Чтение онлайн

Работа Пушкина надъ своимъ языкомъ.

Сближеніе съ творчествомъ и жизнью народа заставили Пушкина обратить особое вниманіе на свой, не только литературный, но и разговорный языкъ. Въ письмахъ его это сказалось лучше всего: съ каждымъ годомъ его рчь длается проще, народне: онъ, словно, щеголяетъ простонародными выраженіями, знаніемъ пословицъ… Къ этому онъ шелъ сознательно и упорно. "Сказка сказкой, однажды сказалъ онъ, a языкъ нашъ — самъ по себ, и ему нигд нельзя дать этого русскаго раздолья, какъ въ сказк. A вакъ это сдлать?… Надо бы сдлать, чтобы выучиться говорить по русски и не въ сказк… Да нтъ трудно, нельзя еще! A что за роскошь, что за смыслъ, какой толкъ въ каждой поговорк нашей! Что за золото! A не дается въ руки, нтъ!".

Эпическія произведенія Пушкина въ этотъ періодъ.

Къ важнйшимъ эпическимъ произведеніямъ этого періода относятся поэмы: «Полтава» (1828), «Галубъ» (1829), "Мдный всадникъ" (1833); романы и повсти — окончаніе "Евгенія Онгина" (съ -ой главы), "Арапъ Петра Великаго" (1827), "Повсти Блкина" (1830), "Дубровскій" (1832), "Капитанская дочка" (1833).

"Полтава".

Поэма «Полтава» явилась результатомъ интересовъ Пушквна къ Петру Великому и малороссійскимъ преданіямъ, съ которыми познакомился онъ во время пребыванія своего въ имніи Раевскихъ въ "Каменк". Самъ Пушкинъ и его друзья большое художественное значеніе придавали этому произведенію, усматривая въ немъ много литературныхъ достоинствъ.

Въ поэм нтъ единства содержанія, — здсь развертываются дв темы: 1) любовь, связавшая Мазепу съ Маріей, и — 2) столкновеніе Петра съ Карломъ. Об темы связаны только личностью Мазепы.

Мазепа.

Мазепа, въ отношеніяхъ къ Маріи и къ Петру, представленъ эгоистомъ, который ради своихъ личныхъ радостей и личнаго счастья, готовъ жертвовать другими. Въ этомъ отношеніи, и Марія, и Петръ оттняютъ собою этотъ эгоизмъ Мазепы, — Марія — своей самоотверженной любовью, Петръ — своимъ пониманіемъ общаго блага и неизмннымъ служеніемъ этому благу. И потомство расплатилось съ хищнымъ эгоизмомъ Мазепы, — его проклинаютъ въ церквахъ, тогда какъ трогательный образъ загубленной имъ двушки сдлался предметомъ народныхъ псенъ, a въ честь Петра воздвигся монументъ.

Отношенія Пушкина къ своему герою.

Въ обрисовк характера Мазепы Пушкинъ не пожаллъ мрачныхъ красокъ. "Однакожъ, какой отвратительный предметъ! — восклицаетъ онъ, всматриваясь въ образъ своего героя: ни одного добраго, благосклоннаго чувства! ни одной утшительной черты! Соблазнъ, вражда, измна, лукавство, малодушіе, свирпость!" У Пушкина это единственный образъ, для котораго поэтъ не нашелъ ни одной симпатичной черты. Объясняется это, быть можетъ, тмъ, что онъ долго не всматривался въ дуiу Мазепы, a написалъ ее подъ вліяніенъ «думъ» Рылева, [70] — тамъ Мазепа представленъ безпросвтнымъ злодемъ-титаномъ. И это увлекло Пушкина. "Сильные характеры и глубокая трагическая тнь, набросанныя на вс эти ужасы, — вотъ, что увлекло меня — говоритъ Пушкинъ. «Полтаву» написалъ я въ нсколько дней, дале не могъ бы ею заниматься и бросилъ бы все!" Послднія слова очень характерны, — они свидтельствуютъ о томъ, что долго въ героевъ «Полтавы» Пушкинъ не вдумывался, не изучалъ ихъ, что написаны они «порывомъ», вроятно, подъ вліяніемъ Рылева. Если бы поэтъ самъ подошелъ къ этому образу, онъ, конечно, избжалъ бы слишкомъ неопредленныхъ и, въ то же время, сплошь темныхъ красокъ въ описаніи Мазепы. Поэтъ не обрисовалъ бы героя такими общими чертами:

Повторяя характеристики, сдланныя Рылевымъ, Пушкинъ называетъ Мазепу «неукротимымъ», "старикомъ надменнымъ", "дерзкимъ хищникомъ", «губителемъ», "Іудой", "злодемъ", «скрытнымъ», съ душой «коварной», «мятежной», «ненасытной»… Слдуя за Рылевымъ, онъ разсказываетъ о "черныхъ думахъ" Мазепы, объ его "злой вол", объ "угрызеньяхъ его зминой совсти", объ его терзаньяхъ какой-то страшной пустотой, о томъ "кипучемъ яд", который переполвяетъ его сердце. Въ описаніи наружности Мазепы Пушкинъ не щадитъ такихъ же красокъ: y Мазепы "блестящій", "впалый взоръ"; онъ «суровъ», "блденъ", «угрюмъ», онъ "молча скрежеталъ", y него "коварныя сдивы", онъ "сверкаетъ очами". Стремительность его неукротимаго духа и y Рылева, и y Пушкина выражается въ томъ, что Мазепа постоянно то «мчится», то «несется» на кон. Однимъ словомъ, въ лиц Мазепы Пушкинъ изобразилъ довольно шаблоннаго романтическаго злодя; только прекрасная сцена разговора его съ Маріей смягчаетъ этотъ напыщенный и неестественный образъ.

Петръ.

Неизмримо выше, въ художественномъ отношеніи, обрисованъ образъ Петра, выношенный въ душ поэта, давно имъ любимый, имъ изученный и понятый… Чтобы обрисовать Петра, ему не пришлось обременять его образъ громкими эпитетами, — онъ нарисовалъ только два момента: въ его настроеніяхъ — 1) на пол полтавской битвы — и 2) пирующимъ посл побды. Въ первомъ случа передъ нами замчательное описаніе вншняго облика императора. Это описаніе реально, правдиво, — и, въ то же время, оно полно божественной красоты. Десятки эпитетовъ, которыми Пушкинъ надлилъ Мазепу, желая представить его титаномъ зла, блднютъ передъ слдующими немногими строками:

Въ этихъ словахъ Пушкину удалось представить Потра «полубогомъ», создать ему апоеозъ, не прибгая къ искусственвымъ романтическимъ эффектамъ.

Другой моментъ въ настроеніяхъ Петра — ликованіе его по поводу побды:

Это — торжество великаго человка, празднующаго не свою личную удачу, a новую эру въ историческихъ судьбахъ своего народа. Оттого такимъ величіемъ и спокойствіемъ полна его радость. Здсь нтъ мста мелкому тщеславію, эгоизму, злорадству. Оттого въ своемъ шатр онъ угощаетъ не только своихъ вождей, но и чужихъ-

Петръ, Карлъ и Мазепа.

Передъ этимъ величіемъ государя, постигшаго духъ своего народа и прозрвшаго его великія задачи, жалкими кажутся эгоистическое тщеславіе и честолюбіе Карла и Мазепы… И судьба покарала ихъ за то, что они служили, прежде всего, себ, своимъ желаніямъ… Изъ царскаго шатра, въ которомъ царитъ чисто-олиипійское величіе и радость, поэтъ ведетъ насъ въ "глушь степей нагихъ": тамъ -

Они бгутъ, "поникнувъ головою", бгутъ навстрчу смерти и невдомымъ могиламъ въ чужомъ краю…

Смыслъ поэмы.

Весь смыслъ поэмы раскрывается въ эпилог:

Такова судьба великихъ людей, которые въ исторіи преслдуютъ свои маленькія, личныя цли. Между тмъ-

это награда отъ благодарнаго потомства великому слуг своего народа.

Развнчиваніе личности въ поэм.

Такимъ образомъ, «Полтава», какъ «Цыгане», какъ "Евгеній Онгинъ", какъ, отчасти, "Борисъ Годуновъ" — есть развнчиваніе «лвчности». Мы видли и въ жизни самого Пушкина это освобожденіе отъ эгоизма.