Чтение онлайн

Но власти больше не желали терпеть подвижника. Видя, что сломить его невозможно, владыку решили уничтожить. В 1937 году святитель Серафим был арестован по сфабрикованному делу, наскоро осужден и расстрелян. Он до конца остался верен Богу и Церкви.

Дорогие во Христе отцы, братья и сестры! Лучший способ почитания святых – это подражать их жизни и следовать их наставлениям, по слову апостола Павла: Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Конечно, далеко не каждый из нас может возглавить свой народ в трудную годину, не каждый будет епископом, священником или монахом, не каждый сподобится мученического венца. Но подражать следует не столько внешнему, сколько сути. Будем же стараться уподобиться святым угодникам Смоленской земли в их горячей вере, искренней и нелицемерной любви к Богу и людям, в их готовности пожертвовать всем ради служения Господу и ближним. Будем выполнять и их наказы, стараясь изучать собственную веру, учить основам христианского учения своих детей и не поступаться верностью Христу ради угождения власть имущим или духу века сего. В нелегком духовном делании будем просить помощи и укрепления Божия, а также молитвенного предстательства за нас всего Собора Смоленских святых, взывая:

«Небесныя Царицы путеводительством подвигоположницы земли Смоленския земный путь в Православной вере прошедшии и святых отец предания сохраншии, молите путь веры и нам соблюсти, смирения смирившагося до смерти крестныя Сына Божия подражающе, молитвами Богородицы, и спастися душам нашим».

Богу же нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

«Христос воскрес!» – из уст святой Марии Магдалины впервые прозвучала миру эта всерадостная весть. Пламенная галилеянка из Магдалы стала своего рода апостолом для апостолов, благовестницей для благовестников, которым предстояло просветить всю вселенную истиной Христовой. По заповеди Господней святая Мария возлюбила Господа всем сердцем своим, всей душею своею, всем разумением своим и всей крепостию своею (см. Мк. 12, 30), и всесильная любовь окрылила ее для великих подвигов. Без боязни проходила она сквозь кричащие толпы богоубийц-иудеев, сквозь бряцающий оружием строй римских солдат. Эта хрупкая женщина своим мужеством превзошла храбрейших учеников Спасителя. Когда Божественного Иисуса вели на казнь, почти все апостолы затаились ради страха иудейска, но мы видим святую Марию Магдалину «предстоящу пре-славную у Креста Спасова, и Матери Господа состраждущу, и слезы точащу». За беспримерную верность получила святая Магдалина награду Божественную: раньше, чем ближайшим ученикам Своим, явился ей Воскресший Христос.

Дерзновенным сердцем восприняла святая Мария не по-женски тяжелый крест апостольского служения. Ее не пугали ни дальние и опасные дороги, ни чужие, языческие страны. Бестрепетно стояла она перед властителем всемирной державы, императором Тиверием, обращая к нему Благовестие Христова Воскресения. Воистину поразительны величие и сила святой подвижницы из Магдалы – самоотверженной мироносицы, самозабвенной служительницы Господней, равной апостолам провозвестницы Христа и Его учения.

А между тем юность святой Марии Магдалины была убогой и страшной. Разум ее туманили жуткие видения, терзали чудовищные призраки. Молодая, красивая, богатая, среди цветущей природы Галилеи она жила, как в аду, и ничто не приносило ей радости. Во время редких проблесков здравого сознания несчастная стыдилась и ужасалась самой себя. Насмешкой казалось ей значение ее имени: Мария, или Мариам, что значит «возвышенная», «превознесенная». А в ее жизни не было ничего высокого. Семь беспощадных бесов завладели ею, сделали игрушкой своей беспощадной ненависти к человеку. Вся сила, вся красота, все величие ее души были беспомощны перед властью злых духов, ибо никто из людей, не укрепленный благодатью Божией, не способен противостоять вселенской злобе. Об этом говорит Христос Спаситель: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Для человечества наступала «полнота времен» – Пришествие в мир Спасителя. Веками, тысячелетиями лучшие сыны и дочери падшего рода человеческого ждали этого события, и к моменту явления Христа духовная напряженность мироздания достигла наивысшего накала. Знатоки Ветхого Завета, иудейские книжники, вычисляя «седмины» из пророчества святого пророка Даниила, утверждали во всеуслышание: «Грядет Утешение Израилево!» Раввины взывали в отчаянии: «Давно оскудел царь от Иуды, а Мессии все нет!» Волновался народ, вспыхивали мятежи, возбуждаемые появлявшимися один за другим лжепророками, но среди них не было Долгожданного. А Христос Спаситель уже был в мире. Он родился от бедной Девы в жалкой пещере, возрастал и мужал, занимаясь плотничьим ремеслом, и в тридцать лет – в возрасте человеческой зрелости – вышел на поприще наставничества и Жертвенного Своего Подвига. Уже звучал огненный призыв святого Предтечи Господня Иоанна: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2) – и спешили к нему на Иордан несчастные, истосковавшиеся по чистоте грешники. В то же время диавол и его мрачные полчища почувствовали, что приходит конец их безраздельной власти над человечеством. Темные силы впали в особую ярость: они торопились внести в мир как можно больше зла, страдания, ужаса. В пору Пришествия Христова повсюду стало особенно много бесноватых – людей, в самые души которых внедрялись злые духи. Демоны заставляли несчастных «иметь жилища в гробах; кричать и биться о камни, валяться на земле, испуская пену; бросаться в огонь и в воду», с нечеловеческой силой «разрывать цепи и разбивать оковы», лишали их дара разумения и речи, делали свирепыми и неукротимыми. Не только поодиночке, но и целыми легионами порой набрасывались бесы на одного человека. В первую очередь жертвой бесовских игрищ становились люди чувствительные, с тонкой нервной организацией, то есть доступной как светлым, так и темным духовным влияниям оболочкой души. Среди таких жертв демонского насилия была и Мария из Магдалы. Ужасен был ад в ее душе, где царили семь бесов, всецело порабощавшие ее сознание, – в Священных книгах число «семь» означает полноту: полнота злобы ввергала измученную женщину в пучину страдания.

Сын Божий стал Сыном Человеческим – Милосердный Христос сошел в мир, чтобы освободить разум, чувства, волю людей от рабствования диавольским легионам. Приступив к делу спасения человечества, ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях… и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана (Мф. 4, 23–25).

Совершаемые Иисусом чудеса изгнания бесов изумляли и ужасали народ служили свидетельством Его Божественной силы. Только криводушные завистники, фарисеи, не радовались Пришествию Сына Божия и благодатным Его деяниям: эти порождения ехидны клеветали на Христа Исцелителя, заявляя, что Он якобы изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

Клеветникам Своим отвечал Спаситель: … всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов… Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает… блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 17–18, 20–23, 28).

Да, воистину достигло исстрадавшееся человечество Царства Божия, явился Христос Господь – и бессильно против Него стало оружие сатаны, и в ужасе бесовские легионы покидали души одержимых, и страждущие, исцеленные Милосердным Спасителем, обретали здоровье, радость, светлую веру и надежду на вечное счастье в Царстве Бога Небесного.

Во время странствий по Галилее посетил Иисус, вероятно, и Магдалу – один из красивейших и богатейших городов этого края. Магдала славилась ремеслами, выделкой тонких и изящно раскрашенных шерстяных материй. Богатство города было так велико, что целая повозка, нагруженная деньгами, отправлялась отсюда в Иерусалим в качестве подати. Но еще более была известна Магдала как голубиный город. Здесь разводили птиц для принесения очистительных жертв в Иерусалимском храме, в окрестностях Магдалы была долина голубей. Возможно, именно отсюда были привезены на базар те птенцы горлицы, которых некогда купила и принесла в храм как жертву за Своего Божественного Младенца Пресвятая Дева Мария. В образе голубя сошел Дух Святой на Христа Иисуса, крестившегося в водах Иордана, и символом Божественного Духа мог встретить Спасителя голубиный город Магдала.

Неведомо: сама ли Мария Магдалина нашла в себе силы устремиться к Чудотворцу Иисусу и вера ее спасла ее или же несчастную одержимую привели к Божественному Врачу ее родственники и она исцелилась по вере их. Достоверно известно главное: по слову Христа из Марии, называемой Магдалиною, вышли семь бесов (Лк. 8, 2).

(Среди множества неправд римо-католицизма есть и мнение о том, будто бы святая Мария Магдалина в юности была не больной, одержимой нечистой силой, а просто распутной женщиной. Западные толкователи полагают, что святая Магдалина – это одно лицо с женой-грешницей, плакавшей у ног Христа в доме Симона-фарисея. Под семью бесами такие толкователи понимают множество пороков, которым якобы предавалась до встречи со Спасителем женщина из Магдалы. Однако для подобного мнения нет никаких оснований в Священном Писании, более того – это противоречит прямым и ясным словам Евангелия.)

Некоторые думали и думают, что единственными виновниками человеческих пороков являются бесы. Эта теория была очень удобна для падшего рассудка: очень легко списать все свои грехи на бесовские козни, так и падшая Ева отнекивалась перед Всевышним: змей обольстил меня (Быт. 3, 13). Безусловно, злые духи постоянно соблазняют людей на грех, но человек наделен свободной волей и при благодатной помощи Божией способен отринуть демонские соблазны. Ужас беснования заключается в том, что при этом демоны вторгаются в душу одержимого и действуют уже не извне, а внутри самой души, омрачая разум и парализуя волю. Беснование, как и любая душевная болезнь, может быть следствием порочной, расшатывающей психику жизни, но это совсем не обязательно. Например, исцеленный Христом мальчик-эпилептик страдал от своего недуга с детства. И о святой Марии Магдалине мы можем с уверенностью предположить, что Промысл Божий попустил вселение бесов в ее душу не потому, что согрешила она или родители ее, но для того, чтобы на ней явились дела Божии (ср. Ин. 9, 3).

Христос не являл чудес над здоровыми грешниками, а просто увещевал таких встать на путь спасения. Так, Спаситель призывает прелюбодейную жену сделать волевое усилие и очиститься: иди и впредь не греши (Ин. 8, 11), а жене-грешнице в доме фарисея Симона, уже принесшей покаяние, прощает грехи: вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7, 50). Из этих грешниц Господь никаких бесов не изгонял, поскольку их души не были обиталищем демонов, а лишь поддавались соблазнам окружающего мира. Они были способны сами противостоять греху, манившему извне, а не взрывающемуся внутри души, как при одержании злыми силами. Нет никаких указаний на идентичность святой Марии с двумя безымянными грешницами из различных Евангельских повествований. Еще одно веское доказательство того, что не порок, а именно недуг довлел над святой Магдалиной в юности, представляет святитель Димитрий Ростовский: «Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христове жидове, ищущие на Него каковые-либо вины, да Его охулят и осудят. Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы, егда видели бы явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую».

Русский составитель житий угодников Божиих святитель Димитрий благоговейно относился к их памяти и предостерегал от произвольных толкований и недостоверных сведений, которые он называл ложью на святых. Так западное мнение о якобы порочном прошлом святой Марии Магдалины стало «ложью на святую»: отсюда проистекло создание сомнительных произведений вроде пошлой картины Тициана «Кающаяся Магдалина», доныне являющейся одной из популярных латинских «икон», или кощунственное наименование блудниц «магдалинками», или некоторые гнусные выходки «воинствующих безбожников». По бесконечной благости Господа Милующего кающийся грешник или грешница может подняться из смрадной ямы порока к вершинам чистоты и святости. Ярчайший пример тому являет тезоименитая святой Марии Магдалине подвижница, преподобная Мария Египетская. Но у каждого человека – свой путь, и смешение образов, искажение памяти о том или ином святом Божием может привести к прискорбным явлениям.