Чтение онлайн

Seneca. Ep. 41, 2.

466

Disc. II. 8.

467

Ср.: Lobeck. P. 608, 649 ff.; Dieterich. Mithraslit. 3rd ed. P. 121–134; Macchioro. Zagreus. P. 70 ff.; Reitzenstein. Poim. 226 ff.; Hel. Mysterienrel. P. 21 ff.; Foucart. Mystères d’Éleusis. P. 475 ff.; Bousset. Hauptprobleme, ch. VI; Anrich. P. 77.

468

Ср.: Underhill. Mysticism. P. 495 f.

469

«Видимо, фактом религиозной истории является то, что самые примитивные и грубые представления о единстве с Богом и идеи самого возвышенного мистицизма всегда встречаются в тех религиозных образах, которыми думают люди» ( Dieterich. P. 134).

470

Первоначально совершались священные браки с животными (например, Пасифая, Европа, Леда). Затем появилась ассоциация между человеческими существами и животными: например, мать Александра Великого видела сон, что она соединилась со змеем. Возникали и недопонимания, поскольку Пасифая, видимо, для греков (если не для критян) была преступницей, а Минотавр – монстром-недоноском. Более утонченная форма этой истории – рассказ о Данае, где Юпитер выступает в виде золотого дождя.

471

Numa, IV; ср.: Reitzenstein. Poim. P. 229.

472

Antiq. XVIII. 3, 4; историчность этого оспаривает Lafaye: Culte de Divinités. P. 54.

473

Так, Августин бранит своих современников-язычников за то, что они верят в примитивную теологию и обряды, которые еще Варрон с огромным трудом спас от забвения.

474

Ср.: Clem. Alex. Protr. II.; Lactantius. Div. Inst. I. 17.

475

Lucian. Alex. 38 f.

476

Harrison. Proleg. P. 533; Diels, Sib. Bl. P. 48.

477

Macchioro. Zagreus. P. 69 f.

478

De Err. Prof. Rel. XIX; Dieterich. P. 122, 124.

479

Интерпретируется также как обращение к новопосвященному: посвящаемый, вне зависимости от пола, является невестой бога-жениха ( Anrich. P. 77).

480

Adv. Nat. V. 21; ср.: Clem. Alex. Protr. II. 16, Firm. Mat. xxvi.

481

Abel . 220; Proclus. In Tim.; Macchioro. Orf. e Paol. 224.

482

Ср.: Macchioro. Orf. e Paol. P. 209–216.

483

Что означает скорее «я вошел в матку» для перерождения. Другие интерпретации ср.: Olivieri. Р. 7 и в схолиях в «Горгиа» Платона, процитированные у: Farnell. Cults. III. P. 187.

484

C.I.L. X. 6423.

485

Такой версии придерживается Foucart: Mystères. P. 379 и Dieterich. P. 125 против ἐγγευσόμενος у: Lobeck . P. 25, что поддерживает Farnell (Cults.III. 185), но это не является необходимым, так же как и его изменениеmoriturus на oraturus в формуле Аттиса.

486

II. 11, 3.

487

Что может допускать интерпретацию скорее в плане возрождения; ср.: Reitzenstein. Zwei Relig. Fragen. P. 20 ff.

488

Liechtenhan. Offenbarung im Gnosticismus. P. 143.

489

Iren. Adv. Haer. I. 21, 3.

490

Bousset. Hauptprobleme. P. 315 ff.; Pauly-Wissowa. R.-Ency. VII. P. 1522.

491

Hippolytus. Phil. V. 8.

492

Ср.: Acta Thomae, 11 ff.; Hennecke. N.T. Apokr. P. 484 ff.

493

Ср.: Harnack. Lehre d. zwölf Apostel. P. 44 ff. (ссылка по Dieterich); Dogmengesch. 4th ed. P. 27.

494

Ad Eustochium, XXII. 20.

495

Wilpert. Die gottgeweihten Jungfrauen. P. 7; Heiler. Das Gebet, 3rd ed. P. 331 ff.

496

Ad. Cor. II. 14, 2, 4.

497

Dieterich. P. 132, который также приводит случаи Адельхейд Лангманн и Маргарет Эбнер.

498

См.: Baudissin. Adonis und Esmun; Macchioro. Zagreus. P. 120 ff. Псевдо-Апулей (14) замечает: «uti Aegyptica numina ferme plangoribus, Graecaplerumque choreis»; «пекусь и о гибнущих смертных» (Илиада, XX. 21 [пер. Н. Гнедича. – Пер. ]) отнюдь не было характерно для религии Аполлона.

499

Olivieri. Lamellae orph. P. 16.

500

Diels. Fr. 62: ср. Macchioro. Eraclito. P. 88 ff.

501

Macchioro. Zagreus. P. 105 ff…

502

Ср.: Mrs. Strong / J.H.S. XLIV. P. 65 f.; Cumont. Rev. Arch. ’18. P. 52–73.

503

De facie in orbe lunae, 28, 943 C.

504

Th emistios (?), ср.: Maas. Orpheus, 303 ff.; Stob. Flor. IV. 128; Mein. P. 107.

505

Firm. Mat. De Err. Prof. Rel. 22.

506

Metam. XI. 25.

507

Firm. Mat. Ib. 2; Augustine. De Civ. Dei, VI. ii.

508

Plutarch. De Is. et Os. 46.

509

Ср.: Cumont. Mystères. 3rd ed. P. 189 ff.

510

Ср.: Boissier. Rel. rom. 7th ed. I. P. 359; Diog. Laert. Vita Pythag. VIII.1, 10; Foucart. Assoc. relig. P. 61 ff.

511

Ср.: духовность Плутарха: De Is. et Os. 3, 352 C.

512

Ср.: Hepding. P. 145–175; Aust. P. 155 f.

513

Hepding. P. 51.

514

Hepding. P. 158.

515

Ср.: Cumont. T. et M. P. 313–330; Toutain. II. P. 132 ff.

516

Ср.: Cumont . Ib. I. P. 324 f.

517

Cumont . Ib. «Нет никаких доказательств тому, что в европейских святилищах Митры поддерживался постоянно горящий на алтаре огонь, как, возможно, было в храмах этой религии в Малой Азии, или что здесь происходили ежедневные или сколько-нибудь еще регулярно повторяющиеся службы» ( Legge. II. P. 268).