Чтение онлайн

Когда социальная система меняется, тогда многое становится нелепым и ненужным. Было такое время, когда, если мужчина не похищал женщину, считалось, что никто ее не любит, что она уродливая и нежеланная. В те времена похищение считалось способом оказания почтения женщине. Конечно, эти времена прошли, теперь совсем другое время, но даже сегодня в университетских коридорах, если женщину, которая проходит по коридору, не задевают юноши, она чувствует себя отверженной и несчастной. Она безмерно несчастлива. И посмотрите внимательно на женщин, которые жалуются на то, что окружающие их мужчины пристают к ней: на самом деле, они очень счастливы из-за этого. Женщина хочет, чтобы какие-то мужчины на самом деле хотели ее украсть, чтобы они любили ее настолько, что готовы украсть ее вместо того, чтобы выпрашивать ее милость.

Вы сможете понять это только в том случае, если попытаетесь понять время, в которое жил Кришна. Я верю в то, что это был воистину век героев, когда браки совершались не в согласии с мнением астрологов и желанием родителей. Такой брак никогда не будет фарсом. Если Кришна уговаривает кого-то украсть возлюбленную, он говорит тем самым, что любовь такая ценность, что даже похищение допустимо. Ради любви можно пожертвовать чем угодно и всем. Любовь не подчиняется никаким законам, она сама закон. Век Кришны был веком любви, веком, в который любовь имела первостепенное значение в обществе и в жизни отдельного человека. Когда любовь начинает подчиняться законам и предписаниям, вы обнаружите, что сила любви уменьшается, она перестает быть силой, вызовом, ценностью. Поэтому вам нужно принимать в расчет век, в который родился Кришна. В нем царствовал свой особый социальный порядок, который сильно отличался от нашего. С вашей точки зрения поведение Кришны было аморальным.

Но с моей точки зрения это был героический век, это был мир храбрецов, век, в который жизнь бурлила от энергии, была полна огня и излучения, бросала вызов и ставила все на карту. Теперь же наше общество трусливое, мертвое, свет угас, оно потеряло свою жизненность и пикантность - точно так же, как больной человек бегает от вызова и опасностей и ищет безопасности. В таком обществе существуют совершенно другие законы и моральные правила, мертвые и пресные. Я бы сказал, что это было бы оскорблением женщины, если бы Кришна не украл женщину, которую любит, но вместо этого посылал бы мольбы ее родителям и просил ее руки в законном браке. По крайней мере, век Кришны бы никогда не поддержал этого. Эта женщина сказала бы Кришне: «Если у тебя не хватает мужества украсть меня, лучше бы было, если бы ты вообще не думал обо мне».

Несмотря на то, что времена изменились и старая система исчезла, уступив новой, что-то из прошлого все еще осталось с нами. Мы забыли о том, что то, что мы назвали бараат, свадебной церемонией, сегодня не что иное, как отголоски того времени, когда войска приходили к дому возлюбленной для того, чтобы насильно увести ее из дома родителей. Даже сегодня жених должен подъехать к дому своей невесты на коне с мечом в руке. Меч и конь не соотносятся с сегодняшней свадьбой, они просто остатки древних традиций.

В древние времена мужчина должен был приехать к возлюбленной на лошади, чтобы иметь возможность сбежать вместе с ней, как раз для этого при нем был меч и войско. Знаете ли вы, что даже сейчас во время брачной церемонии, когда жених появляется в доме своей возлюбленной, женщины этого дома вместе с соседскими женщинами встречают гостей оскорблениями и руганью. Для чего нужны такие странные обычаи? В те дни, когда женщин увозили насильно, это было вполне естественно: что гостей встречали оскорблениями и проклятиями. Теперь эта практика бессмысленна, потому что браки устраиваются, но этот обряд сохранился. Даже сегодня отец невесты кланяется отцу жениха: это также идет из того же мертвого прошлого, когда в знак своего поражения отец невесты склонялся перед отцом победителя.

Однажды, когда Кришна ехал в Двараку, он встретился с Кунтой, который попросил его подарить ему боль, страдание. Но Кришна рассмеялся, он не стал ему даже говорить о том, что просить этого нельзя. Что это значит?

Когда преданный молится о боли, это имеет огромное значение. Молиться о счастьи эгоистично. Так и есть. Когда кто-то молится Богу о счастьи, он, на самом деле, ищет не Бога, а счастье. Его молитвы не имеют ничего общего с Богом, он касаются только его счастья. Если он может найти счастье без Бога, то он с радостью оставит его и отправится за счастьем. Он молится Богу только потому, что верит в то, что через него можно обрести счастье. Поэтому он использует Бога как средство, счастье - это его цель. Поэтому истинный преданный не будет молиться о счастьи, потому что он не хочет ставить что-либо, даже счастье, выше Бога.

Когда преданный молится о несчастьи, он тем самым просто хочет сказать Богу: «Даже если ты дашь мне несчастье, это будет намного лучше счастья, которое исходит от кого-то другого». Преданный предпочтет несчастье, которое исходит от Бога, счастью, которое исходит от этого мира. Теперь он никак не может отвернуться от Бога. Человек привык избегать несчастья и стремиться к счастью. Преданные, которые ищут счастье, могут расстаться с ним, но тот, кто просит страдания, не может, потому что он сжег все мосты.

Молитва о несчастьи безгранично важна. Она просит о том, чего люди стараются избежать всевозможными способами. Истинный преданный просит о несчастьи.

Есть еще другая сторона этой молитвы Богу о несчастьи. Вы можете легко просить об этом, потому что Бог никогда не будет давать вам несчастье. Его дар - это всегда счастье. Фактически, все, что идет от Бога - это счастье. И если счастье - единственный дар, который приходит от Бога, тогда для чего просить об этом? Есть смысл искать счастье от тех, кто не может дать его. И безопасно просить Бога о несчастьи, потому что он никогда не станет выполнять это желание. У него есть только один подарок для вас, и это - счастье. Этот преданный пытается показать свою мудрость Богу, он шутит с ним. На самом деле, тем самым он говорит ему, что не просит счастья, потому что все, что дает Бог - это счастье. Он может с легкостью попросить противоположного. Он ставит Бога в неловкое положение. Так всегда происходит в любви, любовники всегда подшучивают друг над другом. Здесь преданный дразнит Бога, потому что он знает, что несмотря на то, что Бог всемогущий, тем не менее, он не способен принести преданному несчастье.

Есть еще другие причины, психологического характера. Счастье временно, оно приходит и уходит. Но страдание длится: если уж оно пришло к вам, то так скоро не покинет. Но счастье не только быстротечно, оно еще и поверхностно. Счастью недостает глубины. Вот почему счастливым людям также не хватает глубины, они поверхностны. В страдании есть подлинная глубина, и оно наделяет ею тех, кто страдает.

В жизни людей, которые много страдали, есть глубина, в их глазах есть глубина. Она присутствует в их облике, в их поведении. Страдание очищает вас и придает вам остроту. Страдание несет огромную глубину, которая полностью отсутствует в счастье. Счастье подобно Евклидовой точке, которая не имеет ни длины, ни ширины, она практически не существует. Вы не можете нарисовать точку на бумаге: как только вы начинаете рисовать, появляется длина и ширина. Точно так же получается со счастьем: оно существует в ваших мыслях и снах. На самом деле его не существует. Поэтому нет смысла молиться о счастьи.

Преданный просит о чем-то длительном, о том, что может расширить и углубить его бытие, поэтому он и просит о страдании, он просит о всем, что обладает длительностью в жизни.

И последнее: есть своего рода радость даже в страдании, которое приходит к вам от того, кого вы любите. И даже счастье, которое приходит от того, кого вы не любите, не приносит радости. Разве с вами так никогда не происходило, что страдание приносило вам собственную радость? Эта радость не имеет ничего общего с наслаждением мазохистов, которые наслаждаются тогда, когда их мучают.

Мазохисты - это те, кто получает своего рода наслаждение тогда, когда причиняют боль себе, когда истязают себя. Ганди был таким мазохистом. Но страдание, о котором просит преданный, совершенно отличается от этого мазохистского наслаждения. Тут говорится о радости, которую приносят страдания, которые доставляет вам существо, которое вы любите. Страдания от любви очень глубокие. Обычная боль не такая иссушающая, как боль от любви. Любовная мука полностью иссушает человека, в то время как обычная боль не затрагивает вашего эго. Любовь - это смерть эго, которое не меняется при обычных страданиях. Поэтому преданный молится о страданиях, которые могут полностью уничтожить его. Он молится о страдании в любви.