную, родную традицию, пришедшу ю и з глубин ы веко в и освя ­ щённую авторитето м Ве д и Упанишад . Дл я нег о восприяти е и усвоени е нового, пришедшег о извне, н е означал о забвени я собственног о насле ­ дия. Напротив , над о та к присвоить и осмыслит ь новое , чтоб ы он о стал о инструментом дл я очищени я собственног о наследи я о т многочисленны х искажений и наслоений . Н а это т момен т обращае т внимани е С . Д . Сереб ­ ряный: в ранни х труда х Раммоха н утверждает , чт о ег о оппонент ы опира ­ ются н е н а разум , а н а традицию , а са м предлагае т опиратьс я н а т у ж е тра ­ дицию, «тольк о инач е понятую : н е н а неки х неопределённы х "предков" , а н а положени я веданты , которы е незаслуженн о предан ы забвени ю ил и искажению, а тепер ь им , Раммоханом , восстановлен ы в первозданно й чистоте»2. Своим и соображениям и Раммоха н поделилс я с о своим и дру ­ зьями Дароканатхо м Тагоро м и Калинатхо м Мунши , и он и принял и ег о точку зрения . Жизнелю б Дароканатх , ка к всегда , поддержа л иде ю ново й организации, та к ка к ем у был и п о душ е религиозна я терпимост ь и интел ­ лектуальная свобода, проповедуемы е Раммоханом . «Принц » н е интересо ­ вался метафизико й и теологие й индуизма, хот я и соблюда л ритуалы , н о больше п о инерции , поскольк у и х соблюдал и в ег о доме , н о Раммохан у во все х начинания х о н помога л безоговорочно , та к ка к полагал , чт о ду х времени ран о ил и поздн о скажетс я н а реально й жизни 3.

На собрани и в усадьб е Маниктол а Раммохан , ег о друзь я и ученик и приняли решени е найт и подходяще е мест о дл я строительств а дома , а пока проводит ь богослужебны е собрани я в доме , принадлежаще м Рамко - молу Бош у в Джорашанк о н а Читпор-Роуд , 48 . Рамкомо л Бошу , который , подобно многи м соратника м Раммохана , долго е врем я вё л дел а с европей ­ цами, предложи л помещени е в аренду , те м боле е чт о раньш е здес ь засе ­ дала Атмий я Сабха . Пришлось , конечно , объяснят ь Адаму , чт о он и со ­ бираются создат ь нову ю организацию , гд е буду т практиковат ь служени е Единому Бог у н а основани и божественног о авторитет а Вед , а н е Священ ­ ного Писани я христиан . Конечно , Ада м н е мо г этог о одобрить . Однак о о н поощрял вс е и х «шаг и к христианству » и стремилс я сохранят ь «т е друже -

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 222. 2 Серебряный С. Д. Раммоха н Рай : религи я и разум . С . 212 . 3 Kripalani К. Dwarkanath Tagore . P . 37.

Глава VI. Брахмо Самадж и отмена сати 22 7

ские чувства , которые , ...п о счастью , существую т межд у христианским и и индусским и унитаристами» 1.

Воспринимать ново е — значи т рациональн о анализировать , скрупулёз ­ но взвешиват ь вс е ег о положительны е и отрицательны е сторон ы Тако й подход Раммохан а к анализ у христианств а Уилья м Ада м н е смо г понять , и основани е ново й организаци и «Брахм о Самадж » означал о крушени е ег о надежд. Ада м и Раммоха н осталис ь друзьями . Реформато р помога л семь е Адама преодолеват ь жизненны е трудности , однак о в сфер е религи и сотруд ­ ничество межд у ним и прекратилось . Ада м оставалс я в Инди и д о 183 8 г. , занимаясь решение м вопросо в образовани я и филантропии . Лор д Уилья м Бентинк, сменивши й в 182 8 г . У . П . Эмхерст а н а пост у генерал-губернато ­ ра, в 183 5 г . назначи л Уильям а Адам а Особы м уполномоченны м п о образо ­ ванию н а родно м язык е в Бенгалии , Бихар е и Ориссе . Чере з двенадцат ь ле т после смерт и Раммохана , в 184 5 г . в Бостон е Ада м прочита л о нё м лекцию , в которо й красноречив о возда л должно е ег о гению .