Чтение онлайн

Камню живому  – Иисус Христос Сам называет Себя камнем в притче о злых виноградарях [638] . Под злыми виноградарями Христос понимал народ Израиля, который избивал и убивал Божиих пророков, вразумлявших его, а, в конце концов, убил и Сына, посланного Хозяином виноградника, – в этом смысле апостол говорит о Христе, что Он человеками отверженный ( [639] ), но Богом избранному, драгоценному – букв.: у Бога же (для Бога – напротив) – это избранный (отобранный), драгоценный камень, который и был избран для того, чтобы стать краеугольным для всего здания, которое есть Церковь Божия – Церковь Нового Завета. Об этом апостол Петр еще будет говорить в следующих стихах.

Господь Иисус Христос – живой камень в том смысле, что Он Сам в Себе имеет источник жизни вечной; Христос дает эту жизнь верующим в Него [640] . Таким образом, уверовавшие в Него люди становятся причастниками вечной жизни [641] и могут уже сами, как живые камни возводить здание Церкви на краеугольном Камне-Христе.

Поэтому апостол Петр и призывает: устрояйте из себя дом духовный, священство святое  – т. е. все христиане, живущие в Духе, составляют одну духовную семью: дом-храм [642] , в котором (как раньше священники в Иерусалимском храме) они все вместе призваны служить Богу тем даром, тем талантом, который каждому дал Господь [643] .

Блаженный Феодорит Кирский: «Вот как [апостол] называет путь привлекаемых к созиданию Церкви Божией. Ведь посредством сращенности [в одно Тело] и согласия друг с другом, посредством единомыслия и единства в слове, общности ума и воли, [верные] созидаются в один дом Божий» [644] .

Таким образом, смысл Новозаветной Церкви в том, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом [645] – «в Новом Завете существует священство для совершения Таинств, учения и управления в Церкви; но рядом с ним, не упраздняя его, существует всесвященство, духовное священство всех христиан, обязанных приносить Богу духовные жертвы – молитвы и хвалы Богу, самоотвержение, дела любви и милости и другие христианские подвиги» [646] .

6 , ’ . 7 , , 8 • .

6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.

Продолжая тему отверженного камня, в ст. 6–8 апостол Петр приводит три ссылки из Ветхого Завета.

Цитируя Ис. 28:16 [647] и Пс. 117:22 [648] , апостол хочет сказать, что положение Христа как краеугольного Камня (… [649] ) было предопределено Богом.

Святитель Кирилл Александрийский: «[Апостол] называет Господа нашего Иисуса Христа камнем избранным, драгоценным и почитаемым, блистающим божественной славой и величием. Краеугольным же камнем он называет [Христа] потому, что Тот одной верой скрепляет духовное единство двух народов: израильского и языческого» [650] .

В Ис. 8:14 [651] предсказывается судьба отвергших Христа иудеев: непослушание слову Мессии (не покоряясь слову – [652] ) делает их неверующими: они споткнулись об этот Камень ( [653] ), упали и теперь оставлены ( [654] ) – обречены на погибель, потому что сами проявляют упорное неверие.

9 , , , , •

9 Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

Род избранный  – таким был для Бога народ Израиля [655] . Однако, отвергнув Мессию, посланного Богом, иудеи потеряли эту привилегию [656] ; и теперь христиане, часто «не имея никакого родства между собою по плоти, принадлежа к различным племенам и народам» [657] , становятся во Христе единым народом Божиим, отделенным от всего остального неверующего в Сына Божиего человечества [658] .

Народ святой ( [659] ) – т. е. особенный, посвященный Богу [660] , люди, взятые в удел ( [661] ) – народ, приобретенный Богом в Свою собственность [662] ; это избранничество также было утеряно ветхозаветным Израилем и перешло к Церкви Христовой [663] .

Царственное священство – также относилось ранее к Израилю [664] ; сейчас эта привилегия выражается в свободном и постоянном доступе христиан к Богу через Иисуса Христа [665] . «Священство» мирян выражается в принесении ими духовных жертв [666] .

Преподобный Исидор Пелусиот: «В Ветхом Завете никому не позволено было священнодействовать, кроме одних иереев, но во время пасхи все некоторым образом удостаивались сана священства, ибо каждый закалал агнца. Так и в Новом и непреемственном Завете, хотя священнодействовать бескровную жертву могут те, кому дозволено приносить сию жертву, но и каждый поставляется иереем собственного своего тела: не для того, чтобы нерукоположенный присвоил себе право начальства над подчиненными, но для того, чтобы, подчинив своей власти порок, уготовал он тело свое в храм или святилище непорочности» [667] .

Дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы  – букв.: чтобы совершенства (добродетели, превосходные, благородные качества [668] ) вы возвестили (сообщили, разгласили повсюду [669] ) из тьмы (мрака греховного) Призвавшего вас (Бога Отца) в удивительный (прекрасный) Его свет – т. е. Бог призывает людей выйти из области тьмы (жизни во грехе [670] ) и войти в чудный Свой свет [671] – в область света: в Царство Небесное, дарованное нам через Его Возлюбленного Сына [672] .

10 , , , .

10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Некогда не народ ( [673] )… некогда непомилованные  – апостол Петр напоминает христианам из язычников их греховное прошлое [674] , чтобы побудить их еще больше прославлять призвавшего их Бога [675] .

В связи со всем вышесказанным апостол далее (с 11-го ст.) убеждает своих читателей: