Чтение онлайн

– Да, ребята, таких пар меньшинство, и в статистическую норму бездетные явно не попадают, как и в социальные и культурные нормы 1930-х.

Но почему же они продолжали существовать? Очевидно, что социальная норма также не годилась для описания сексуального поведения человека.

Обнаружив, что бермудский треугольник из статистической, культурной и социальной нормы никак не описывает реальное положение вещей в сексе, Альфред Кинси задался целью исследовать реальность научными методами. Он решил провести 100 000 интервью с добровольцами, каждое интервью проводилось по опроснику, содержащему от 350 до 500 пунктов на тему сексуального поведения. В итоге за 10 лет своего исследования Кинси удалось собрать порядка 19 000 респондентов из разных социально-экономических, религиозных и культурных слоев населения. Он описал первую часть своего исследования и принес рукопись в издательство, где маркетолог явно недооценил общественный интерес к его работе и выпустил книгу Альфреда Кинси «Сексуальное поведение человеческой особи мужского пола» тиражом лишь в 10 000 экземпляров. Позже ажиотаж вокруг книги привел к выпуску еще шести тиражей. В течение двух месяцев с момента первой публикации было распродано 200 000 экземпляров.

Работа Кинси имела ошеломительный успех, люди советовали ее друг другу, называя сборником пугающих историй «про это». В то время как психиатры называли мастурбацию патологическим состоянием, с которым надо решительно бороться, Кинси приводил в своей книге результаты исследований, в которых указывал, что 92 % мужчин мастурбируют. Представители церкви читали проповеди о святости супружеского ложа, а согласно Кинси мужчины вполне могли обойтись и без него.

Книга Кинси состояла из девяти глав, каждая из которых описывала способы достижения оргазма у мужчин. Там есть главы и про мастурбацию, и про секс с проститутками, и про секс в браке и так далее. Примечательно, что глава про мастурбацию в два раза длиннее, чем глава про половые отношения в семье. Наряду с общественным интересом публикация Кинси вызвала огромное сопротивление в профессиональном сообществе, психиатры того времени вырывали фразы из контекста его исследования, интерпретировали их по-своему, выставляли работу Кинси в «нелепом» свете. Не успело общество оправиться от первой книги, как в 1953 году Кинси публикует вторую часть своего исследования под названием «Сексуальное поведение человеческой особи женского пола».

Представьте себе США 1950-х годов, солнечный день, американская домохозяйка из Алабамы с кроткой улыбкой идет с воскресной службы в церкви, держа за руку своих гладко причесанных детей. Ей надо поторопиться домой к духовке, ведь она запланировала до 11 утра явиться с яблочным пирогом к Джонсонам, которые только что приехали из Южной Каролины и поселились по соседству. Потом она вернется домой, сделает уборку, приготовит ужин, прихорошится и будет ждать мужа из командировки. Наступает вечер, вот она уже окидывает дом взглядом, все ли готово к встрече мужа, потом, прищуриваясь, вглядывается в идеально выстриженный газон во дворе, проверяет объем укладки и по центру ли висит кулон на шее, улыбается и открывает входную дверь своему благоверному.

Именно такой образ женщины рисует нам культурная норма того времени. Но мы с вами помним, что культурная норма уже давно не интересовала Альфреда Кинси. В своей новой книге он описывает способы достижения женского оргазма, в существование которого верили далеко не все, даже среди физиологов того времени. Приводит данные о том, что 62 % женщин занимаются мастурбацией, 95 % из них достигают оргазма и 45 % из них могут достичь оргазма за три минуты. Более половины респонденток заявляли, что испытывают эротическое возбуждение, когда партнер покусывает их во время секса, и много других подробностей, которые, мягко говоря, шокировали пуританское американское общество. Поругание образа женского целомудрия Кинси не простили. Против него ополчились уже не только психиатры, но и многочисленные американские традиционалистские объединения. Критики Кинси наперебой сыпали обвинения и оскорбления, называя его то бисексуальным мазохистом, то растлителем малолетних. Одна из руководителей очередного сообщества под очередным названием а-ля «За семью и против и всего плохого» Джудит Рейсман сделала себе имя на поругании работ Альфреда Кинси, обвиняла его в популяризации педофилии и написала две книги «КИНСИ, преступление и последствия» и «КИНСИ, секс и мошенничество». Очевидно, Джудит неплохо разбиралась в маркетинге, поэтому имя «Кинси» на обложке первой книги было написано БОЛЬШИМИ БУКВАМИ, а оформление обеих книг в красно-черно-белых цветах обеспечило хорошие продажи.

Несмотря на огромную критику, вторая книга Кинси также стала бестселлером, а сам автор умер через три года после ее публикации. Сегодня сложно сказать, что стало наибольшим вкладом доктора Альфреда Кинси в понимание секса как аспекта человеческой жизни. Может быть, это была начавшаяся в 1960-х сексуальная революция, которая охватила большую часть мира и отзвуки которой были слышны даже в наглухо закрытом СССР. Или основанный Кинси институт изучения сексуального поведения, который работает по сей день и является одним из наиболее авторитетных научных центров в этой области. Или то, что менее чем через 20 лет после смерти Кинси Американская психиатрическая ассоциация в 1973 году исключила гомосексуальность из списка психиатрических заболеваний. Или то, что обе его книги по-прежнему остаются в списке наиболее продаваемых естественнонаучных книг всех времен. Так или иначе, помимо всего вышеперечисленного, имеет смысл сделать как минимум два вывода из жизни и работы Альфреда Кинси. Первый: если вы вынуждены сказать людям неприятную правду, лучше подать ее как мягкое полотенце в руки, а не швырять как мокрую тряпку в лицо. Подозреваю, именно в качестве мокрой тряпки были восприняты работы Кинси обществом того времени.

И второй вывод: психологи и сексологи всего мира должны быть благодарны Кинси за то, что сегодня у нас нет никакой проблемы со статистической, культурной и социальной нормой при консультировании клиентов, все эти три вида нормы просто не учитываются. За сексуальную норму между мужчиной и женщиной принимается примерно следующая формула:

«В сексе нормально все, что делается между взрослыми и дееспособными людьми по взаимному согласию».

Всем своим клиентам я предлагаю руководствоваться этим же правилом. Как показывает практика, на пути к следованию этой формуле возникают две проблемы: принятие и доверие, которые мы и обсудим далее.

В сексе приемлемо все, что делается между взрослыми и дееспособными людьми по взаимному согласию.

Сексуальность – это принятие

Представьте, что утром вы едете в метро и вам дали задание определить, кто в вагоне является сексуально привлекательным, а кто нет. И вы начинаете вглядываться в людей и делать предположения. Вот та девушка со стройными ножками красива, да, она сексуально привлекательна. А вон тот мужчина со здоровым румянцем на щеках, наверное, только пару часов назад слез со своей подруги. А вон женщина лет 45 о чем-то задумалась, не похоже, что у нее много секса. А вот группа студентов зашла в вагон, едут на лекцию, они молодые и красивые, у них гормоны бурлят, и поэтому шансы на интересную и насыщенную сексуальную жизнь у них высоки. Справа сидит пара лет 40, муж с женой, каждый читает свою книгу, у них, наверное, уже все стабильно, без особых изысков. А вон стоит мужчина лет 30, в слегка расстегнутой кожаной куртке, прислонился к поручню и улыбается, глядя в телефон, стройный, широкоплечий брюнет, он точно сексуальный.

Посмотрев на людей и сделав предположения, вы останавливаете взгляд на окне напротив. Поезд несется по темному тоннелю, и в какой-то момент вы фокусируете взгляд на своем отражении в оконном стекле. Вы смотрите на себя и задаетесь вопросом: а как же люди видят меня с точки зрения сексуальной привлекательности? За окном вспыхивают лампы метротоннеля, как и ваши мысли в этот момент, – а я сексуальна? А я привлекательна? А я могу стать для кого-то предметом сексуальных фантазий? Мне 35, и я очень ничего! Ну набрала тройку килограммов, вроде не криминально, но уже не то… У той девушки со стройными ножками точно больше шансов на хороший секс, чем у меня. Но у меня же грудь хорошая, а у нее? Где она сидела? Блин, не успела! Она уже вышла. Громкоговоритель объявляет станцию, и вы выходите из вагона со смешанными чувствами. А что такое сексуальная привлекательность? Как она связана с внешностью? Она вообще связана с внешностью? А сексуальная привлекательность и удовлетворение своей сексуальной жизнью как связаны? Тот парень в куртке сексуально привлекателен, но доволен ли он своей сексуальной жизнью? Какой-то клубок мыслей, и непонятно, с какой стороны надо начинать его распутывать. Ладно, короче, мне надо сбросить эту злосчастную тройку килограммов, и все у меня будет хорошо.

Примерно так выглядит среднестатистический циклический внутренний диалог человека на тему какого-нибудь аспекта своей самооценки. Хорошо, если он заканчивается так, как в приведенном примере, ведь это классический пример самосбывающегося пророчества, феномена человеческой психики, на котором зиждется шарлатанская деятельность астрологов, тарологов, нумерологов, хиромантов, «космоэнергетов», гадалок и прочих «специалистов» по «предсказаниям» или «предостережениям». Давайте разберем случай из метро и на его примере проследим все когнитивные пути принятия решений, осознаем их и будем использовать себе во благо. Начнем, пожалуй, с уже упомянутого самосбывающегося пророчества.

В 1986 году психологи Ребекка Кертис и Ким Миллер провели эксперимент, похожий на сервис быстрых свиданий. Они разбили группы студентов, незнакомых друг с другом, на пары. Далее пары разделили на две группы: в первой группе одному человеку в паре, выбранному случайно, до встречи сообщили, что он нравится своему будущему собеседнику, а во второй группе одному человеку из пары сказали, что его будущий собеседник испытывает к нему антипатию. Далее студентам предложили немного пообщаться друг с другом и наблюдали за их поведением. Ожидаемым было то, что в парах, где один из собеседников верил, что нравится своему партнеру, диалог шел живее, откровеннее, острые темы обсуждались без ярко выраженных несогласий, в целом диалог был более теплым и партнеры были открыты друг к другу.

В тех парах, где один из участников верил, что не нравится своему партнеру, диалоги шли холодно, собеседники находили много противоречий и в целом разговор не складывался. Но неожиданным открытием в ходе этого эксперимента стало то, что второй человек в каждой паре, которому ничего не сообщали перед знакомством, также копировал поведение своего партнера. В парах, где первому человеку сообщили о симпатии со стороны собеседника, – реально понравился своему второму человеку в паре. Респонденты отзывались о большей привлекательности своего партнера. Психологи назвали этот феномен психики эффектом Розенталя, или, попросту говоря, самосбывающимся пророчеством. Потом этот феномен много раз подтвердили экспериментами в других сферах. К примеру, студентов разбивали на две группы, обеим группам давали одинаковую задачу, одной группе говорили «вы такие умнички и обязательно справитесь», и группа действительно справлялась с задачей гораздо чаще. Второй группе говорили, что эта задача им не по зубам, так как они еще не проходили этот материал, и шансы на успешное решение задачи крайне малы. В итоге они действительно справлялись гораздо реже.