Чтение онлайн

Об экуменизме. Декрет " Об экуменизме" развивает традиционное учение, но сильно изменяет его. Собор подтвердил, что "только через Католическую церковь Христову, которая есть общее для всех орудие к спасению, можно получить всю полноту спасительных средств ". Впервые протестантов и англикан стали считать христианами (" разделенными братьями"), а Восточную (т.е. Православную) церковь непосредственно возводить к апостолам. Католическая церковь впервые не настаивает на том, что путь к единству лежит лишь через "возврат" других церквей к Риму, хотя и провидит его в будущем, когда все будут стремиться "обрести полноту жизни в Христе". Папа Йавел VI учредил постоянный секретариат для созидания христианского единства и вместе с главой православия патриархом Афинагором выпустил декларацию(дек. 1965), отменившую взаимное отлучение церквей 1054 г. В декларации выражена надежда на возрождение полной общности веры и таинств.

С. Т. McIntire (пер. А. К.)

Библиография: Walter M.Abbott, ed., The Documents of Vatican II; J. H. Miller, ed., Vatican II: An Interfaith Appraisal; B. Pawley, ed., The Second Vatican Council; G. C. Berkouwer, Reflections on the Vatican Council; A.C. Outler, Methodist Observer at Vatican II; E. Schillebeeckx, The Real Achievement of Vatican II.

См. также: Ватиканский собор, Первый; Папство; Непогрешимость.

Веельзевул (Baal-zebub). Царьот-ступник Охозия послал слуг узнать о "Веельзевуле, божестве Аккаронском" (Аккарон или Екрон - один из филистимских городов) (4 Цар 1:2-16). Составное слово "Веельзевул" (Baal-zebub) 03-начает "повелитель мух": имя baal (" господин", " повелитель") носил ханаанский бог плодородия и огня - один из главных богов этого региона; словом zebub называли муху или ядовитое насекомое (это же слово использовано в названии одной из казней, насланных на египтян, - см. Исх 8:2-32). Филистимляне могли действительно поклоняться мухе; возможно также, что евреи изменилигсЬй/("жилище", "местопребывания", особенно в Храме и на небесах, - в этом случаеBaalzebulозначает "владыка неба" или "верховный Ваал") Hazebub, название ненавистного насекомого.

В Мк 3:22 (= Мф 12:24; ср. 9:34; Лк 11:15) фарисеи, стремясь очернить Ийсуса, говорят, что его власть над бесами - от Сатаны: "Он имеет в Себе веельзевула... бесовского князя". Здесь под Веельзевулом (в архаической форме этого слова Be-Elsebub) определенно подразумевается Сатана. Относительно точного значения слова "Веельзевул" нет полной определенности. Несомненно, слово это связано с именем языческого божества, крому поклонялись извечные враги Израиля. Использование его евреями в полной мере соответствовало принципу "бог одной религии - это бес другой ".

Иисус возразил, что Он изгнал бесов не силой Веельзевула, а Божьей силой, с помощью крой был связан "сильный" (Сатана). Он провозгласил, что на земле царствует Бог.

J. J. Scott, Jr. (пер. Ю.Т.) Библиография: ES. Fensam, "? Possible Expla-nation of the Name Baal-Zebub of Ekron", ZAW 79:361-64; W. Foerster, TDNT, 1.605-6; L. Gaston, "Beel-zebub", TZ 18:247-55.

См. также: Сатана.

см.: Бога, атрибуты.

(Age, Ages). Век в ВЗ. Евр.слово olam обозначает неопределенно долгое время, в прошлом или в будущем. Продолжительность такого периода ограничивается только общим контекстом и природой явления, о кром идет речь.

Неопределенно долгое время в прошлом. Амос (9:11) предсказывает воестановление скинии Давидовой, "как в дни древние". События "дней древних" упоминаются в Ис 63:9; Мих 7:14; Мал 3:4. Иеремия говорит о "народе древнем" (5:15)и о "путях древних" (18:15). Выражение, переводимое "издревле", "издавна","отвека", можетотноситься к неопределенно давним событиям (Иер 2:20; Нав 24:2; Иер 28:8) и ко всей человеческой истории в целом (Иоиль 2:2; Ис 64:4).

Это выражение применяется к прошлым деяниям Бога в отношении Израиля (Ис 63:16; Пс 24:6) и всегочеловечества (Ис 63:19). Оно может обозначать и просто неопределенный промежуток времени (Ис 42:14). В Притч 8:23 оно указывает на момент, предшествовавший сотворению земли. Холмы могут быть названы "вечными" (Быт 49:26), но это подразумевает их древность, а не вечность материи.

Т. о., в каждом случае значение данного выражения можно понять лишь из контекста. Если речь идет о Боге, как в Пс 92:2 ("Ты - от века"), то, несомненно, имеется в виду вечность Бога в прошлом. О вечном Боге говорится в Быт 21:33; Ис 40:28; Иер 10:10. Если та же идиома применена к Мессии (Мих 5:2), то может подразумеваться его древность или вечность.

Неопределенно долгое время в будущем. Слово' olam может обозначать и неопределенную протяженность времени в будущем, - напр., срок человеческой жизни (Втор 15:17; 3 Цар 1:31). "Вечность" земли (Пс 103:5; 148:6) относительна, поскольку земля сотрясется в день суда и искупления (Агг 2:6). Неопределенно долгое будущее упомянуто в Ис 32:14; 1 Цар 13:13. Вечными считаются Божье спасение (Ис 51:6-8), Божьи заветы (Быт 17:17; Ис 55:3), Моисеевы установления (Исх 27:21; 30:21; Лев 3:17; 7:34; 10:9; Чис 10:8), праздник еврейской Пасхи (Исх 12:24), Соломонов Храм (3 Цар 9:3; 4 Цар 21:7), святой город (Пс 124:2) и царствование Мессии (Пс44:7; Ис9:7). К настоящему времени чтото из перечисленного выше уже отошло в прошлое, и это лишний раз подчеркивает, что необходимо рассматривать каждый библейский стих в его кон -тексте.

Там, где говорится о бытии Бога, идея вечности присутствует во всей своей полноте (Ис 40:28; Втор 32:40; Дан 12:7).

Иногда это слово употребляется во мн.ч. ("века"), чтобы обозначитьбесконечное будущее: "спасение вечное" (букв, "спасение на века", - Ис45:17), "правдавечная" (Дан 9:24), "твердыня вечная" (Ис26:4), "царство всех веков" (Пс 144:13).

Прошлое и будущее. Бесконечное время (" от века и до века ") упоминается, когда речь идет о существовании Бога (Пс 89:3; 105:48), Божьей любви (Пс 102:17), прославлении Господа (Неем 9:5) и обетовании, согласно крому земля Ханаанская будет принадлежать Израилю(Иер 25:5).

Век в НЗ. Aion как неопределенная протяженность времени. Греч, слово ????, как и евр. olam, обозначает неопределенный временной промежуток. Пророки посылались к Израилю "от века", т.е. издревле(Лк 1:70; Деян 3:21). Выражение "от века" в Ин 9:32 означает "еще никогда". Слова "прежде всех веков" в Иуд 1:25 означают "до начала времен".

Выражение "вовек" встречается 27 раз. ВМф 21:19; Мк 3:29; Ин 13:8; 1 Кор 8:13 его следует понимать в значении "никогда". В других контекстах отражена идея простирающейся в будущее вечности (Ин 6:51,58; 11:26; 12:34; 14:16; 2 Кор 9:9; Евр 5:6; 6:20; 7:17,21; 1 Пет 1:25; 1 Ин 2:17; 2 Ин 1:2; Иуд 1:13).

Мн.ч. ("века ")употребляется, чтобы особо подчеркнуть бесконечность времени.(1)Вотношениипрошлого: "прежде веков" (1 Кор2:7), "отвеков" (Кол 1:26), "отвечности" (ЕфЗ:9). ВЕфЗ:11 упомянуто "предвечное определение", т.е. вечная цель Бога. (2) В отношении будущего: "вовеки" (Мф6:13; Лк 1:33; Рим 1:25; 9:5; 11:36; 2К0р 11:31; Евр 13:8). В Иуд 1:25 мы имеем вариант "во все веки". В Кол 1:26 присутствует параллелизм "веков" и "родов" - т.о., время мыслится как некая цепь веков или поколений. Следовательно, "века" -это длинные, но не бесконечные периоды времени.