Чтение онлайн

Что касается опыта, то и Будда, и Кришна приведут вас к блаженству. Но в то время, как пустота Будды приведет вас к расслаблению и отдохновению, пустота Кришны приведет вас к деятельности. Пустоту Кришны можно описать фразой «активная пустота». А пустота Будды и Махавиры может быть названа пассивной пустотой. Блаженство свойственно обоим, но с одной разницей: блаженство активной пустоты будет творческим, а другой тип блаженства будет растворяться в великой пустоте.

Вы можете задать еще один вопрос, после которого мы сядем медитировать.

Как случилось, что Будда жил еще сорок лет после достижения нирваны и великой пустоты?

Это правда, что Будда жил сорок - сорок два года после того, как стал Буддой. Махавира тоже жил примерно столько же. Но Будда делает различие между одним видом нирваны и другим. Перед тем, как оставить тело, он говорит, что то, чего он достиг под деревом бодхи, было обычной нирваной, пустотой, а то, чего он достигнет сейчас, будет маханирваной, или высшей пустотой. Во время первой нирваны Будда достиг той пустоты, которая нам видна, а вторая пустота, его Маханирвана, такова, что мы не можем ее видеть. Конечно, люди, подобные Кришне и Будде, могли ее видеть.

Это правда, что Будда жил сорок лет после своей первой нирваны, но тогда он не обрел высшую пустоту. У Будды возникают небольшие препятствия в жизни после нирваны, потому что она все еще есть жизнь, хоть и в одной из самых тонких форм. Поэтому, если Будда переходит из одного города в другой, он делает это из сострадания, а не из блаженства, и именно его сострадание приводит его к людям, чтобы сказать им, что они тоже могут стремиться, хотеть и обрести то, что обрел он сам. Но когда Кришна идет к людям, он делает это из блаженства, а не из сострадания. Сострадание - не основной мотив его поведения.

Сострадание - это главная тема в жизни Будды. Именно благодаря состраданию он переходил с одного места на другое в течение сорока лет. Он ждет мгновения, когда эти перемещения прекратятся и он полностью от этого освободится. Вот почему он говорит, что есть два вида нирваны. Одна возникает вместе с самадхи, а другая со смертью тела. В нирване ум исчезает, а в Маханирване исчезает также и тело. Она называется главной нирваной из-за того, что несет с собой высшую пустоту.

Но не так происходит с Кришной. В нем и нирвана, и Маханирвана сливаются. Если мы хотим быть полностью пробужденными, если мы хотим жить богатой и наполненной жизнью, мы должны быть готовы пригласить и столкнуться с любым количеством новых и живых проблем. И мы будем жить мертвой жизнью, если будем пытаться избавиться от всех проблем. Проблемы необходимы, но они всегда должны быть новыми и живыми проблемами. У человека должны быть воля, уверенность и мужество для того, чтобы должным образом встретить их и разрешить. Вот что делает жизнь истинной. И нет причины того, почему человек не должен решить их.

Наше настоящее социальное положение полностью базируется на страхе, на всевозможных страхах. В основе социального устройства лежит страх. Оно полностью наполнено страхом. Мы боимся всего вокруг, и этот страх нам присущ. Не позволяйте себе остановиться из-за этих старых ограничений. И мы никогда не понимаем того, какой хаос представляет собой наша жизнь, страх происходящего предотвращает нас от того, чтобы делать какие-либо шаги вперед, поэтому мы отказываемся видеть истинное положение вещей. Потому что, если бы мы видели все таким, как есть, мы бы были полны решимости сменить старое на новое, потому что старое сгнило. Но наш страх новизны связывает нам ноги, и поэтому мы хватаемся за прошлое.

Я общался с сотнями тысяч людей и наблюдал их близко, я по-настоящему проник в их сердца и умы и должен сказать вам, что не нашел ни одного человека, мужчины или женщины, которые были бы удовлетворены своим браком и кто бы не испытывал несчастий из-за него. Но если вы покажете им, в каком состоянии они находятся, они немедленно начнут перечислять различные проблемы, которые возникнут перед ними, если они попытаются сделать что-то с ним. Но ирония в том, что у них и так много проблем, но они не осознают этого, потому что так сильно к ним привыкли.

Представьте себе, что мы попросим птицу в клетке взлететь в открытое небо - и она вам ответит, что в клетке так безопасно, тогда как свобода в небе создаст для нее столько проблем. Если вы переменитесь, проблемы, естественно, возникнут, и что касается птицы в клетке, то ее проблемы будут огромными, потому что у нее нет опыта полетов в широком небе. Тем не менее, нужно сделать выбор. Конечно, в клетке безопасно, но разве можно сравнить это с полетом и экстазом при полете в открытом небе? Если вы думаете только о безопасности, то помните, что самое безопасное место на земле -могила.

Сесили Сахаджананд обвиняет Кришну в том, что он, скорее, развращает людей, нежели их освобождает, в процессе своего пути чувственного наслаждения. И он предлагает два доказательства в поддержку своей точки зрения. Во-первых, если кто-то поклоняется Кришне подобно гопи, это поклонение приводит к деградации, подобной деградации Махараджа в Гуджарати. И, во-вторых, если кто-то превращает жизнь в празднование согласно тому, как это понимает Кришна, это пробуждает в человеке желание чувственного наслаждения.

Есть еще другой вопрос, который возникает в связи с этим. Не более ли возвышенный путь поклонников Рамы по сравнению с путем поклонников Кришны? Такие добродетели, как целибат, отречение, динамизм и мудрость, которые ассоциируются с Хануманом, главным преданным Рамы, отсутствуют в поклонниках Кришны - таких, как Мира, Нарси и Сурдасе, для которых характерно обращение внутрь, они не интересуются служением обществу.

И последнее что мне хотелось бы узнать: почему художники тех времен не рисовали Раму, Кришну, Махавиру и Будду с бородой, как они делали это в случае Иисуса Христа?

Во-первых, давайте посмотрим, праздник ли жизнь, или цепь обязанностей и долга, которые нужно исполнять. Если жизнь - это работа, долг, тогда она обязательно превратится в бремя, в то, что надо тянуть как лямку, и нам придется мириться с этим с тяжелым сердцем, что мы и делаем. Кришна не воспринимает жизнь как работу, долг, он воспринимает ее как праздник. Жизнь, на самом деле, представляет собой великий пир, блаженный праздник. Она не есть домашнее задание, задача, которую нужно выполнять волей-неволей.

Это не значит, что кто-то должен оставить работу, если начнет воспринимать жизнь как праздник. Он, определенно, будет работать, но его работа станет частью этого праздника, будет нести аромат праздника. Тогда работа будет вестись вместе с пением и танцами. Правда, что будет не слишком-то много работы, ее будет меньше по количеству, но по качеству она будет лучше. Меньше будет количества, но больше качества, качество будет безгранично.

Вы, должно быть, замечали, как люди, занятые работой, которые все превращают в работу, наполнили жизнь трениями, и только трениями. Все беспокойства в жизни следуют от трудоголиков, они превратили жизнь в мастерскую. Они говорят: «Делайте что-то до тех пор, пока вы живы, или умрите, если не можете ничего сделать». Они не видят в жизни ничего, кроме работы. И у них нет даже правильного видения работы. Работать для чего? Для чего человек работает? Человек работает для того, чтобы жить. Что же означает жизнь? Жить - значит праздновать жизнь. Мы работаем для того, чтобы танцевать в жизни. На самом деле, работа - это просто средство для того, чтобы праздновать жизнь.