Чтение онлайн

Кришна возвысился над умом, вышел из него. Он обрел то единение, которое есть единение души, которое потенциально присуще любому уму, любому типу ума. Поэтому я буду говорить о Кришне как об одном человеке, как о единой индивидуальности.

Считаете ли вы Гиту подлинным голосом Кришны?

Бы спрашиваете, считаете ли я Гиту подлинным голосом Кришны?

Если был такой человек как Кришна, то голос Гиты подлинный. Не важно, сказал ли это Кришна или нет. Важно то, что если такой человек, как Кришна, что-то говорит, то он говорит только нечто подобное Гите. Даже если Гиту написал Вьяса, а не Кришна, это не имеет значения. Вьяса не может написать Гиту без Кришны. Даже если бы это сказал Вьяса, а не Кришна, Гита останется Гитой, она останется одной и той же.

Не важно, Кришна, Вьяса или кто-то другой написал Гиту. Авторство неважно, важна сама Гита. Она не появилась из ниоткуда, кто-то ее сочинил. Но не важно, кто именно, потому что Гита самодостаточна. Какая разница, кто ее написал?

Я бы не ставил вопроса об авторстве Гиты, я бы поставил вопрос совершенно по-другому: есть ли Гита подлинный голос Кришны? Я говорю вам, что да, Гита подлинна, и она есть достаточное свидетельство существования Кришны. Я все вижу так: Гита есть, она рассказана, она записана, она существует, и этого бы не могло быть, если бы не Кришна. Кто-то должен был ее сказать или написать. Кто это - уже не так важно. Должно быть сознание, разум для того, чтобы дать рождение Гите, для того, чтобы она появилась.

Существование Ганга есть достаточное доказательство того, что где-то находится его источник, Ганготри. Ганготри не будет доказательством существования Ганга, скорее, Ганг будет доказательством существования Ганготри. Если есть Ганг, то мы можем сказать, что где-то есть Ганготри, мать Ганга. Поэтому, если есть Гита, то должен быть Кришна, ее автор. Поэтому мне бы хотелось начать с Гиты и перейти к Кришне, так и должно быть. Я говорю так потому, что Гита до сих пор с нами, она существует. Если мы начнем с Кришны и перейдем от него к Гите, мы столкнемся с ненужными проблемами. Потому что тогда возникнет вопрос, истинный ли Кришна или нет, и в том случае, если его существование становится сомнительным, то Гита также становится сомнительной. Но мы всегда ведем себя по-сумасшедшему.

Бхагаватам упоминает историю из детства Кришны, который воистину эротичен. Там рассказывается, что когда группа молодых девушек, гопи, принимала омовение в реке Йамуне, они были полностью обнажены, и Кришна уносит их одежду и тем самым вынуждает их выйти из реки обнаженными. Когда гопи выходят из реки, стыдливо закрывая свои половые органы руками, Кришна говорит им, что из-за того, что они оскорбили бога воды, купаясь обнаженными в реке, они должны попросить его прощения с поднятыми вверх сложенными руками в знак почтения к нему, и только после этого они могут забрать обратно свои одежды. Бхагаватам говорит, что с помощью такого обмана Кришна заставил гопи показать ему их половые органы и что он получил огромное наслаждение, когда увидел их во всей их чистоте. Вы, кажется, считаете Кришну основоположником нудизма в человеческом обществе. Но есть ли различие между вашей концепцией нудизма и концепциями современных нудистских клубов на Западе?

Считается, что одежда представляет собой цивилизацию, а кожа представляет собой культуру. Если мы снимем нашу одежду, то, с одной стороны мы вернемся в естественное состояние, но, с другой стороны, мы будем выглядеть как первобытные люди. Не будет ли это означать возвращения к первобытному образу жизни, возвращения в джунгли? Можете ли вы считать вращение часовой стрелки в обратную сторону прогрессом?

Вот беседа танцующей девушки с монахом. Танцовщица говорит монаху: «Ты стал монахом из-за того, что очень сильно подавил свое стремление танцевать». Монах отвечает девушке: «Ты стала танцовщицей из-за того, что очень сильно подавила в себе желание быть монахиней».

Каждый думает по-своему. Концепция либидо Фрейда очень важна. Точное значение слова либидо - это сексуальная энергия. Сексуальная энергия глубоко проникает не только в жизнь человека, но также в жизнь всего творения. Вся вселенная насыщена сексуальной энергией. Индуистская мифология, Пураны, говорят, что Брахма, творец, создал мир, занимаясь сексом. Без секса невозможно творчество, творение. Все творение происходит от секса. Все, что есть во вселенной, проистекает от секса. Вся игра жизни, все проявление жизни, цветение цветка или пение птицы - все есть игра сексуальной энергии. Мы можем сказать, что есть океан сексуальной энергии, из которого вырастают безграничные волны творчества в безграничных формах.

Более глубокое значение таково, что Бог сам есть центр этой сексуальной энергии.

В жизни Кришны можно наблюдать простое, невинное и естественное приятие секса. В его жизни проявилась спонтанная, непорочная и простая природа человека. В ней ничто не отвергается, ничто не подавляется, ни на что не оказывается давление. Жизнь как таковая принимается и проживается в ее полной простоте и естественности. И проживается она со всей благодарностью к существованию.

Поэтому те, кто пытается подавлять, менять и извращать события жизни Кришны, тем самым только проявляют свою вину, свой подавленный секс и умственные расстройства. Делаются усилия, направленные на то, чтобы представить из ребенка Кришны вора, который украл одежды гопи и заигрывал с их нагими телами. Мы же, скорее, воспринимаем это как шалости ребенка, потому что дети обеих полов заинтересованы в том, чтобы увидеть противоположный пол обнаженным.

Это детское любопытство естественно. Как только ребенок, независимо от того, мальчик это или девочка, начинает осознавать свое тело, он или она также начинают осознавать, что вокруг есть кто-то, чье тело отличается от их собственного. Мальчики начинают понимать, что тела их сестер отличаются от их собственных, точно также девочки начинают осознавать, что тела их братьев отличаются от их собственных. Это осознание не стало бы проблематичным, если бы мальчикам и девочкам разрешили жить какое-то время обнаженными. Но старшие в семье настолько озабочены сексом, что они заставляют детей носить одежду с самого раннего возраста, что не дает мальчикам и девочкам познакомиться с самого раннего возраста с телами друг друга. Поэтому нет ничего необычного в том, что Кришна в детстве убежал с одеждой гопи и заигрывает с ними, когда они обнажены. Любой мальчик хочет увидеть девочку обнаженной.

Теперь эта цивилизация лишила нас возможности лицезрения рек, озер и деревьев, что тоже своего рода приводит к тому, что дети стремятся увидеть тела друг друга. Фрейд упоминает о детской игре, в которой один ребенок, играя в доктора, кладет девочек на ложе как пациентов и проверяет состояние их здоровья, снимая с нее всю одежду. Это совершенно естественное любопытство, и в этом нет ничего неправильного. Девочкам и мальчикам хочется познакомиться с телами друг друга, это знакомство даст им возможность еще глубже познакомиться друг с другом, когда они вырастут.

Возможно, Кришна сделал все это, когда был ребенком, но точно также возможно то, что он это сделал, когда вырос. Это может быть невозможным для нас, но не для Кришны, потому что Кришна принимает жизнь такой, какова она есть, и проживает ее естественно, без какой-либо показухи, без претензий. Поэтому культура, в которой он родился, должна быть такой же естественной и спонтанной, и такой же жизнеутверждающей, как жизнь, которой жил Кришна.

Если бы он родился в нашем обществе, мы бы никогда даже не упоминали об этом, мы бы просто подавили в себе это, мы бы не стали записывать это, убрали бы это из литературы. Но Бхагаватам и другая подобная литература упоминает об этом с такой невинностью и естественностью, что показывает, что они не рассматривали эти события как что-то плохое и неподобающее. Эти книги существовали тысячи лет, и никто не поднимал такого вопроса: «Что Кришна за человек?» Только сейчас был поднят этот вопрос, именно мы подняли его.

Культура, в которой случились эти события, не воспринимала их как что-то неестественное. Это показывает, что эти события были не просто играми Кришны, но были обычными играми того времени, в которых участвовало много Кришн и много гопи. Времена Кришны, должно быть, были совершенно отличны от нашего времени. Они были очень жизнеутверждающими, энергичными, естественными, это была очень понимающая культура, великая.

И я не могу согласиться с тем, что гопи, упомянутые в Бхагаватам, были просто детьми. Они должны были быть в том возрасте, когда девочки начинают осознавать, что они - девочки, что они принадлежат к противоположному полу, когда они становятся стыдливыми и застенчивыми, когда они начинаю понимать, что у них есть что-то, что они должны прятать от других. Это в точности то время, когда мальчики начинают ими интересоваться, когда им хочется познать и увидеть их тело. Здесь есть два момента. Во-первых, гопи, подружкам Кришны, было столько же лет, сколько и Кришне. Вот почему Кришна заинтересован в том, чтобы увидеть их обнаженными, а они пытаются прикрыть свою наготу.