Чтение онлайн

Вот эти неведомые «имена» Ярослава Мудрого, данные ему хорошо осведомленными в его судьбе западноевропейскими источниками: Malesclodus, Juriscloht, Bullesclot, Gericlo, Julius Clodius (Назаренко, 2001. С. 502.).

1. Malesclodus, Несчастный хромец. Кличка Ярослава «Хромец» была известна на Руси в его время. В 1016 г. двадцативосьмилетний Ярослав пришел из Новгорода на Святополка с тысячью варягов и сорока тысячами других воинов. Святополк привел киевлян и печенегов. Стояли три месяца на противоположных берегах Днепра, никто не решался атаковать первым. И стал воевода Святополка, разъезжая по берегу, укорять новгородцев, говоря: «Что пришли с Хромцом этим? Ведь вы плотники, поставим вас хоромы наши рубить».
– Разъярясь, Ярослав выступил первым и победил.

В 1018 г. Святополк пришел с поляками на Ярослава, в сражении Ярослав был побежден и едва убежал с четырьмя мужами в Новгород. Поляки, должно быть, и дали ему кличку «Несчастный хромец», которая попала в западноевропейские источники.

2. Juriscloht, Хромой законодатель. Здесь, конечно, ирония по отношению к создателю Русской правды. Ученые не находят в ней влияния скандинавских «правд».

3. Bullesclot, Кипятящийся хромец. Перевод имени Ярослав со значением «ярый». Но опятьтаки с оттенком иронии.

4. Gericlo, Дающий волю своим чувствам. Звуковое оформление клички как бы дает намек на имя Геракла. На самом деле в данном случае связи с Гераклом нет. Это другой вариант перевода имени Ярослав со значение «ярый». Тем не менее, существует этимологическая связь имен Геракл и Ярослав: «достаточно точным соответствием имени Геракл служит общеславянское имя Ярослав», можно «говорить о возможных индоевропейских истоках имени Геракл и Ярослав», - заключает исследователь этимологии теонима Гера Н. Н. Казанский (Казанский Н. Н. К этимологии теонима Гера // Палеобалканистика и античность. М.: Наука, 1989. С. 56, 57).

5. Julius Clodius, Юлий Хромец - это буквально. На самом деле здесь не все так просто. Это наиболее содержательная кличка Ярослава. Имя Юлий отсылает к римскому номену Юлий, связывавшееся, по официальной римской версии, с именем Иула, сына Энея, родоначальника римлян. А имя Clodius, Хромец - это народная форма имени Claudius, оно связывалось с именем P.C. Pulcher (обычно в народной форме Clodius), который в 62 г. до н. э. был обвинен в оскорблении празднеств в честь Bona Dea, Благой Богини (Дворецкий И. Х. Латинскоруссий словарь. М.: Русский язык, 1976. С. 193).

Julius затрагивает, может быть, неизвестное современным историкам родовое предание первых русских князей о какомто знаменитом родоначальнике, не имевшем отношения к скандинавским родам. В источнике именем Julius явно выражена пародия на генеалогическую легенду киевских Рюриковичей. Известно, что московские Рюриковичи вели свой род от римского императора Октавиана Августа. Примечательно, что современная французская писательница Регина Дефорж в своем романе об Анне Ярославне «Под небом Новгорода» так спародировала эту легенду: французские епископы, уговаривая короля франков Генриха I жениться на Анне, среди прочих достоинств дома Ярослава Мудрого называют и такое: «Эта девица Анна происходит из древнего и знатного рода Филиппа Македонского, отца Александра Великого» (Дефорж Р. Под небом Новгорода. М.: Панорама, 1995. С. 6).

Clodius как P.C. Pulcher - святотатец заключает в себе, возможно, намек на событие 1044 г., когда по распоряжению Ярослава были выкопаны из могил останки его дядейязычников, Олега и Ярополка, кости были крещены, положены в саркофаги и поставлены в Богородичном храме. С точки зрения позднего христианства эти действия были серьезным нарушением церковных канонов.

Клички Ярослава интересны тем, что в них не содержится никакого отголоска о происхождении Рюриковичей от шведов - так же, как и во всех средневековых западноевропейских источниках.

2007 г.

Литература

Назаренко А В. Древняя Русь на международных путях. М.: Языки славянской культуры, 2001. С. 502.

Казанский Н. Н. К этимологии теонима ГЕРА // Палеобалканистика и антчность. М.: «Наука», 1989. С. 56, 57.

Дворецкий И. Х. Латинскорусский словарь. М.: Русский язык, 1976. С. 193.

Дефорж Р. Под небом Новгорода. М.: Панорама, 1995. С. 6.

VIII. ЗБРУЧСКИЙ ОБЕЛИСК, ГЕРАКЛ, МИТРАХОРС, ДВЕ РУССКИЕ КЛЯТВЫ

В изобразительном искусстве сакрального характера у восточных славян сохранился образ Геракла, богатырябога. Сведения об этом, как мы полагаем, содержатся в изображении усатого великана в нижнем ярусе Збручского обелиска. С целью оценки оснований этой гипотезы мы обратимся к материалам, добытым археологами И. П. Русановой и Б. А. Тимощук при изучении Збручского святилища.

Интересующее нас существо материала следующее. В 5 км от села Городница Гусятинского района в Тернопольской области, меду рекой Збруч и впадающей в нее рекой Гнилая, среди холмистой возвышенности Медоборы, покрытой лесом, на самом высоком холме, высотой 428 м над уровнем моря, называемом горой Богит , было сооружено святилище, окруженное валами из камней, во времена расцвета Скифии, в период раннежелезного века, во второй половине I тысячелетия до н. э. А на рубеже IX-X вв. это городищесвятилище было приспособлено под языческое святилище восточными славянами.

Был сооружен «довольно сложный в плане» пьедестал для идола, который стоял в центральной яме. Этим идолом являлся «найденный в 1848 г. в русле реки Збруч недалеко от г. Гусятина каменный обелиск с четырехликой головой, покрытой высокой круглой шапкой, и с изображениями, вырезанными на его четырех боковых гранях, который получил в литературе наименование Збручский идол» (пославянски кап, отсюда капище). В северной части сооружения между углублениями и среди каменной вымостки оставлен проход к центру круга шириной 1 м. Вход вел к центральной столбовой яме. В двух углублениях, расположенных в северной и южной частях сооружения, обнаружены погребения мужчин в возрасте около 60 лет. Кроме того, в углублении в северной части сооружения, на расстоянии 40 см. от погребения взрослого человека, среди камней лежали кости ребенка в возрасте около 2 лет. Второе такое же детское погребение обнаружено среди камней углубления в восточной части сооружения (См.: Русанова, Тимощук, 1986. С. 90-92, 96).

С точки зрения направлений по странам света чрезвычайно важны погребения мужчин в северной и южной частях сооружения, детское погребение в северной части и сам вход с севера к центру круга, к его центральной столбовой яме, где стоял идол. Безусловно, эти обстоятельства выявляют значимое для святилища сакральное направление - с севера на юг. Оно «лежит» так, как это делают олени или коровы на пастбище, которые всегда ложатся, располагаясь в точном соответствии с магнитным полем Земли, головой на север.

В нижнем ярусе обелиска - Збручского капа - вырезано изображение усатого богатыря, который держит на голове два верхних яруса с другими изображениями. Этого богатыря мы отождествляем с Гераклом, о чем чуть позже.

Изображения на обелиске ориентированы по странам света: север - юг, восток - запад. Такое суждение исследователей основано на том, что на одной грани в нижнем ярусе нет изображения. Эта часть обелиска, таким образом, не должна была попадать на глаза идущим со стороны севера к стоящему в центре круга четырехгранному идолу. Этой своей частью он был к чемуто прислонен. На противоположной, северной, грани в верхнем ярусе вырезана женская фигура с рогомритоном на груди в правой согнутой руке - знакэпитет этой богини. Ее отождествляют с главной богиней земледелия, синкретическим верховным женским божеством, объединившим идеи плодородия, умирания, воскрешения и жизни. Онато и обращена лицом на север, а противоположная грань, с пустым нижним ярусом, обращена на юг.