Чтение онлайн

После победы над Лицинием Константин, как было сказано, произвел изменение в своей титулатуре, заменив прежний титул invictus — непобедимый на victor — победитель. Это имело не только политическое, но и религиозное значение. В слове invictus содержался ясный намек на Непобедимое солнце — Sol Invicus, долгое время почитаемое Константином и присутствовавшее на его монетах. Теперь он устранялся. Язычники, конечно, могли думать о Юпитере Викторе, но христиане связывали новый титул только с победой дружественного им императора над всеми его врагами, в том числе над преследовавшим их Лицинием. В это время широко распространяется рассказ о хризме, явившейся Константину во сне перед битвой у Мульвийского моста, и о словах «Этим знаком победишь». И он победил, стал victor, а следовательно, победил и символ христианства, и не только под стенами Рима, но и во всей Империи. В ответ на такое постоянное и четко демонстрируемое сближение с христианством лидеры Церкви прославляли Константина и провозглашали возглавляемую им Римскую империю отражением небесною царства, а его самого не только избранником Бога, но и орудием исполнения библейских пророчеств.

Став открытым покровителем христианства и привлекая христиан к себе на службу, Константин вместе с тем не отказался и от языческого окружения. Так, в течение долгого времени одним из ближайших его советников был философ-неоплатоник Сопатр. Правда, кончил он плохо. Толпа обвинила его в магии, приведшей к голоду в Константинополе, а префект претория Аблабий еще и в заговоре против императора, в результате чего он был казнен. Кроме Сопатра, имелись и другие видные язычники. Тем не менее в правление Константина христианство получило явное преимущество в Римской империи. Естественно, что для него, являвшегося в первую очередь реальным политиком и правителем государства, важны были не столько религиозные убеждения, сколько полная лояльность и способности человека. И все же при прочих равных условиях предпочтение он отдавал христианам, особенно после окончательной победы над Лицинием в 324 г. Так, среди 29 ординарных консулов 317–337 гг., не считая, естественно, самого императора и членов его семьи, христиан было 17. Первым консулом-христианином был Овиний Галликан. Из 13 известных за период 324–337 гг. префектов претория христиан было шесть, а религиозная принадлежность еще шести неясна, так что несомненным язычником был лишь один человек. Наконец, из 13 префектов Рима 8 были христианами, и это при том, что большинство и городского населения, и сенаторской аристократии являлись язычниками. В 316 г. Овиний Галликан, который на следующий год будет консулом, занял пост префекта Города, став первым христианином, возглавившим местную власть в Риме. И дело было не только в составе высших чинов Империи. Опираясь на союз с императорской властью, христианство, недавно гонимое, теперь могло само вытеснять традиционные культы. Языческие храмы все чаще превращались в христианские церкви, а их украшения шли на убранство как церквей, так и светских зданий, особенно в Константинополе, о чем пойдет речь немного ниже. Епископы стали постоянно появляться рядом с императором. Опираясь на свои полномочия верховного понтифика, Константин, как уже было сказано, объявил воскресенье выходным днем и запретил всем, включая язычников, в этот день работать, кроме экстренных случаев. Миланский эдикт и Никейский собор стали главными вехами этого пути.

Основание Константинополя. Новая столица. Константин и Рим не любили друг друга. Основная масса римлян поддерживала Мак сенция. Большинство горожан все еще были язычниками, и они настороженно относились ко все большему сближению императора с христианами и Церковью, несмотря на все официальные акты восторженного преклонения перед августом. Константин, со своей стороны, чувствовал это. За все время своего правления он лишь три раза посетил Город. Это, конечно, не означает, что он им пренебрегал. С одной стороны, Рим оставался официальной столицей Империи, «главой мира», и такой опытный политик, как Константин, не мог этого не учитывать, поэтому, отметив в 325 г. двадцатилетие своей власти в Никомедии, он в следующем году с еще большим размахом повторил празднество в Риме. В это время впервые префектом Города стал христианин. Им был Ацилий Север. В Риме была торжественно похоронена мать Константина Елена. С другой стороны, император подчеркивал свое покровительство римским христианам, отдавая им явное преимущество перед языческим большинством. Самым заметным знаком этого покровительства явилось обширное строительство в Риме. Константин не пренебрегал строительством или перестройкой светских зданий. Так, он приказал перестроить на форуме базилику, возведенную Максенцием, и дать ей свое имя. Но все же в основном возводились христианские соборы и церкви. Как говорилось выше, вскоре после своей победы над Максенцием он начал строительство собора рядом со стеной Аврелиана и этим не ограничился. Так, по просьбе папы Сильвестра Константин воздвигает базилику в честь апостола Петра, основателя римской христианской общины. Она строилась на Ватиканском холме за городскими стенами, где, по преданию, был замучен и погребен Петр. Другому апостолу, Павлу, была посвящена базилика, тоже находившаяся за стенами, поскольку именно там Павел, как рассказывали христиане, увидел Христа, повелевшего ему вернуться в Рим. И все же, казалось бы, при почтении к столице император предпочитал другие города. В большой мере это было вызвано военными и политическими соображениями, но имело место здесь и недоверие к Риму.

Первые годы, оставаясь правителем лишь западной части Империи, Константин явно стремился противопоставить Риму свою резиденцию Августу Треверов. Позже, став повелителем Рима, он по-прежнему чаще всего находился в других городах. Даже в Италии он предпочитал Риму Медиолан. После победы над Лицинием его местопребыванием становятся города восточной части Империи. Избрав своей резиденцией Сердику, он заявил: «Мой Рим Серднка». Во многом это было связано с прагматическими соображениями В западной части государства было более или менее спокойно, рейнская и британская границы защищены, в то время как на Востоке военная опасность продолжала существовать. Император был чрезвычайно озабочен проблемой единства Церкви, а главные споры, угрожавшие этому единству, проходили на Востоке, а не на Западе. Но, может быть, Константин, проведший на Востоке молодость и сделавший там военную карьеру, был и психологически более склонен к восточной части государства, чем к западной. Все эти обстоятельства и привели его к мысли основать на Востоке новую столицу — Новый Рим.

Константин противопоставлял Новый Рим старому Городу. Несмотря на все его усилия, Рим с его многочисленными храмами, языческими базиликами и амфитеатрами все еще сохранял вид языческого города. Новый Рим должен был стать христианским. Бурная политическая жизнь в Риме уже давно прекратилась, но старые политические традиции остались. И Константину важно было основать такую столицу, в которой места традициям римской libertas не было бы. «Свобода» вполне могла быть лозунгом, особенно в борьбе с «тиранами» Максенцием и Лицинием, но на этом уровне она должна была и остаться. Рим в этом отношении был все-таки опасен. С другой стороны, нельзя было резко порвать со всеми римскими традициями, так как римское государство в значительной степени основывалось на традициях, идущих еще от основания Города. Римская империя оставалась res publica populi Romani — общим делом римского народа. И новая столица этого «общего дела» должна была унаследовать все его традиции. Такое сочетание нового со старым, по мысли Константина, увековечило бы положение вещей, возникшее в результате его побед и преобразований.

В какой-то степени прообразом такого подхода могла служить арка Константина, воздвигнутая в Риме. Для ее украшения были использованы многие фигуры и целые сцены, снятые с ранее возведенных сооружений. Они были соединены с новыми, специально для этой арки изготовленными, и все вместе составили ансамбль, имевший новый политический и художественный смысл и характер. Разумеется, ни сам Константин, ни сенаторы и городские власти, занимавшиеся сооружением арки, не думали об этом, но такой путь сооружения целиком находился в русле культурного, политического и психологического тренда эпохи. В этом же направлении действовал Константин при создании новой столицы, которая должна была и напоминать старую, и своей грандиозностью превзойти ее.

На месте, избранном Константином для новой столицы, стоял г. Византий. И такой выбор был неслучаен. Он, как и Рим, был расположен на холмах, так что в планировке можно было учитывать достижения римской урбанистики и наглядно демонстрировать приверженность римским традициям. Во время своего пребывания на Востоке и войн с Лицинием Константин убедился в великолепном стратегическом положении Византия. К этому надо добавить и его экономическую роль. Город находился на пересечении важнейшей сухопутной дороги из Европы в Азию с проливами, ведущими из Понта Эвксинского в Средиземное море, так что здесь соединялись очень важные сухопутные и морские пути. Расположенный на полуострове между Пропонтидой и Боспором Фракийским, с одной стороны, и узким извилистым заливом Золотой Рог — с другой, город обладал великолепной гаванью и мог быть легко защищен от вражеских нападений. Недаром в предыдущее время Византий не раз становился местом сражений и осад. В свое время Септимий Север наказал его за поддержку Песцения Нигера, но затем город был возрожден, что подтвердило его значение. Наконец, стоявший на границе Европы и Азии Византий символизировал единство Империи, восстановленное усилиями Константина.

Просто сделать Византий своей новой столицей император не мог. Ему нужно было на его месте создать совершенно новый город, поэтому значительная часть старого Византия была разрушена, и началось новое грандиозное строительство. Первый камень в его основание был заложен самим Константином уже очень скоро после победы над Лицинием — 8 ноября 324 г. [113] Для украшения создаваемых в новом городе зданий, улиц, площадей было решено использовать статуи, рельефы, мозаики, картины из языческих храмов. По всей Империи по приказу императора их собирали специальные его посланцы. Власть Константина была столь велика и тверда, что это ни у кого не вызывало сопротивления, хотя большинство его подданных были еще язычниками. В создаваемый город перевозились и некоторые светские памятники, имеющие историческое значение. Так, туда была перенесена колонна, когда-то воздвигнутая греками в честь победы над персами при Платеях. Константин явно демонстрировал, что он является наследником всех прошлых побед над любыми варварами.

20 мая 330 г. новая столица была торжественно освящена по традиционному и, следовательно, языческому обряду. Этим Конс тантин хотел показать свою приверженность римским традициям и в то же время нежелание рвать с ними. Для римского мышления была характерна традиционность, и всякое радикальное нововведение воспринималось как нарушение существующего порядка вещей, ведшее к гибели Рима, римского государства и римского общества, поэтому и Константин подчеркивал свою в этом отношении традиционность: он не разрушает Рим, а заново его возвеличивает, и это Новый Рим. Однако очень скоро на грекоязычном Востоке он стал именоваться Константинополем, а затем это название привилось и на латинском Западе.

Константинополь, как было сказано, был расположен на полуострове между Пропонтидой, Боспором Киммерийским и изгибающейся глубокой бухтой Золотой Рог. Поперек этого полуострова была сооружена стена. В городских стенах сделали ворота, одни из них были военными, предназначенными для движения войск, другие — гражданскими, через которые двигались остальные люди, включая многочисленных торговцев. Значительную часть высокого холма занимал Большой дворец императора. На другом его склоне располагались особняки знати, но постепенно императорский дворец занял весь холм. По своему размеру и частично плану он был похож на дворец Диоклециана в Салоне. В Константинополе появились и другие императорские дворцы. Рядом с Большим дворцом располагался так называемый Августеум (это была прежняя площадь Византия, радикально перестроенная и названная Константином в честь своей матери Августы Елены, чья статуя была там поставлена). С другой стороны этого дворца находился ипподром. Он был построен по образцу Большого цирка в Риме, но превосходил его размерами и вместительностью.

Христианство, как уже говорилось, резко отрицательно относилось к гладиаторским играм, травлям зверей и подобного рода зрелищам, и в новой столице они не устраивались, в то время как в старом Риме все еще были очень популярны. В новом Риме главным развлечением толпы стали соревнования колесниц, которые и происходили на ипподроме, где император общался с народом и тот мог высказать ему свои претензии.

В городе было создано несколько форумов. На одном из них стояла гигантская статуя Константина. Вообще-то это была статуя бога солнца Гелиоса, но его лицо было заменено лицом императора, хотя голова по-прежнему была окружена лучами, только теперь они исходили от особы государя.