Чтение онлайн

3) Формирование «золота и киновари» (цзиньдань, золотая пилюля, снадобье бессмертия, золотой эликсир, золотое ядро) ?? (jindan), или завязи дань (пилюли, или киновари) ?? (jiedan) из даньтяня.

Даосское самосовершенствование уподобляет человека котлу, внутри которого варится цзиньдань – золотой эликсир, или снадобье бессмертия.

4) Формирование изначального младенца – в оригинале ?? (yuanying) – юаньин – стадия алхимического духовного совершенствования, на которой из завязи жизни в процессе совершенствования изначального духа ?? (yuanshen) – юаньшэнь – появляется инъэр ?? (ying’er) – младенец или даос. «свинец».

Духовные меридианы ?? (ling mai) – понятие из даосизма. В сяньсе под этим подразумевается раскрытие внутренних каналов (жил), по которым курсирует жизненная энергия (ци). Само понятие таких каналов почерпнуто из традиционной китайской медицины. Разные меридианы имеют различный эффект на здоровье человека.

Также проходящие в толще земли «жилы» (каменные или минеральные), аккумулирующие большое количество энергии, которые используются в техниках геомантии (фэншуй). Обладают способностью притягивать и накапливать в себе духовную энергию.

Вервие бессмертных ?? (xian suo) – тонкие верёвки, при связывании которыми останавливается течение духовной энергии (ци) в теле совершенствующегося.

Искажение ци – в оригинале ???? (zouhuo rumo) – в пер. с кит. «помешаться на чём-то, увлекаться до безумия, одержимый чем-либо», а также «утратить связь с реальностью», т. е., «сумасшествие». Является следствием перегрузки организма слишком интенсивными духовными практиками, в результате чего в духовных меридианах происходят неконтролируемые выбросы энергии, которые не выдерживает ни тело, ни сознание, получая серьёзный урон, вплоть до гибели (в «Пути гордого бессмертного демона» в результате него погиб Лю Цингэ). Единицы измерения

Меры длины:

Ли ? (li) – в древности – 300–360 шагов, или около 0,4 км., сейчас – около 0,5 км.

Чжан ? (zhang) – около 3,33 метра.

Чи ? (chi) – 1/10 часть чжана, равная около 33,3 см.

Цунь ? (cun) – 1/10 часть чи, около 3,33 см.

Меры веса:

Цзинь ? (jin) – мера веса, равная 500 г.

Цзюнь ? (jun) – мера веса, равная 30 цзиням, в современных мерах веса около 18 кг.

Цзы ? (zi) – мера веса около 4,7 г., или 1/8 ляна, а чжу ? (zhu) – 1/6 цзы.

Меры объёма:

Шэн ? (sheng) – мера объёма для жидких и сыпучих тел, равная 1,04 литра.

Доу ? (dou) мера сыпучих и жидких тел, равная 10 шэн (около 10, 35 литра).

Единицы измерения времени:

Большой час ?? (shichen) – современные два часа. На двенадцать «больших часов» ?? (shichen) делились сутки, при этом каждый из них носил имя одного из китайских астрологических знаков, начиная с Крысы (её время длилось с 11 вечера до 1 часа ночи).

Последовательность больших часов в сутках:

час крысы ? (zi) – с 23:00 до 1:00;

час быка ? (chou) – с 1:00 до 3:00;

час тигра ? (yin) – с 3:00 до 5:00;

час кролика ? (mao) – с 5:00 до 7:00;

час дракона ? (chen) – с 7:00 до 9:00;

час змеи ? (si) – с 9:00 до 11:00;

час лошади ? (wu) – с 11:00 до 13:00;

час козы ? (wei) – с 13:00 до 15:00;

час обезьяны ? (shen) – с 15:00 до 17:00;

час петуха ? (you) – с 17:00 до 19:00;

час собаки ? (xu) – с 19:00 до 21:00;

час свиньи ? (hai) – с 21:00 до 23:00.

Ночные стражи состояли из пяти больших часов (с 7 вечера до 5 утра).

Палочка благовоний – в оригинале ?? (zhu xiang) – обычно палочка благовоний горит около 30 минут (длительность стандартной медитации буддийского монаха), но в зависимости от условий может гореть и 15 минут.

Чашка чая ?? (zhancha) – время, за которое можно выпить чашку чая, включая его подготовку, медленное смакование первого глотка и допивание чашки. В основном состоит из ожидания, пока чай остынет до подходящей температуры (летом – около 15 минут, зимой – менее 10 минут).

Четверть часа ? (ke) (вернее, 14 минут 24 секунды, 1/100 суток), часто употребляется также в значении «мгновение, момент».

Щелчок пальцев ?? (tanzhi) – около 10 секунд.

Вздох ?? (xishi) – около 3 секунд.

Миг ?? (shunjian) – в букв. пер. с кит. «время, за которое можно моргнуть», около одной секунды. Демонические монстры

Чёрный лунный носорог-питон – хэй юэ ман си ???? (hei yue mang xi). Наземный монстр необычайной силы, своего рода «танк» мира демонов. Крупный угольно-чёрный зверь с изогнутым рогом на макушке, из кроваво-красного рта высовывается извивающийся удав алого цвета. Должен был появиться во время собрания Союза бессмертных, чтобы в схватке с ним открылась истинная демоническая сущность Ло Бинхэ как предлог для того, чтобы Шэнь Цинцю скинул его в Бесконечную бездну.

Костяные орлы ?? (guying) (может быть также ястреб, сокол или коршун) – воздушный монстр, издаёт хриплые крики. Тяньлан-цзюнь создавал их из собственной крови (наряду с кровяными волками). Календари

В Древнем Китае параллельно действовали два календаря: лунный (12 месяцев, начинающихся с новолуния) и солнечный сельскохозяйственный календарь (24 месяца, по 6 месяцев на сезон, начинался c 4–5 февраля; каждый месяц делится на три «пятидневки», которых, таким образом, 72 в году). Большинство традиционных праздников в Китае проводится по лунному календарю, однако есть и приуроченные к солнечному календарю (Цинмин, Ханьши, Хуачжао). Традиционные религиозно-философские системы Китая

Независимо от принадлежности к той или иной религии (или философскому течению), образ мышления китайцев подвержен влиянию всех трёх основных религиозно-философских направлений: конфуцианства, даосизма и буддизма.

«Система “Спаси-Себя-Сам” для главного злодея» как роман в жанре сянься основывается на понятиях, взятых из даосизма (духовная энергия, совершенствование, достижение бессмертия и т. д.). Учение даосизма является для Китая более традиционным, пришедшее из Индии на рубеже нашей эры учение буддизма традиционно воспринималось как нечто инородное, хотя периодически буддизм поддерживался правящими кругами, обретая большое влияние.

В основе буддизма лежит представление о чувственном мире как обители страданий (сансара), в колесе перерождений которого заперты все живые существа. Спасение в небытии (нирвана) возможно путём усмирения страстных желаний, преодоления невежества (ложного представления о природе реальности), взращивания добродетелей. С перерождениями связано понятие кармы – влияние деяний в прошлых жизнях на будущие.

Тематически с буддизмом тесно связан роман «Путешествие на Запад», множество отсылок к которому встречается, в том числе, и в «Системе». Центрами распространения буддизма являются монастыри, в частности, монастырь Чжаохуа в романе.