Чтение онлайн

Учение К. Маркса нашло немало последователей во многих странах и имело возможность своей практической реализации не только в бывшем Советском Союзе, но и в ряде стран Восточной Европы, Азии, Латинской Америки и Африки.

Основатели марксизма – К. Маркс и Ф. Энгельс – обосновали новую теорию государства, основанную на идее институционного насилия, которое осуществляется классом, господствующим в данном обществе в данный исторический период. В дальнейшем эти идеи были развиты

В. И. Лениным, который обосновал концепции «революционного насилия» и «диктатуры пролетариата». Практическая реализация этих концепций обернулась миллионными жертвами ни в чем не повинных людей не только в нашей стране, но и во многих других странах.

А. Концептуальные рамки. Марксистко-ленинская теория государства строится вокруг трех связанных между собой положений о происхождении, природе и средствах государственной власти.

1. Происхождение государства.

Этот вопрос получил освещение в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Согласно Ф. Энгельсу, государство существовало не всегда. Первые общества в истории представляли собой своеобразный коммунизм. По мере разделения труда и частного присвоения средств производства появляются антагонистические классы. И государство вызывается к жизни необходимостью быть арбитром в конфликтах и обеспечивать в обществе гегемонию господствующей экономически группы.

2. Природа государства.

Согласно марксистским представлениям, государство имеет инструментальную природу. Оно находится на службе господствующего класса. Маркс определяет капиталистическое государство как комитет по управлению интересами класса буржуазии. Что это означает?

Во-первых, государство является инструментом в руках господствующего класса. Оно не имеет собственной жизни. Не имеет оно даже «относительной» автономии.

Во-вторых, реально политическая власть принадлежит тому социальному классу, который на данной стадии исторического развития экономически, социально и культурно господствует в обществе.

Природа государства неразрывно связана с принуждением: согласно

К. Марксу, государство является «инструментом эксплуатации угнетенных классов» в лице «специального отряда вооруженных людей». Такая роль государства определяется тем, что оно является привилегированным инструментом в руках господствующего класса для порабощения и разоружения угнетенных классов. В эпоху капитализма острие буржуазного государства направлено против рабочего класса и его союзников.

В своих работах К. Маркс показал, что в капиталистическом обществе могут устанавливаться периоды определенного равновесия между антагонистическими классами. И чтобы содействовать этому, государство может демонстрировать «известную независимость», хотя остается лишь «псевдопосредником». Это ярко и наглядно показал К. Маркс в своей знаменитой работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852).

3. Средства государств.

Государство использует три основных средства для угнетения управляемых, которые могут приводиться в действие либо поочередно, либо кумулятивно.

Что это за средства? Во-первых, это армия и полиция, являющиеся основными силовыми инструментами государственной власти. Во-вторых, это бюрократия (государственная служба как ее сердцевина), которая неразрывно связана с усилением централизации государства. Нужно сказать, что К. Маркс был одним из первых «социологов», исследовавших бюрократический феномен. Он, в частности, указал на централизованный, иерархизированный, ритуализированный характер бюрократии своего времени. Согласно Марксу, бюрократический феномен является современником индустриального капитализма. И она, бюрократия, также является инструментом в руках класса капиталистов.

Другим средством государства является идеология, которая представляет собой одно из наиболее утонченных средств капиталистической эксплуатации. К слову сказать, Маркс является одним из первооткрывателей современной теории идеологий. Суть ее кратко может быть изложена следующим образом. С одной стороны, Маркс признает за господствующим классом активную роль в выработке идеологий, а также иллюзий, которые структурируют в большей или меньшей степени коллективное сознание индивидов. С другой стороны, идеологии имеют функцию затемнения (сокрытия) в глазах угнетенных классов факта их угнетения. Так, например, либеральная идеология трактует государство как гаранта общего интереса и гражданского мира, маскируя тем самым его классовую и насильственную природу. Идеологии выполняют также функцию утверждения пассивности: они добиваются от угнетенных классов смирения со своей судьбой и отказа от какого бы то ни было бунта. В этом смысле Маркс называл идеологии «опиумом для народа».

Таким образом, и в современном капиталистическом обществе принуждение имеет три измерения – полицейское, бюрократическое и идеологическое, что позволяет правящему классу навязывать свои законы всему обществу.

Б. Практическое применение. У Маркса, как и у Ленина, теория используется не столько для осмысления социального порядка, сколько для критики существующей социальной реальности и подготовки ее последующей трансформации. В этом случае сами идеи становятся материальной силой.

На содержание марксистско-ленинской теории оказали существенное влияние два исторических события. Одно из них – падение Парижской коммуны, что привело Маркса к переосмыслению того, что получило наименование революционного переходного периода от капитализма к социализму. Второе событие, имевшее огромное историческое значение для судеб нашей страны и многих других государств, – победа Октябрьской социалистической революции, опыт которой был оценен В. И. Лениным как проявление общего процесса перехода человечества от капитализма к социализму.

В итоге сложилась теория социалистической революции как отражение закономерности перехода от капитализма к социализму.

1. Закономерности революционного процесса.

На примере Парижской коммуны К. Маркс выработал своеобразную теоретическую канву революционного процесса. Развивая мысль Маркса, В. И. Ленин адаптировал положения его теории к российскому обществу, а также предпринял попытку их универсализации.

Прежде всего, следует отметить тот факт, что Маркс и Ленин отстаивали непримиримый характер классовых антагонизмов и выступали с позиций «классовой борьбы», которую они рассматривали как мотор истории, как необходимое условие для свершения социалистической революции. Центральной фигурой революционного перехода от капитализма к социализму, согласно марксистским представлениям, является пролетариат как «живое отрицание» класса буржуазии.

Почему марксисты уделяли столь важное внимание именно пролетариату, или, как стали марксисты говорить позднее, рабочему классу?

Во-первых, пролетариату нечего терять, кроме своих цепей. И уже только в силу этого факта пролетариат, что называется обречен на осуществление трансформации общества. Кроме того, пролетариат лишен частных, отдельных от других трудовых слоев общества, интересов. Осуществляя свое собственное освобождение, рабочий класс осуществляет освобождение всего человечества.