Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие
Шрифт:
10. Что есть в этом мире, есть также в ином, и что есть в ином мире, есть также и в этом. Кто думает, что видит здесь подобие различия, от смерти к смерти тот идет.
manasaivedamaptavyam neha nanasti ki~ncana
mtyo sa mtyum gacchati ya iha naneva pa'syati
11. Умом должны мы понять, что нет ничего по-настоящему различного в этом мире. Кто думает, что видит здесь подобие различия, от смерти к смерти тот идет.
aguhamatra puruo madhya atmani tihati
i'sano bhutabhavyasya na tato vijugupsate etadvai tat
12. Пуруша, находящийся в середине нашего существа, размером не более пальца, Он есть Властелин всего, что было и что будет. Узревший его ничего не чуждается, ни от чего не отвращается. Это и есть То, чего ты взыскуешь.
aguhamatra puruo jyotirivadhumaka
i'sano bhutabhavyasya sa evadya sa u 'sva etadvai tat
13. Пуруша, что внутри нас, размером не более пальца, Он словно огонь пылающий без дыма, Он владыка Своего прошлого и Своего будущего. Он один есть сегодня и Он один пребудет завтра.Это и есть То, чего ты взыскуешь.
yathodakam durge vam parvateu vidhavati
evam dharmanpthak pa'syastanevanuvidhavati
14. Как вода, проливаясь дождем в местах гористых и труднодоступных, сбегает по склонам гор в разные стороны, так тот, кто видит отдельные законы и действия Единого Духа, движется вослед увиденному.
yathodakam 'suddhe 'suddhamasiktam tadgeva bhavati
evam munervijanata atma bhavati gautama
15. Но как чистая вода, что, вливаясь в воду чистую, остается такой же, как и была, – также и душа мудрого, который постигает Бога, о потомок Гаутамы!»
Второй цикл: вторая глава
Яма говорит:
1. «Тому нерожденному, чей ум не введен в заблуждение, принадлежит град с одиннадцатью вратами, и когда он пребывает в том граде, он не печалится; когда же он оставляет его, то находит освобождение.Это и есть То, чего ты взыскуешь.
hasa 'suciadvasurantarikasaddhota vediadatithirduroasat
nadvarasadtasadvyomasadabja goja taja adrija tam bhat
2. Вот этот Лебедь, что обитает в чистоте нетленной, Он – Васу в промежуточных пространствах, Жрец – пред алтарем, Гость – в сосуде для питья; Он – в человеке, и Он – в Великих, и закон есть Его жилище, а место Его обитания есть твердь небес. Он есть все, что рождено от вод, и все, что рождено от земли, и все, что рождено от гор. Он есть Истина, и Он есть Могучий.
urdhvam praamunnayatyapanam pratyagasyati
madhye vamanamasinam vi'sve deva upasate
3. Это Он влечет вверх главное дыхание и низвергает вниз дыхание нижнее. Тому Карлику, что восседает в самом центре, Ему оказывают почитание все Боги.
asya visrasamanasya 'sarirasthasya dehina
dehadvimucyamanasya kimatra pari'siyate etadvai tat
4. Когда этот закрепощенный Дух, пребывающий в теле, отделяется от него, когда Он освобождается от своего покрова, что же тогда здесь остается?Это и есть То, чего ты взыскуешь.
na praena napanena martyo jivati ka'scana
itarea tu jivanti yasminnetavupa'sritau
5. Смертный человек живет не дыханием, нет, и не нисходящим дыханием [42] – чем-то иным мы живем, в чём оба они существуют.
42
Или – «живет не вдохом-выдохом» (прим. ред.).
hanta ta idam pravakyami guhyam brahma sanatanam
yatha ca maraam prapya atma bhavati gautama
6. Несомненно, о Гаутама, я поведаю тебе об этом тайном, об этом вечном Брахмане, а также и о том, что происходит с душой, когда человек умирает.
yonimanye prapadyante 'sariratvaya dehina
sthaumanye’nusamyanti yathakarma yatha'srutam
7. Ибо одни входят в лоно для воплощения Духа, другие же следуют за Недвижимым: их назначение соответствует их деяниям и мере раскрывшегося им знания.
ya ea supteu jagarti kamam kamam puruo nirmimaa
tadeva 'sukram tad brahma tadevamtamucyate
tasmilloka 'srita sarve tadu natyeti ka'scana etadvai tat
8. Он, кто бодрствует в спящих, творя желание за желанием, этот Пуруша, Он зовется Светозарным, Он – Брахманом, Он – Бессмертием; в Нем зиждутся все миры, и нет ничего вне Его. Это и есть То, чего ты взыскуешь.
agniryathaiko bhuvanam pravio rupam rupam pratirupo babhuva
ekastatha sarvabhutantaratma rupam rupam pratirupo bahi'sca
9. Как единый Огонь, войдя в мир, видоизменяется в согласии с формами, какие встречаются ему, так и единый Дух пребывает во всех созданиях, но видоизменяется от формы к форме; и в то же время он остается вне их всех.