Чтение онлайн

Он поступил послушником в Валаамский монастырь. Монастырь тогда ещё только восстанавливался. Было мало монашествующих и очень много работы. Леонид утром нёс клиросное послушание, днём работал на монастырских службах, вечером опять пел и читал в церкви, а ночью пёк просфоры. Спал он крайне мало. А вскоре утратил сон вообще. Стал терять сознание, падать в обмороки. С детства у него была гипотоническая болезнь, которая не терпит перенапряжения и недостатка сна. Но послушник решил себя не жалеть ради Бога, а опытного духовника, который пожалел бы его, не нашлось.

Вскоре состояние его настолько ухудшилось, что Леонид был вынужден уехать с Валаама. Он ради Христа стал жить у одной верующей женщины в Приозёрске, где было подворье монастыря. Она за ним ухаживала как могла, лечила, а будущий инок, когда позволяло здоровье, ходил на клиросное послушание в монастырскую церковь.

Искушения продолжались. Бес агрессии, которого приобрёл мой друг во время многолетних занятий карате, давал о себе знать. Любой вид деятельности оказывает влияние на формирование личности человека, тем более, когда в основе лежит традиционная духовная практика. В основе всех видов восточных единоборств лежит религиозная практика буддизма, они изначально мыслились как форма служения идеалам Будды. Достаточно посмотреть на пантеон древних божеств, иллюстрирующий руководства по карате, и сравнить его с изображением бесов в православных книгах, чтобы понять полную идентичность изображаемых сущностей. Разговоры о благородности восточных единоборств, о выдержке и непринесении вреда противнику остаются только разговорами для профанов. Тот, кто много лет занимался единоборствами, знает, что в результате занятий возникают постоянная злоба, желание реализовать приобретённые навыки, вызревают жуткая гордыня и внутренняя постоянная агрессия. Человек уже подсознательно ищет конфликтных ситуаций, желает разрешать их путём уничтожения соперника. Да и о каком можно говорить "благородстве", когда всё содержание восточных единоборств направлено на то, чтобы быстро и эффективно убить человека? Бес агрессии крепко привязывается к человеку, посвятившему себя занятиям восточными единоборствами, и когда тот бросает карате, нечистый дух не уходит, а ещё долгое время нападает на несчастного, вызывая у него вспышки злобы и гнева, безудержной ярости и раздражительности.

Всё это Леонид неоднократно испытывал на себе. По его словам, он встречал монашествующих, которые десятилетиями расплачивались за юношеские увлечения. Таков закон духовной жизни: приобрести, невольно вызвать на себя беса-помощника можно в процессе занятий любой оккультной или полуоккультной практикой. Сюда относятся все виды восточных единоборств, йога, спиритизм, экстрасенсорика, астрология, увлечение феноменом НЛО и прочее, а вот избавиться от духовной порчи крайне непросто, это требует много труда, покаяния и слез.

Со временем Леонид стал ожидать смерти. Он всё больше валялся в своей комнатке на постели, молился лёжа, раскисал и уже не хотел вставать. Когда я приехал навестить его в Приозёрск, состояние моего друга явно оставляло желать лучшего. Он молча лежал на постели, рядом валялся мешочек с лекарствами и раскрытая, недочитанная книга. Меня он как будто сразу не узнал, а когда понял, кто приехал, особых эмоций не проявил: «Ведь не должно иноку земных привязанностей соблюдать». Но мне удалось разговорить его, вручить кофе и шоколад, и мы отправились гулять по лесу. Во время прогулки я пытался объяснить Леониду, что вовсе нет Промысла Божия в его скорой смерти, что это вражеское искушение и надо его преодолеть. Что болезнь его — это результат самонадеянности, неверного расчёта своих сил, отсутствия опытного духовного руководства. В итоге — духовный сбой и болезнь. Лёня, как мне казалось, слушал меня внимательно, под конец прогулки повеселел и даже порозовел. Это была наша последняя встреча.

Прошло около полугода, и я узнал, что Леонид несколько поправился и вернулся на Валаам. Ещё через некоторое время пришло сообщение, что он принял иноческий постриг.

И вдруг известие, которое потрясло меня: сказали, что Леонид утонул. По словам рассказчика, в декабре, поздно вечером, Леонид как бывший врач отправился полечить настоятеля, который сильно занемог. Мела пурга, стоял сильный холод, и чтобы сократить путь, инок пошёл по льду через пролив. В темноте Леонид не увидел проруби и провалился в неё. Он пытался вылезти, цеплялся руками за край полыньи, о чем говорят рукавицы, которые нашли на краю проруби, но тяжёлые, намокшие монашеские одежды увлекли инока под воду.

Что он тогда испытал, о чем думал — не знаю. Говорят, в момент смерти перед человеком, как в ускоренном кино, проносится вся его земная жизнь. Дальше начинается жизнь небесная, и человек пожинает то, что собрал на земле.

Я спросил отца Василия: почему погиб Леонид? Почему такая, на первый взгляд, глупая, такая мучительная смерть? Ведь человек посвятил себя Богу, пусть с падениями и ошибками, но старался работать своему Творцу. Ответ покойного уже ныне духовника меня не удовлетворил, даже скажу больше: и тогда, и сейчас я с ним полностью не согласен. Он сказал: «Инока погубило самомнение, его подловил и убил бес».

Да, безусловно, было самомнение, было тщеславие, — но была и вера, было и желание всей жизнью служить Богу. И Господь таких людей на волю случая не оставляет. О них особый Промысл Божий. Так почему же умер Леонид? По слову евангельскому, когда готова жатва, немедленно посылается серп. Ибо дальше на земле человеку жить было бы неполезно, он может стать хуже, впасть в грехи, через которые лишится Царства Небесного. Здесь же, перенеся кратковременные жизненные страдания, через болезни и мучительную смерть очистив свою душу, предстал монах на суд Божий.

Вот я пишу этот рассказ и ощущаю, что душа инока Леонида где-то рядом, он чувствует внимание к себе и говорит со мною. Но чувства дебелые и грубые, из-за страстей своих я не в состоянии услышать голос его души.

Хоронили молодого инока всей обителью. Приехали в монастырь впервые за всё это время и родители. И похоже, что здесь души их, ранее исполненные неверия, поражённые горечью утраты, впервые почувствовали дыхание вечности. Впрочем, наверняка я этого не знаю. Не судил мне Бог быть на похоронах моего друга. Никто не сообщил. И только через месяц после рокового происшествия я узнал, что Леонида больше нет. Поминаю его на каждой службе, как и многих моих дорогих друзей и духовных наставников. Часто жалею, что мало любил их, мало помогал, мало говорил дружеских, добрых слов. Но, увы, прошлого не вернёшь. Только точно знаю, что смерти как небытия нет, не прервано наше внутреннее общение, наступит ещё час всеобщей встречи.

Нас познакомил с Геннадием один общий знакомый. Вот, говорит, человек, который ищет Бога и хочет подвизаться, помогите ему. Мы с моим приятелем Сергеем тогда уже года три как пришли к православной вере и активно изучали церковную службу, молитву, аскетику. Любой новый человек, единомышленник, был нам в радость.

Геннадий по образованию был философ. Он окончил Ленинградский государственный университет, но ни дня не проработал по специальности. Тайный диссидент, он был "философом из кочегарки". В семидесятые-восьмидесятые годы был такой тип людей, которые советскую власть не признавали, но и открыто против не выступали, боясь преследований. Они отсиживались в кочегарках, сторожках, где вечерами, попивая винцо, с сигаретой в зубах "смело" поругивали существующий порядок, а заодно и богословствовали на различные темы кто во что горазд.

Сам Гена увлекался известным русским философом Владимиром Соловьёвым. Благодаря его религиозным трудам он и пришёл к вере. Но пришёл только головой, по-соловьёвски. Сейчас я это понимаю, а тогда он мне казался очень умным и занимательным собеседником. У Геннадия было особое обаяние, он умел "заговорить" человека, энергетически "забить" его своими идеями и тем самым подчинить его своему влиянию. А зачем? Да на всякий случай. И, кроме того, ему было приятно чувствовать себя властителем душ человеческих, могущим направлять жизнь людскую в то или иное русло. Повторюсь: это я понял много позже.

Вообще так называемая интеллигенция — это очень сложные люди. Гордыня, самомнение, советское образование и воспитание настолько изломали их души, что действия таких людей для внешнего наблюдателя часто непредсказуемы. Они и сами большей частью не могут в себе разобраться, оттого и мучаются, будучи раздираемы своими страстями и внутренними противоречиями. Не случайно Оптинский старец преподобный Амвросий писал: «Где просто, там и ангелов со сто, а где мудрёно, там ни одного». Чисто "головное" знание, замешанное на закваске гордыни, принадлежит области демонической и поэтому способно только разрушать и разрушаться. Очень тяжело такому человеку прийти к православной вере, а придя, удержаться в ней.