Чтение онлайн

Ишби-Эрра и его преемники, самым знаменитым из которых считался Липит-Иштар (1934–1924), переняли как методы управления, так и способ ведения дел, существовавший в канцелярии царей III династии Ура. За образец принималась политика Шу-Суэна.

Внутри государства Ишби-Эрры образовалось несколько независимых государств — Ларса, Эшнуна, Дер, — правители которых, так же как царь Иссина, претендовали на наследство Ибби-Суэна. Однако ни один из них не мог сравняться с Ишби-Эррой, контролировавшим два важных центра торговли, над которыми главенствовали города Ниппур и Ур. Обладание Нип-пуром, кроме всего прочего, предоставляло Ишби-Эр-ре возможность идеологически обосновать законность его власти над Вавилонией. Той же цели служила и концепция божественности царя{55}.

В XX в. до н. э. гегемония над Вавилонией находилась в руках царей Иссина, подчеркивавших свои близкие связи с государством Мари и его богом Даганом. Конкуренты Иссина из других городов отнюдь не оставались пассивными наблюдателями. Напротив, этот период представляется нескончаемой цепью войн и стычек, перечисленных в годовых списках. Эти лаконичные записи часто служат единственной информацией о событиях этого времени.

Более полное представление о развитии общества & тот период дает свод Законов Липит-Иштара, составленный, как и все официальные документы описываемого времени, на шумерском языке. Оригинал, по-видимому, был высечен на стеле (подобно более поздним Законам Хаммурапи). Текст Законов Липит-Иштара переписывался и заучивался в школах. Эти Законы, как сообщает вводная часть, записаны для того, «чтобы установить справедливость в стране» и положить конец жалобам. По всей вероятности, должники специальными указами время от времени освобождались от долговых обязательств. На основании литературных произведений того времени можно сделать вывод, что в Ниппуре подобную реформу осуществил предшественник Липит-Иштара Ишме-Даган. Все эти данные несколько проясняют положение тогдашнего общества.

Следует обратить внимание на то обстоятельство, что вместе с наплывом в Вавилонию амореев, пригнавших сюда свои стада, значительно возросло число семей если не богатых, то во всяком случае более состоятельных, чем обнищавшие крестьяне из царских хозяйств. В законах Липит-Иштара пересматриваются нормы общественных работ — каждая семья теперь должна отрабатывать 6 —10 дней в месяц. Как ни обременительна была эта повинность, при царях из Ура положение крестьян было еще более тяжелым. Липит-Иштар, как и другие цари Иссина, стремился следовать примеру своих предшественников из Ура, однако в отличие от них он уже не имел возможности использовать население как рабочую силу с такой свободой, словно это слуги огромного царского хозяйства.

До нас дошла лишь одна пятая часть Законов, записанных Липит-Иштаром. Но и этого достаточно, чтобы предвидеть направление дальнейшего развития общества. Все штрафы и выплаты исчислялись в серебре. Впервые говорится об аренде, которая начиная со времени царей из Ларсы стала существенным элементом старовавилонской экономики. Надо полагать, что политические перемены наряду с этническими привели к существенным сдвигам в области имущественных отношений. Прежде всего невозможно было восстановить границы бывших царских хозяйств, поскольку частично они оказались за пределами территорий, подвластных Несину, а частично их заселяли амореи, иные же земли стали удобным объектом для капиталовложений. Предприимчивые люди богатели за счет торговли или на государственной службе. На последнем этапе существования III династии Ура, когда политическое положение становилось все более шатким, государственная торговая монополия перестала существовать, и купцы, которые, так же как чиновники, занимались ростовщичеством, все чаще производили торговые операции на собственный страх и риск. Эти операции приносили гораздо больший доход, чем царская служба, на которой они продолжали состоять. Соотношение сил при этом существенно изменилось: о государственной монополии на торговлю уже не было речи, а тамкар из торгового агента царя превратился в настоящего купца.

После падения III династии Ура опыт и связи купцов приобрели особую ценность. Цари-узурпаторы охотно пользовались их услугами, предоставляя им полную свободу действий. Таким образом, начиная с XX в. до н. э. доминирующим фактором экономики стала не-монополизированная торговля. Отдельные купцы или купеческие организации брали поручения от царей и от частных лиц. Они вывозили изделия художественных ремесел и сельскохозяйственные продукты и, получив соответствующий доход, ввозили в Вавилонию необходимое сырье часто из очень далеких стран.

В начале II тысячелетия до н. э. купцы из Ура вели торговлю в основном со страной Дильмун. Остров Бахрейн был важным перевалочным пунктом перегрузки меди, поступавшей из Магана (Оман). Сюда прибывали и другие ценные товары, такие, как слоновая кость и лазурит из Индии. Отсюда урские купцы переправляли их в Ур, являвшийся крупнейшим в Южной Месопотамии портом. Рассчитывались серебром, иногда — золотом. Многочисленные личные архивы купцов из Ура с конца XXI до середины XIX в. до н. э. сообщают о чрезвычайно широких торговых контактах, выгодных государству, поскольку ввоз меди облагался пошлиной. Кроме того, купцы платили десятину в пользу храма богини Нинэгаль в Уре{56}.

Наряду с Уром важным торговым центром был город Сиппар, через который проходил путь купцов из Ашшура, торговавших оловом. Любопытно, что купцы из Ларсы за серебро и олово, необходимое для выплавки бронзы, платили золотом.

Многочисленные документы того периода, и прежде-всего переписка, дают возможность судить о стоимости отдельных металлов. Золото, например, соотносилось с серебром в пропорции 1: 5,5. Это соотношение оставалось неизменным много лет. Лишь в конце царствования Хаммурапи стоимость золота по сравнению с серебром немного поднялась (1:6). Такой же стабильной и очень высокой была цена олова. Его соотношение с серебром составляло в Мари 15: 1; а в Ларсе 10: 1.

Очень оживленные торговые контакты связывали старовавилонских купцов с Сирией, откуда привозили дерево, камень, вино и, по всей вероятности, пурпур. Активно торговали с Ираном, поставщиком камня и строительного леса. С торговлей были тесно связаны вавилонские ремесла. С упадком царства Ура, где ремесло развивалось либо при дворце, либо при храме, в этой области произошли перемены. Состоятельные люди, желающие поместить свои богатства в торговлю, начинали с того, что создавали ремесленные мастерские, в основном ткацкие, где работали рабыни.

Естественным результатом этих перемен было расширение частного землевладения, первые признаки которого отмечены уже в начале XX в. до н. э. Купцы, так же как их заказчики, охотнее всего помещали свои капиталы в земельные участки. При этом сами они оставались городскими жителями и своих занятий не меняли. Вновь возникавшие земельные владения частных лиц, как правило, были разбросаны, поскольку рядом чаще всего оказывались земли дворца. Следует отметить, что в царских хозяйствах была занята половина сельского населения.

С ростом частного землевладения связано возникновение совершенно нового экономического явления — аренды частных земельных участков. Часть арендаторов, естественно, составляли люди, кормившиеся исключительно за счет обработки арендуемого участка. Но несравненно более значительной была группа богачей, посредством аренды расширявших свои земельные владения. В конце Старовавилонского периода аренда была единственным способом увеличить размер частных хозяйств, поскольку купля-продажа земли, все более ограничивавшаяся царями, стала почти невозможной{57}. О том, насколько существенным было это явление, свидетельствует тот факт, что Липит-Иштар в своих законах (§ 7, 8) счел необходимым его упорядочить.

Совершенно очевидно, что богачи-арендаторы сами не обрабатывали землю. На них работали люди, не имевшие иных источников существования, либо рабы, которые благодаря этому приобретали некоторую экономическую независимость. Рост частной инициативы, таким образом, явился одной из причин появления в рамках частных хозяйств (в основном благодаря аренде) категории рабов, ведущих самостоятельное хозяйство.

Следует подчеркнуть, что в этот период роль рабов в частных хозяйствах существенно возросла. В хозяйстве, как правило, был хотя бы один раб; в некоторых их насчитывалось значительно больше (иногда до 20). Это значит, что рабовладение развивалось и рабский труд использовался в производстве все шире[33]. Однако сравнительно большие группы рабов, занятых в одном хозяйстве, были редкостью, а если встречались, то главным образом в царских хозяйствах. Труд рабов давал результаты только при условии, если он должным образом стимулировался, т. е. если рабу предоставлялась возможность трудиться самостоятельно, иметь собственную семью, а также небольшой участок земли и несколько овец, доход от которых являлся как бы вознаграждением за труд.