Чтение онлайн

На этой развилке новую остроту приобрело одиннадцатое из выделенных в этой книге неразрешенных основных противоречий: каковы истинные намерения палестинцев и ООП в отношении Израиля. Скептически настроенные израильтяне спрашивали себя, действительно ли «леопард поменял свои пятна», и находили формулу согласия ООП с двухгосударственным решением «витиеватой» [437] . Палестинские комментаторы того времени, напротив, подчеркивали значение этой «новой палестинской дипломатии», а известный историк Валид Халиди приветствовал принятые решения как результат «напряженной внутренней работы палестинцев» и «долгосрочной тенденции к прагматизму». Основываясь на «зрелом понимании местных, региональных и международных реалий», заявлял он, алжирские решения ПНС стали

Другой палестинский интеллектуал пошел еще дальше, назвав Декларацию о независимости «первым официальным признанием палестинцами легитимности существования еврейского государства и первым недвусмысленным и явным одобрением ООП решения конфликта на основе принципа сосуществования двух государств» [439] . Но хотя эти заявления, возможно, и были этапными с точки зрения эволюции подходов ООП, последовавший за ними шквал дипломатической активности не привел к какому-либо серьезному прорыву. Израильтяне, возглавляемые правым правительством Ицхака Шамира, были заняты подавлением беспорядков интифады и не собирались вступать в переговоры с пересмотревшей свои позиции ООП.

Несмотря на попытки Израиля остановить интифаду репрессивными военными и полицейскими мерами, восстание, понемногу затухая, длилось до 1993 г. Происходящее серьезно повлияло на общественное мнение внутри Израиля [440] . Наряду со смущением и возмущением неблагоприятным освещением событий в международных СМИ, показывавших, как израильские солдаты жестоко избивают протестующих женщин и детей, росло число израильтян, разочаровавшихся в продолжении оккупации, которая наносила огромный вред моральному духу ЦАХАЛ и демократической системе ценностей в самом Израиле. Такой переворот в мировоззрении затронул даже Ицхака Рабина и других членов правящей элиты страны, которые изначально выступали за применение максимальной силы для подавления беспорядков.

Действительно, для многих израильтян первая интифада стала тревожным сигналом. Под воздействием кипящей ярости палестинцев и ежедневного насилия многие израильтяне почувствовали, что стоят перед выбором: либо аннексировать территории, либо покинуть их. Если выбирать аннексию, то существовало три варианта действий в отношении многочисленного палестинского населения территорий:

1. Эти люди могли и дальше жить там, став полноправными гражданами государства Израиль, наделенными всеми демократическими правами — но тогда в какой-то момент в обозримом будущем они превратятся в большинство по отношению к еврейскому населению страны и лишат всякого разумного основания сионизм и идею демографически «еврейского» государства.

2. Они могли и дальше жить там, не получив гражданства государства Израиль, и превратиться в население второго сорта с ограниченными правами наподобие коренных жителей Южной Африки при режиме апартеида — тем самым лишив Израиль всякого сходства с демократическими государствами.

3. Их можно было убедить или заставить покинуть свои дома и переселиться в одну из соседних арабских стран — что, по сути, подразумевало изгнание, или, как говорили на иврите, трансфер [441] .

Третий, радикальный вариант пользовался в то время растущей популярностью среди меньшей части израильских евреев, поскольку казалось, что он обещает логичный, пусть и жестокий способ обойти противоречия вариантов № 1 и № 2. Однако непривлекательность всех трех альтернатив привела гораздо большее число израильских евреев к пониманию, что рано или поздно Израилю придется задуматься о том, чтобы оставить многие из поселений и — в результате переговоров или в одностороннем порядке — уйти с этих территорий.

Интифада помогла многим (хотя и не всем) израильтянам прийти к выводу, что с точки зрения жизненных интересов Израиля строительство поселений представляло собой стратегическую ошибку. В противовес тем, кто выступал за аннексию и/или трансфер в качестве выхода из израильско-палестинского тупика, все большее число израильских политиков и военных стали призывать к «разделению» двух народов — то есть к возвращению к идее раздела, актуальной в 1930-е и 1940-е гг. В следующие десять лет идея раздела (и последующего «ухода») будет широко и активно обсуждаться в обществе, готовя почву для возможного «двухгосударственного решения» [442] .

В июле 1988 г., желая избавить свое королевство от проблем, которые доставляло ему мятежное палестинское население, к тому же не выказывавшее к нему особой лояльности, король Хусейн объявил о расторжении юридических и управленческих связей Иордании с Западным берегом, передав местным комитетам и муниципальным властям большую часть административных функций и бюджетов, которые с июньской войны 1967 г. находились в ведении Аммана. Побудила к этому короля, по всей видимости, некая смесь обиды на неблагодарность палестинцев и принятия того, что в конечном итоге только ООП может реально отстаивать палестинские интересы [443] . Какими бы ни были его мотивы, драматический жест Хусейна ясно дал понять, что Израиль больше не может считать иорданского монарха «надлежащим партнером» при обсуждении будущего Западного берега; не имело теперь смысла и всерьез рассматривать решения, основанные на лозунге «Иордания — это Палестина». Вместо этого Израиль — несмотря на жесткую идеологическую позицию своего премьер-министра, представителя партии Ликуд Ицхака Шамира, по вопросам поселений, территорий и терроризма — мог вскоре столкнуться с необходимостью вступить в прямой контакт с палестинцами в лице «террористической» ООП.

В конце 1990 г., в ответ на заявление Саддама Хусейна о том, что Кувейт — это провинция Ирака, и на вторжение иракской армии в этот проамериканский эмират, США собрали под своим началом коалицию арабских и других вооруженных сил и разместили военные базы в Саудовской Аравии. В ходе воздушных и наземных боев, которые продолжались несколько недель в январе и феврале 1991 г., союзные войска вытеснили армию Саддама из Кувейта. Последовавшему за этим в итоге вторжению в Ирак и свержению режима Саддама предстояло открыть радикально новую и непростую главу в истории американского участия в делах региона.

Хотя в ретроспективе это и выглядит лишь любопытной деталью, но в качестве компенсации за сотрудничество в борьбе с Ираком США, кроме всего прочего, пообещали арабским государствам свое активное участие в поиске удовлетворительного решения застарелой палестинской проблемы. А так как распавшийся Советский Союз больше не мог выступать защитником и патроном Сирии и других арабских государств, США превратились для них в особенно ценный объект ухаживания, поскольку в то время виделись «последней сверхдержавой» — единственной, которая могла как-то повлиять на правительство в Тель-Авиве.

Что касается самой ООП, начатый ею дипломатический диалог, направленный на завоевание симпатий и понимания со стороны США, натолкнулся на трудности. В 1989 и 1990 гг. ООП не смогла обуздать террористическую активность некоторых своих радикальных фракций. Во время кризиса в Персидском заливе в 1990–1991 гг. Ясир Арафат допустил серьезную тактическую ошибку, встав на сторону Саддама, — и тем самым лишился щедрого финансирования, поступавшего в его казну из других арабских стран, а также ухудшил положение представителей палестинской диаспоры, живших и работавших в Кувейте и других странах Персидского залива: многие из них оказались изгнаны в Иорданию и не только.