Чтение онлайн

Странно, какъ это одинъ и тотъ же предметъ въ различныхъ умахъ отражается совершенно подъ разными углами и принимаетъ различные, даже противоположные цвта; а вдь кажется законы-то отраженiя (т. е. законы мышленiя) для всхъ одни и тже. Вотъ въ город Уф тотъ же предметъ отразился опять иначе и принялъ особый, очень яркiй оттнокъ: тамъ рчь пошла уже не просто о тлесномъ наказанiи, а о наказанiи тлесномъ усиленномъ, двойномъ. Объ этомъ мы прочли во 2 No "Мирового Посредника" весьма подробное изложенiе дла; оно состояло вотъ въ чемъ. Въ виду уфимскаго мирового създа было нсколько случаевъ, что дворовые люди и крестьяне обращались съ жалобами на помщиковъ, часто взводя на нихъ оскорбительныя клеветы. Мировой създъ, "принимая во вниманiе, что наше законодательство строго преслдуетъ клевету, особенно оскорбительную для лица оклеветаннаго, и находя необходимымъ пресчь зло въ начал, призналъ нужнымъ подвергать виновныхъ въ ложныхъ извтахъ, происходящихъ не отъ непониманья новыхъ законовъ, а состоящихъ въ умышленномъ искаженiи истины, въ примръ прочимъ и въ усиленной степени наказанiю тлесному, крестьянъ на сходахъ, а дворовыхъ людей въ полицiи."

Эта человколюбивая мысль пошла на разсмотрнiе губернскаго присутствiя, и оно ее отвергло. Но вдь могло и не отвергнуть, еслибы предметъ отразился подъ тмъ же угломъ, какъ въ Кiев. Предметъ этотъ мы считаемъ очень важнымъ и потому хотимъ содйствовать возможно большей извстности тхъ основанiй, по которымъ оренбургское губернское присутствiе отвергло мысль уфимскаго мирового създа. Они могутъ быть не безполезны въ случа возникновенiя той же мысли въ другихъ мстахъ. Вотъ эти основанiя:

"Губернское присутствiе нашло необходимымъ объяснить мировому учрежденiй въ особенности посредниковъ създу: 1) что безпрестанные разборы жалобъ, хотя бы и неосновательныхъ, составляютъ непремнную обязанность всхъ мировыхъ посредниковъ (ст. 23 и 24 пол. объ учр. по крестьян. дл.) и что неосновательность жалобъ происходитъ большею частiю отъ новости правъ, дарованныхъ крестьянамъ, ими съ должной ясностью еще не сознанныхъ; 2) что разъясненiе этихъ правъ съ должнымъ снисхожденiемъ къ неразвитости и неграмотности бывшихъ крпостныхъ, къ непониманiю ими и незнанiю принятыхъ границъ приличiя, всего скоре можетъ вразумить жалующихся, изъ коихъ, какъ гг. посредники должны были удостовриться на опыт, большая часть руководится промышляющими писаньемъ просьбъ и жалобъ; 3) что по сил 323 ст. улож. о наказ., за неосновательность жалобы взысканiя не полагается; 4) что въ тхъ случаяхъ, когда въ просьбахъ или жалобахъ содержится клевета на помщика, гг. посредники должны внушать просителямъ, что они подвергаются наказанiю по 2095 ст. улож., но въ тоже время гг. посредники должны имть въ виду, что подобныя дла, согласно примч. къ 2102 ст. улож. о наказ., начинаются неиначе какъ по жалобамъ самихъ оскорбленныхъ или ихъ супруговъ, родителей и опекуновъ, что наказанiе за клевету опредляется судебнымъ мстомъ, а не административною властью; 5) что если принесенiя жалобы служатъ предлогами для уклоненiя отъ работъ, то гг. посредники имютъ возможность уклоняющагося подвергнуть взысканiю по 29 ст. полож. объ учр. по кр. дл.; когда же обнаруживается подстрекательство къ неповиновенiю и безпорядкамъ, тогда они должны сообщать судебнымъ слдователямъ или полицiямъ о производств слдствiя и преданiи виновныхъ суду на основанiи общихъ узаконенiй; 6) что наконецъ признанiе мировымъ създомъ необходимости усиленнаго тлеснаго наказанiя за ложный извтъ противно современному духу учрежденiй, которыхъ гг. посредники служатъ представителями, и что такая мра можетъ скоре служить къ сокрытiю справедливыхъ жалобъ и уничтоженiю доврiя къ посредникамъ, чмъ принести пользу ожидаемую мировымъ създомъ."

Кажется и ясно, и законно, и разумно? Но представьте, что мировой създъ на эти доводы прислалъ длиннйшее отверженiе, говоря, что онъ преслдуетъ не непониманье, а злоумышленную ложь, клевету, и затмъ рисуетъ страшную картину зла, происходящаго отъ безнаказанности этой клеветы… Хорошо; да вдь сказано, что на клевету есть законный судъ. Такъ нтъ! хочется непремнно самимъ посчь, и посчь усиленно. Чтожъ длать? страсть!

Губернское присутствiе, выслушавъ объясненiе създа, нашлось. Оно постановило: "объясненiе это… прiобщить къ длу." Покойся, милый прахъ!..

При этомъ случа намъ хотлось бы исполнить хотя отчасти желанiе одного иногороднаго кореспондента, анонимное письмо котораго передано въ редакцiю нашего журнала. Кореспондентъ выражаетъ искреннйшую скорбь о существованiи у насъ тлесныхъ наказанiй и о томъ, что наша литература до сихъ поръ не обратила на этотъ предметъ достаточнаго вниманiя. "Я вполн увренъ, м. г. (говоритъ онъ, обращаясь къ одному изъ сотрудниковъ "Времени"), что вы, какъ человкъ образованный и вполн сочувствующiй всему разумному и доброму, въ теплыхъ и краснорчивыхъ словахъ выскажете всю несообразность, чтобъ не сказать дикость тлесныхъ наказанiй… Прошу васъ приступить къ длу какъ можно скоре; вы поймете мою просьбу, если я вамъ скажу, что поводомъ къ этому письму послужило именно то, что многiе, которыхъ съ психологической точки зрнiя нельзя даже назвать преступниками, подвергаются именно теперь этому роду наказанiя."

Вполн раздляемъ скорбь нашего добраго кореспондента, но спшимъ напомнить ему, что на предметъ, о которомъ онъ говоритъ, давно обращено вниманiе нетолько литературою, но и самимъ правительствомъ, какъ это извстно изъ нкоторыхъ недавнихъ постановленiй, постепенно тлесныя наказанiя ограничивающихъ. Затмъ — для извстно-просвщенныхъ нашихъ современниковъ никакихъ теплыхъ и краснорчивыхъ словъ по этому предмету уже ненужно; чтоже касается до лицъ, еще готовыхъ раздлить мннiе гг. членовъ уфимскаго мирового създа, то… хотя Плюшкинъ и утверждалъ, что "душеспасительнымъ словомъ хоть кого проймешь", но Чичиковъ тутъ же подумалъ: "ну, тебя я думаю не проймешь!.." Будемте ждать, когда духъ времени воздйствуетъ и на сердца, наимене покорныя его влiянiю.

Но — довольно объ этомъ. Мы должны еще воротиться на минуту къ вопросу о зрлости народа, по поводу одного извстiя, найденнаго нами въ 16 No "Дня", — извстiя, которое неожиданно навело насъ на мысль, что кром кафтана и телятъ, могутъ существовать еще другiе признаки, дающiе возможность хотя приблизительно опредлять степень народной зрлости. Вотъ это извстiе, присланное изъ зарайскаго узда (рязанск. губ.). Одинъ крестьянинъ струпенской волости дер. Якшиной просваталъ дочь за сосдняго крестьянина. Невсту запили, ударили по рукамъ и дло приближалось уже къ свадьб; но за нсколько дней до нея женихъ сталъ отказываться, прося къ приданому прибавки пятьдесятъ рублей. Свадьба разстроилась; отецъ невсты обратился съ жалобой къ мировому посреднику, а тотъ передалъ дло въ волостной судъ. Судъ призвалъ истца, отвтчика и свидтелей, распросилъ всхъ и каждаго, и въ тоже присутствiе постановилъ ршенiе:

"Жениху, какъ нарушившему свое слово, заплатить отцу невсты за угощенье и приготовленiя къ свадьб (до 15 руб.) и штрафныхъ въ волостной судъ 2 руб.;

"такъ какъ женихъ своимъ отказомъ ославилъ двушку, то не позволять ему жениться, пока невста не выйдетъ замужъ."

Слдствiемъ этого ршенiя было то, что женихъ принесъ повинную и черезъ три дня женился на своей прежней невст.

Ршенiе, по нашему мннiю, мткое и оригинальное. Жаловаться стало-быть нечего. Нечего терять надежду на то, что народъ въ состоянiи будетъ обойтись безъ особаго попечительства въ своихъ домашнихъ распорядкахъ и даже можетъ-быть въ дл своего нравственнаго усовершенствованiя. Нечего стало-быть и горевать о такихъ напримръ явленiяхъ, о какомъ въ томъ же журнал «День» пишетъ кто-то изъ ливенскаго узда. А пишетъ онъ вотъ что:

"Въ нашемъ узд сильно начинаетъ развиваться между простымъ народомъ игра въ карты; ощущается только большой недостатокъ въ игральныхъ картахъ: за скверную, замасляную колоду охотно даютъ курицу, гуся и т. д… Играютъ въ игру, называемую фальки, и всегда — въ деньги и зачастую немаленькiя. По долгимъ зимнимъ вечерамъ, непремнно во всякой деревушк, неговоря уже о селахъ, домахъ въ трехъ-четырехъ собираются игроки, и начинается рзня и продолжается далеко за полночь. Отговариваются скукой, бездльемъ. Эхъ, кабы поскорй подоспла грамотность!.."

Какъ-бы это въ самомъ дл сдлать такъ, чтобы она подоспла скоре, прежде нежели обитатели ливенскаго узда успютъ окончательно проиграться въ фальки?.. Нетерпливы мы! Въ насъ кипятъ желанiя, жажда встрчи. Мы очарованы свжимъ воздухомъ, какъ выздороввшiй, которому посл долгаго лежанья хочется какъ можно скоре очутиться въ пол, среди полнаго расцвта природы. Мы очень похожи на этого выздороввшаго, которому мало воздуха, дующаго въ открытую форточку; онъ ждетъ-недождется, когда исчезнутъ передъ нимъ четыре стны и откроется вся ширь и даль, кипящая жизнью и здоровьемъ: не чаетъ онъ дождаться такого счастья, и всякая остановка и отсрочка бросаетъ его въ жаръ, приводитъ въ отчаянiе. За то-то и зовутъ насъ «мальчиками», "наздниками" и всякими именами, которыя никакъ нейдутъ къ старчеству, къ холодному резонерству и доктринерству, а только означаютъ юношескiя горячiя стремленiя, всегда честныя, всегда согртыя добротой и любовью. Оттого же и долбимъ мы любимыя слова съ утра до вечера и съ вечера до утра, и носимся съ ними какъ съ ненагляднымъ дтищемъ, нещадя терпливаго вниманiя ближняго, до тхъ поръ пока не найдутся другiя слова, которыя покажутся намъ еще боле симпатичными, еще боле нужными…

Вотъ т`aкъ и слово «грамотность», за которымъ стоитъ другое великолпное слово: "воспитанiе народа." Намъ однако говорятъ: сближенiе съ народомъ — либеральная фраза. Поврить этому, такъ руки сложить; потомучто издали воспитывать нельзя. Да позвольте хоть грамот-то поучить, хоть послать учителей! Мы знаемъ, что народъ уже почувствовалъ надобность въ грамотности; слдовательно онъ непремнно выучится грамот, а потомъ проснувшаяся жизнь и воспитаетъ его. Чтобы ускорить это дло, нужно только достать какъ можно больше учителей. Но если и достанемъ учителей, все-таки нельзя неграмотный народъ выучить такъ скоро, чтобы съ будущей же зимы онъ пересталъ играть въ фальки, занявшись вмсто того чтенiемъ газетъ.