Чтение онлайн

Братство любите – имеются в виду братья во Христе, члены христианской общины; их заповедует апостол не только уважать, но и любить братской любовью [700] .

Бога бойтесь  – здесь речь идет об одной из главных библейских добродетелей – страхе Божием [701] : т. е. о трепетном, благоговейном отношении к Богу как Отцу и нелицеприятному Судии (ср.: 1:17).

Царя чтите  – т. е. императору как верховному правителю оказывайте должную честь. Это особенно поразительное наставление, учитывая, что императором в то время был Нерон, который, возможно [702] , уже начал свои чудовищные гонения на христиан [703] .

18 , .

18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.

Слуги  – здесь: домашние слуги/рабы, многие из которых были образованы; некоторые пользовались благосклонностью хозяев, были почти что членами семьи, а некоторые, наоборот, находились в очень тяжелом положении – все зависело от личности хозяина. Раб в Римской империи не имел никаких прав и для него был единственный закон – желание его хозяина [704] .

И вот таких слуг, рабов апостол Петр увещевает со всяким страхом повиноваться господам – букв.: подчиняйтесь (покоряйтесь – то же слово, что и в ст. 13) во всяком страхе (здесь: прежде всего, страх по отношению к Богу, но, возможно, и по отношению к хозяевам [705] ); причем, не только добрым и кротким ( [706] ), но и суровым – букв.: кривым, искаженным, неправым – имеется в виду неправедное обращение с рабами: жесткое, суровое; также и лукавое, лживое и даже коварное, когда, например, хозяин что-то пообещал, а потом не сделал, обманул раба.

Из всего этого апостол далее делает неожиданный (для мало знакомого с христианством, конечно) вывод.

19 , . 20 , ; ’ , .

19 Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. 20 Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

Ибо то угодно Богу – букв.: это ведь благодать: здесь слово «» означает, что человек сделал нечто, достойное безусловного одобрения Божиего [707] .

Если кто, помышляя о Боге – букв.: если из-за сознания (совести) Бога [708] – здесь имеется в виду, что совесть христианина должна свидетельствовать о том, что такое поведение (переносит скорби, страдая несправедливо) угодно Богу [709] .

Ибо что за похвала – букв.: какая ведь репутация (престиж, слава), если вы терпите, когда вас бьют за проступки  – букв.: если грешащие и избиваемые (бить кулаками, давать пощечины; или грубо обращаться) выстоите [710] .

Но если, делая добро ( – хорошо поступая, живя правильно) и страдая, терпите ( – букв.: выстоите [711] ), это угодно Богу – букв.: это благодать у (от) Бога. В следующем стихе Апостол объясняет почему.

21 , , ,

21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

Оказывается, в том, что христиане терпят несправедливое к себе отношение, незаслуженные страдания и т. п., нет ничего удивительного и неправильного, потому что вы к тому призваны – букв.: на (в) это (т. е. на терпение несправедливого отношения) вы были призваны. Господь Иисус Христос и Сам пострадал за нас , и всем Своим последователям неоднократно предсказывал страдания. Призвание Господа к вечной славе в Его Царстве неразрывно связано со страданиями в мире, отвергшем Его [712] .

Оставив нам пример – букв.: оставляющий вам образец (пример) – вся жизнь Господа является для нас образцом (прописью [713] ), дабы мы шли по следам Его – идти по пути страданий, несправедливостей, обид, преследований— значит идти по пути Самого Христа.

Блаженный Августин Иппонский: «В этом изречении апостол Петр, как нам представляется, приходит к мысли, что Христос претерпел столь великие страдания только за тех, кто идет по следам Его, и страдание Христово полезно только тем, кто идет по следам Его» [714] .

Далее в стихах 22–24, апостол Петр, свободно цитируя несколько мест из пророка Исайи, говорит о страданиях Господа Иисуса Христа ради нас.

22 , 23 , , 24 , , .

22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его [715] . 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному [716] . 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились [717] .

Апостол Петр напоминает нам об образе Страждущего Раба Божия, как Он описан пророком Исайей [718] . Господь Иисус Христос был безгрешным Человеком [719] , за всю Свою жизнь на земле Он ни разу ни солгал, Он никому не льстил, не скрывал коварно Своих планов – Он всегда говорил только истину, являясь воплощенной Истиной [720] . Во время Своих крестных страданий Он был злословим , т. е. Его унижали и оскорбляли; страдая, не угрожал – Он не хотел отомстить [721] , не надеялся на суд человеческий, но предал весь суд Судии Праведному, т. е. Богу Отцу [722] .

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо – букв.: Который грехи наши Сам вознес (принес наверх; возложил на жертвенник) в Теле Его на древо (т. е. Крест [723] ) – это значит, что Христос Сам отдал Себя на Распятие, взял на Себя наши грехи, чтобы в Себе, в Теле Своем победить и уничтожить грех; и тем самым искупить, освободить нас от греха, проклятия и смерти [724] ; дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды  – т. е. чтобы мы (здесь: все люди) были непричастны больше греху, умерли для греха и начали жить праведно: по закону Евангельскому [725] .

Ранами Его вы исцелились – букв.: Которого раной [726] (кровоточащим порезом, кровоподтеком) вы были исцелены (вылечены, восстановлены) – крестными страданиями Христа, Его искупительным подвигом было восстановлено падшее естество человека.

Блаженный Феодорит Кирский: «Нов и необычаен образ излечения: ибо [в данном случае] Врач получает рану, а больной получает исцеление» [727] .

25 , ’ .