Чтение онлайн

Вот почему Тантра и Йога говорят: «Да, да, да…». Потому что этим учением люди начинают интересоваться только после того, как они преодолели первый шаг, и им уже нет необходимости говорить «нет». Им, наоборот, нужно говорить «да», чтобы не было перекоса в сторону маниакального поведения. Потому что люди иногда переходят грань разумного и впадают в такой мрачный фанатизм, что ни им житья нет, ни окружающим. И вот для них, как ни для кого, надо говорить «да», в плане того, что радуйтесь жизни. Что если Господь Бог придумал наслаждения, то он придумал их для людей, для какой-то цели. А цель эта, понятно, только Высшее, иначе, зачем Господь Бог (или Мировой Закон Дао, скажут даосисты, или просто Закон Вселенной) создавал это?

Итак, «нет», пока человек на первой ступеньке, и «да», когда человек уже на второй ступени. Тут же возникает вопрос: «А можно ли сказать «да» перед этим «нет»? Это сложный вопрос, и на него трудно ответить. На него может ответить, если мы рассматриваем Йогу или Тантру, только Учитель. Иногда к нему приходит, грубо говоря, неотесанный ученик в плане долгой и жесткой многолетней дисциплины. Но, как правило, Учителям Йоги или Тантры виднее намного больше, и иногда они, если и заставляют ученика в чём-то говорить «нет», то это не жестких ограничений. И иногда складывается впечатление, что они призывают говорить «да». То есть однозначного ответа на этот вопрос не существует. Потому, что это индивидуальный случай каждого. Мы не знаем предыдущую карму человека, кем он был в прошлой жизни. Мы не знаем, по каким ступенькам провести человека. Это знает только учитель Йоги или Тантры. На то они и Учителя.

На первый вопрос мы ответили. Жесткого противопоставления мировым религиям и учениям нет. Тантра и Йога – это науки для искушенных людей, прошедших подготовительные моменты. Или, во всяком случае, для тех, кто осознает, что их проходить надо. Поэтому здесь возникает другой вопрос: «Почему есть эта концепция «да»? Может быть, только говорить: «Нет»? Ограничивать себя, загонять в угол, всячески тренировать? Вчера занимался йогой три минуты, сегодня – десять. Завтра - три часа, а послезавтра – вообще, круглые сутки. Может быть, к этому надо стремиться? Может только таким способом и достигается конечное освобождение?»

Ответ Тантры на это следующий. Он такой, что Господь Бог и Высшая Сила придумала наслаждение вовсе не для того, что бы сбивать с пути истинного заблудших людей, которые могут потеряться в этих джунглях наслаждений. А только лишь для того, что бы вывести его к конечной цели, к освобождению. Если вы научитесь видеть не форму наслаждения, а его суть, то вы поймете, что все проистекает из Абсолюта, из Высшего, из Господа Бога, если угодно. И вы методом подобного в подобном начнете осознавать, что у меня есть мое маленькое наслаждение. А что, если его увеличить? Это будет уже побольше наслаждение. А если ещё увеличить? Это будет наслаждение ещё больше. А если ещё и ещё?

И тут рождается подсказка, что если ты увеличишь наслаждение до абсолютного размера, ты познаешь, что такое Господь Бог, Высшая реальность. То есть когда Бог делал этот мир, он придумал наслаждение, чтобы была лестница, чтобы человек мог зацепиться от подобного к подобному, чтобы человек мог понять грандиозность Творца. Очень тяжело понять это только интеллектуально, но гораздо лучше это понимать интеллектуально, при этом, чтобы было подкреплено эмоциями, хорошим самочувствием, хорошими энергиями, хорошим наслаждением. Вот для этого и были придуманы наслаждения. Действительно, как в сказке про живую и мертвую воду.

Возникает другой вопрос: «А если человек, не пройдя до конца эти «нет», то есть он до конца себя не отполировал, и, не доведя до крайности эти способности, сразу пойдет в царство наслаждения? Сможет ли он тогда достичь высшей цели? Или эта черта «нет» необходима?» Мы на это ответили, что это видно лишь с позиции Учителя йоги или Тантры. Нам иногда тяжело понять, где нам можно себе позволить, а где уже нельзя. А ему виднее. Даже если он разрешает, возникает следующий вопрос: «А вдруг он ошибается? Какой бы он не был распрекрасный учитель Йоги или Тантры, а есть ли в этом вообще смысл? Вообще, можно ли через наслаждение чего-либо достичь, и если да, то каким путем?»

Здесь мы попытаемся ответить на этот вопрос через комментарий Шри Видьи. «Да!»,- отвечает Шри Видья. Если вы дарите все свое наслаждение Богине Шри, если вы являетесь промежуточным звеном передачи наслаждения, а не конечной стадией, то в результате вы и сами наслаждаетесь и передаете все свое наслаждение Богине Шри. В этом смысл этого афоризма. Вы становитесь инструментом, как, прошу прощения, водопроводной трубой, через которую течет этот эликсир наслаждения, но он протекает через вас. Вы не замыкаете его на себе, а отправляете в высшую область. И чем больше мы отправляем наслаждения Богине Шри через себя, тем больше мы осознаем сам факт существования Шри. И любое наслаждение, которое мы отдали Ей, перестает для нас быть тем, что заставляет нас падать вниз. А превращается в то, что поднимает нас вверх.

Вот почему иногда, даже самый неискушенный человек в Йоге, начинает с Тантра Йоги и достигает колоссальных положительных результатов, даже иногда больше, чем человек, который сорок лет прозанимался йогой аскетического характера. Разница очень маленькая, и для неискушенного человека совсем незаметна, что все свое наслаждение мы должны отдавать Высшему. Что мы должны стать всего лишь проводником наслаждения, при этом мы будем сами им наслаждаться. Но не конечной целью этого наслаждения, а отдавать его вверх. В этом афоризме сказано все и даже больше. Передается вверх не просто наслаждение, а любая деятельность. Как там сказано: « и вся моя речь, даже моя пустая болтовня, будет только повторением твоей мантры…». То есть человек, разговаривая, делая другие дела, за всем этим начинает видеть Высший запредельный план, который в Шри Видьи называется Богиня Шри.

Для медитаций дается образ: прекрасная, юная шестнадцатилетняя девушка в полном расцвете сил, с прекрасными женскими формами, в общем, запредельная красота. Это тот образ, из которого сделана любая женщина мира, к которому стремится любой мужчина этого мира. Еще раз напомню, почему дается такой конкретный образ к такому Высшему уровню? Да потому, что мы еще пока не в состоянии понять своим неразвитым разумом что-то абстрактное, у нас просто, прошу прощения, мозгов не хватает. Но нам нужен конкретный образ, чтобы зацепиться, как маяк, к которому плыть. И в этом смысле мы начинаем, как этому учит Шри Видья, быть инструментом, То есть любое наше дело и действие, поступок и мысль, наслаждение, всё превращается в этом плане в йогу.

И когда вы слышите заявление, что тот или иной мастер превратил всю свою жизнь в йогу, с точки зрения Шри Видьи, этот мастер во всем начинает видеть Шри, и не как-то искусственно, притянуто за уши, а естественно, как если бы мы просто так жили. Вот мы с утра просыпаемся. Мы едим еду, мы наслаждаемся от объятий своей любимой девушки, мы в пятницу вечером с друзьями позволяем себе расслабиться, а в понедельник с рвением бросаемся за работу, которая нам очень нравится, и мы достигаем в этом успеха. И если за всем этим мы начинаем видеть Шри, причем не в каком-то механически притянутом за уши образе, а естественном. Я ем вкусную булочку, я наслаждаюсь, и я понимаю, что вот оно – наслаждение, и я понимаю, если это наслаждение увеличить бесконечное число раз, такое же наслаждение придет к человеку, достигшему высшей ступени в йоге. Такое же приходит, когда человек начинает осознавать Шри, что одно и то же. Достижение высшей ступени в Йоге и осознание Шри – это синонимы.

Вот я, прошу прощения, позволил с друзьями себе расслабиться и выпить лишнего, и меня, что там греха таить, понесло. И принципиальная разница, поглощаю ли эти наслаждения я, либо я вижу в них то, что я становлюсь инструментом для наслаждения, которое передаю в эту высшую сферу Шри Видьи. Если я наслаждаюсь сам, то это, как бабушка надвое сказала, к каким результатам я приду, и в первую очередь, духовным. Поднимусь ли я выше или опущусь ниже. А если я дарю это наслаждение Богине Шри, то я беспроигрышен, я иду вверх. Но для этого надо себя тоже не обманывать, но это отдельная тема. То есть не потакать своим желаниям. А то вот я хочу что-то, и я сейчас скажу, что это для Богини Шри. Чтобы не было самообмана.