Чтение онлайн

Приглашать нужно именно мужчин в командировки на несколько лет, чтобы приезжали без семей и потом большинство уезжали обратно. В ином случае произойдет не формирование местной элиты, а становление варягов во власти. Также необходимо окружить этих людей молодыми, красивыми местными девушками, проверенными на все болезни (помним про гигантский процент ВИЧ на континенте). И, да, это значительно облегчит контакт и взаимопонимание, ведь когда дома ждет красивая молодая негритянка да мелкие мулаты, даже бытовой расизм уйдет.

Дети будут воспитываться в этих же заведениях на полном обеспечении государства, чтобы не было страха за их будущее. Это будет второе поколение новой элиты, воспитанное в той же системе образования. О детях русских военных будут заботиться их воспитанники, для которых те были отцами-командирами, учителями, создателями команды. Да и небольшая метисация и повышение генетического разнообразия не будет лишними.

При численности преподавателей 10-15 тыс. человек количество кадетов будет более 100 тыс. Это будут дети, считающие себя продолжателем славных воинских традиций русских, знающих русский (первое, чему придется учиться) и английский языки, не полностью оторванные от местных реалий, но стоящие над родоплеменными традициями.

В будущем вооруженные общностью интересов и духом товарищества эти дети станут основой вооруженных сил, административной системы и т. д. Самые сильные, активные, пассионарные и т. д. сформируют будущую элиту Черной Африки. Им даже не нужно будет помогать, они сами прорвутся сквозь родоплеменные элиты на самый верх, как раскаленный нож сквозь масло.

Воспитание девочек сложнее, это разумно проводить в меньшем отрыве от семей, чтобы будущие жены элитариев передавали своим детям местные традиции, пусть и сильно ослабленные, но могли понимать и быть поддержкой мужьям.

Нужно решение на запуск такой образовательной системы, это будет очень сильный, но болезненный стратегический шаг. Готовы ли патриархальные племенные элиты отправлять своих детей с 6 лет на обучение, понимая, что их образ мысли и жизни изменится? Будем смотреть.

Таким образом, воспитание основы/базиса для формирования национальной/имперской элиты должно стать одним из главных целей развития Черной Африки. Чтобы не создавать компрадорскую элиту, воспитание должно происходить в местных условиях, сохраняя часть культурного кода, но перепрошивая значимую часть психоисторических смыслов.

К 2040 г., когда мир перейдет от формирования панрегионов к их конфликтам, самым старшим из этих детей будет более 20 лет, а к 2055-2060 гг., когда развернется основная борьба за Африку, они станут самым активным слоем местного общества, носителями пассионарности и новой идентичности. Эти дети имеют все шансы сформировать единую нацию, стать местным субъектом мировых процессов.

Выгодно ли это России? Да, хотя прямого среднесрочного влияния мы не получим — слишком далеко да и не нужно, но это будет потенциально союзный центр сил, благодарный нам за свое формирование, пусть и слабый. Это игра вдолгую, на несколько поколений вперед.

Подходит ли такой вариант для России? Нет, это упрощенный рецепт на стыке XIX и XX вв., он оптимален для Африки, но сильно устарел для России. Однако ничего более сложного для Черного континента работать не будет.

55.4. Резюме

Цвет наиболее вероятного будущего Черной Африки совпадает с ее цветовым обозначением. В рамках инерционного сценария континент ждет лишь продолжение деградации, геноцида, насилия и отсутствие надежд. В то же время ближайшие 20 лет будут сопровождаться уходом / резким ослаблением влияния внешних акторов на континенте, что откроет небольшое окно возможностей.

Правда попытки догоняющего развития, даже при максимальном напряжении сил и везении, позволят лишь построить за 20-25 лет индустриальную экономику (четвертый уклад) и не более, в то время как ведущие панрегионы перейдут в шестой технологический уклад. Однако грядущая за этим мировая трансиндустриальная революция девальвирует практически все результаты и достижения Черного континента.

Но шанс на будущее есть, он в формировании национальной элиты, а потом и единой этнической системы на основе множества разрозненных народностей и племен. Это интересная стратегическая опция, сочетающая в себе прививку пассионарности и имперского духа, воспользоваться которой сможет только Африка, уж больно низкий у нее уровень развития, как экономического, так и национального. Даже такие простые и грубые инструменты позволят ей ворваться в будущее.

Для России данный вариант стратегии несет обретение высоколояльного и интересного союзника к концу XX в. Будем смотреть, это может стать интересным.

56. Арабский мир

Ранее автор описал стратегию Исламского мира, ядром которого являются арабские народы. Может сложиться впечатление, что стратегия и будущее общности из 450 млн человек едины и неделимы с будущим Исламского мира. Но это далеко не так.

Арабский мир очень многообразен, фрагментирован и в масштабах человечества во многом уникален. В нем произошло смещение трех геостратегических полюсов и смешение ресурсов трех типов войн (Ареса, Афины и Аполлона), что в определенный момент истории обеспечило прорыв и резкий шаг вперед, а затем, наоборот, очень ограничило и замедлило развитие.

Рассмотрим подробнее эту крайне интересную часть человечества.

56.1. Трехполюсная структура Арабского мира

При рассмотрении Ближнего Востока большинству представителей европейских цивилизаций — а Восточная и Западная Европа являются двумя разными европейскими цивилизациями — чаще всего не хватает объективной информации. Так уж сложилось, что большая часть отечественных и западных экспертов, рассказывающих про арабский мир, — это арабы-христиане или евреи, для которых большинство арабов-суннитов есть сочетание всего отрицательного, что только может быть в народе, подкрепленное личными, семейными, родовыми и историческими обидами.

То есть здесь мы в известной степени уподобляемся западной общественности, что до сих пор смотрит на Россию глазами русофобов вроде Бжезинского, Сороса и шведских ловцов российских подводных лодок. Автор долго искал материалы, что позволяют взглянуть на структуру и связи внутри арабского мира по-новому, без искажающего объективность тумана эмоциональных оценок и обид.

В рамках господствовавших европоцентричных представлений о поступательном, позитивистском, едином для мира пути развития характерно представление о народах Ближнего Востока как об отсталых и архаичных. Арабские народы видятся неспособными к самостоятельному индустриальному развитию из-за глубокого проникновения религиозной компоненты во все сферы общественной жизни: действительно жестко зафиксированные в исламе экономические и социальные законы VII в., характерные для кочевников, ограничивают любое развитие. Кажется, пересели основную массу арабов в города, дай образование, подвергни урбанизации — и через 2-3 поколения они будут мало отличаться от других городских жителей.

Собственно, вся политика СССР, да и Западного мира долгое время исходила из этих постулатов. Египет, Тунис, Ирак, Сирия уверенно маршировали по стезе развития в индустриальный мир. Казалось — надо немного поднажать, отринуть замшелые традиции, и всё станет как у всех. Но не вышло.

В отличие от остальных народов арабы сформировали устойчивую внутреннюю структуру, состоящую из трех противоборствующих и уравновешивающих друг друга элементов — государства, религии и. племенных связей. Трайбализм (лат. tribus — племя) — традиционная, сложноиерархичная форма самоорганизации и самозащиты населения является одной из скреп общества, пронизывающей, разделяющей и скрепляющей его. Такое же формирующее, разделяющее и поддерживающее действие оказывают школы ислама и национальные государства и/или идеи панарабизма.