Чтение онлайн

С женой-грешницей, которая обливала ноги Иисуса слезами и отирала волосами головы своей, и целовала ноги Его и мазала миром (Лк. 7, 38), святую Марию Магдалину сближает только одно родившееся в груди их обеих великое чувство. Помилованная грешница возлюбила много потому, что ей было многое прощено. Святая же Мария Магдалина возлюбила много потому, что великое благодеяние было оказано ей Христом Исцелителем.

Но почему же Господь допустил, чтобы в прекрасную душу святой Марии Магдалины вселились гнусные демоны? Неисповедимы глубины судеб Божиих: тягчайшие скорби и беды нередко приводят людей к величайшему благу. Молодость, красота, особенно же богатство – все, чем обладала святая Магдалина, часто служит источником всяческих соблазнов. Болезнь отчуждала святую Марию от греховных «веселых компаний», в которых так легко осквернить свою душу, отводила ее от советов нечестивых, путей грешных и собраний развратителей (ср. Пс. 1, 1). Демоны превратили ее в свое игралище, но, если бы их не было, она могла бы сделаться игрушкой низменных страстей человеческих. Тяжкие страдания причиняли бесы святой Магдалине, но одновременно, против своей воли, они являлись как бы хранителями ее души от мирской нечистоты – похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1 Ин. 2, 16).

Если бы жизнь святой Марии протекала безоблачно, среди развлечений и удовольствий, весть о чудесах Учителя из Назарета могла бы вызвать у нее только бесплодное любопытство или вовсе оставить ее равнодушной. Святая Магдалина знала, что беда ее неизбывна, что недуг ее неизлечим никакими человеческими средствами. Но вот Христос Иисус целящей рукою вывел святую Марию из ее внутреннего ада, Ему Единому она была обязана тем, что просветлели ее разум и чувства, что мир предстал перед ней в прекрасном многоцветии, что она познала душевный покой и радость, – и всей силою благодарной любви устремилась пылкая святая Магдалина к своему Исцелителю. А ведь это необычайно важно для каждого христианина: узнать в Христе не просто абстрактного «Учителя человечества», а своего личного Спасителя, Которому каждый из нас обязан всем: самой жизнью, радостью, надеждой, верой. Через тягостный недуг Бог Промыслитель вел избранницу Свою, святую Марию из Магдалы, к вечному спасению, бессмертной славе, немеркнущему величию.

Прекрасна и возвышенна была душа святой Марии Магдалины; в совершенстве обладала она замечательной добродетелью – умела быть благодарной. Это свойство души является поистине сокровищем Божественным, возвращающим людей в объятия Отца Небесного.

Неблагодарность явилась едва ли не главной причиной грехопадения рода человеческого. Забыв о благодеяниях Всевышнего, даровавшего им жизнь и райское счастье, наши прародители Адам и Ева нарушили верность своему Создателю, оттого и сами они, и их потомки оказались в мире, лежащем во зле, где царил злобный змей-искуситель. На неблагодарность как на препятствие в обращении людей к Богу Вселюбящему указывал и Господь, говоря об исцеленных Им девяти прокаженных: Как они не возвратились воздать славу Богу? (Лк. 17, 18). А исцелившемуся самарянину, который возвратился, громким голосом славя Бога, и пал ниц к ногам Иисуса, благодаря Его, – Божественный Исцелитель возвестил: Вера твоя спасла тебя (Лк. 17, 15–19). И апостольский завет гласит: За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 18).

Благодарность порождает в человеческом сердце любовь к Богу Жизнодавцу, Дарителю всех благ временных и вечных. Так благодарной любовью к своему Спасителю зажглось сердце святой Марии Магдалины, это сердце было пламенно: пылкостью отличались все галилеяне, та часть израильского народа, из которой она происходила. В житии святой Марии Магдалины повествуется об этом: «Равноапостольная святая Мария Магдалина была истою галилеянкою». А галилеянин, галилеянка в проповеди и утверждении христианства означает очень много особенного. Галилеянином звали Самого Спасителя, так как Он с младенчества рос и жил и потом много проповедовал в Галилее. Даже в IV веке греко-римский император Юлиан Отступник умер со словами, обращенными ко Христу: «Ты победил, Галилеянин!»

Там был родной город Спасителя – Назарет, там Он провел детство и юность, там по преимуществу и проповедовал. Галилея была колыбелью христианской веры, а притчи, чудеса, события повседневной земной жизни Иисуса Христа, все эти образы, воспроизводящие богатство и красоту природы и нравы жизни Галилейской: небо, земля, море, хлебные поля, сады, цветы, виноградники, луга, рыбы, птицы, – все служило там Спасителю понятными для окружающих образами для дивных поучений Его Божественной проповеди…

Первозванные апостолы Христовы, которые всегда оставались самыми близкими ко Спасителю, все были галилеянами, исключая одного только Иуду Искариота. При явлении после Воскресения Христа Спасителя на горе в Галилее многочисленному сонму (более пятисот) верующих большинство их состояло из галилеян, ходивших за Господом во время Его проповеди по Галилее, слушавших Его учение, бывших свидетелями Его чудес и на себе испытавших благость Милосердного Целителя Иисуса. И вообще, галилеяне воспринимали и распространяли учение Христово ревностнее иудеев прочих областей Палестины, поэтому вначале всех последователей Христа Спасителя называли галилеянами. Даже Ангелы Божии при Вознесении Христа Спасителя назвали всех верующих, бывших на горе Елеонской с апостолами, галилеянами.

Галилеяне так же резко отличались от иудеев прочих областей Палестины, как отличалась природа Галилеи от Южной Палестины. В Галилее природа была жизнерадостная и население живое, простое; в Палестине Южной – бесплодная пустыня и народ, не желающий признавать ничего, кроме буквы Закона. Жители Галилеи охотно воспринимали идеи духа Закона; у иудеев же иерусалимских господствовало внешнее делание. Галилея стала родиною и колыбелью христианства. Иудея была иссушена узким фарисейством и близоруким саддукейством. Галилеяне были пылки, отзывчивы, откровенны, трудолюбивы, поэтичны, стремительны, благодарны, честны, храбры, любили греческое мудрое образование и были восторженно религиозны, любили слушать поучения о вере и о Боге…

(Даже Иерусалимский Талмуд свидетельствует, что галилеяне заботились более о славе, а жители Иудеи – о деньгах. У галилеян вдова оставалась в доме покойного мужа, а у иудеев наследники удаляли ее. Отзывчивость галилеян к чужой нужде простиралась до того, что, например, обедневшего старика односельчане заботливо снабжали ежедневно той пищей, которую он имел обыкновение употреблять во времена своего благосостояния. Но ученых школ галилеяне не заводили, и потому гордые книжники и фарисеи, жители Иудеи, называли галилеян невеждами и глупцами за неясное различение и произношение галилеянами некоторых еврейских букв, обозначающих гортанные звуки, иудейские раввины не допускали их читать молитвы от лица собрания и осмеивали их…)

Святая Мария Магдалина, исцеленная Христом Спасителем, явила в своей жизни многие прекрасные свойства своих родичей галилеян, первых и ревностнейших христиан…

Жизнь ее освящается Божественным сиянием ее Исцелителя, Которому святая Магдалина вполне себя и посвящает, как пылкая и благодарная галилеянка.

Благодарная любовь святой Марии не была похожа на приторную «теплохладную» сентиментальность – это было живое, горячее и деятельное чувство. Она предвосхитила призыв апостольский: станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18). Настоящая любовь – это прежде всего служение. Женское сердце отличается особой чуткостью, и святая Мария Магдалина взяла на себя заботу о материальных нуждах странствующего проповедника Иисуса и следовавших за Ним учеников. Когда Христос проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, шли за Ним и некоторые женщины… которые служили Ему имением своим (Лк. 8, 1–3). Среди этих спутниц Спасителя святая Мария из Магдалы названа первой. Значит, именно ей первой чуткая любовь подсказала, как облегчить многотрудный путь благовествующего Спасителя, а другие добросердечные женщины последовали уже ее примеру. Любовь прозорлива, догадлива: у святой Марии хватило любви, чтобы догадаться, как можно послужить Христу и согреть Его сердце. Богатство для многих людей становится капканом. Оно приковывает помыслы к земной роскоши и удовольствиям плоти или бессмысленному накопительству. По слову Господню, удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Мк. 10, 25). Но если богатый человек обладает высокой и щедрой душой, он преодолевает эти «игольные уши»: благотворение Святой Церкви и милостыня обездоленным открывают ему дорогу на небеса. В руках такого благотворителя земное достояние становится средством служения Богу и страждущим ближним, а сам великодушный богач становится как бы «приказчиком» при дарованном ему Всевышним имении и дар Божий использует на дело Божие. Подобный богатый человек истинно мудр, ибо поступает по совету Божественного Учителя: что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небесах… (Мк. 10, 21). Так святая Мария из Магдалы земное богатство расточила на служение Спасителю и Его последователям – и стяжала вечное сокровище Божественной любви.

Вочеловечившийся Сын Божий не имел в этом мире ни дома, ни угла, ни клочка земли – ничего, кроме простых сандалий (на которых великий Предтеча Господень считал себя недостойным и ремень развязать) и простой домотканой одежды (нешвенного хитона, сотканного руками Его Пречистой Матери). Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 20), – говорит о Себе Спаситель мира. Выходя на проповедь, Христос оставил все имение сводным братьям Своим. Пищу Богочеловека составляли скромные дары природы: рыба, выловленная по пути в озере или реке, дикий мед, собранный в пустынях, ячменный хлеб, который состоятельные иудеи считали годным только на корм лошадям и ослам, а римским солдатам такой хлеб выдавали в наказание за дисциплинарные провинности. Некоторые апостолы имели кое-какие средства, у их общины был денежный ящик, из которого они подавали милостыню нищим, но средства эти были ничтожны. (Когда сборщики налога на храм попросили Учителя из Назарета пожертвовать дидрахму (цена краюхи хлеба), и этих малых денег у апостольской общины, возможно, в тот момент не нашлось. Поэтому Христос вновь совершил чудо. По Его повелению апостол Петр выловил в озере рыбу с серебряной монетой во рту – эту монету и отдали мытарям.) Но не только Сам Спаситель и Его ученики нуждались порой в самом необходимом: за их спиной вопияла человеческая нужда. Среди спешивших вслед Чудотворцу Иисусу народных толп были не только просящие исцеления больные, но и множество нищих, голодных, одетых в лохмотья, разутых. Их беде тоже должен был помочь Христос Избавитель – и не одними чудесными насыщениями, а еще и обычной земной милостыней, на которую не хватало денег. Сын Божий шел по земле в образе раба и служил людям, как купленный раб, а в конце Своего пути был за цену ничтожнейшего раба, за тридцать сребреников, продан предателем Искариотом.

Божественный Спаситель сошел с Неба не для того, чтобы принимать почести и подношения, – Он пришел спасти заблудших людей, отдать им всего Себя, даже Плоть и Кровь Свою. Не требовал попечений о Себе смиренный Иисус, умывший ноги ученикам Своим. Но отрадно было Богочеловеку чувствовать заботы любящих Его, вдвойне отрадно, ибо любовь верных спасала и возвышала их души. Такую отраду приносили Сыну Человеческому служившие Ему своим имением (Лк. 8, 3) женщины, среди которых первенствовала самая усердная и чуткая из них, святая Мария Магдалина.