Чтение онлайн

Когда «Протоколы», начиная с 1920 г., пустились в «кругосветное путешествие», соединились условия их самого благоприятного приема; главную роль среди этих условий играла, как кажется, антиеврейская пропаганда католического толка, благодаря, в частности, своей способности распространять послание по всему миру («существует еврейский заговор против христианства»), но также потому, что уже с 1897–1898 гг. Церковь установила систему равнозначности различных мишеней антиеврейского клеймения – таким образом, «иудео-масонская опасность» могла переистолковываться как «сионистский заговор», а этот последний – как «иудео-большевистский заговор» и «иудео-капиталистический заговор». В межвоенные годы именно «Протоколы», неотделимые от комментариев, которые приспосабливалиэту фальшивку к изменявшимся контекстам, образуют главный вектор мифа о всемирном еврейском заговоре. Данный «документ», можно сказать, монополизировал пропагандистскую и обольщающую силу основных тем антиеврейской мифологии XX в.

Следует добавить, что основное содержание «Протоколов» – раскрытие интернациональной и полиморфной («сионистской», большевистской и т. д.) еврейской конспирации – в равной мере циркулировало и действовало без какой-либо ссылки на апокрифический текст (в версии Нилуса или в версии Бутми) после второй мировой волны распространения данного текста (1917–1921 гг.), точно так же, как он эксплуатировался задолго до первой волны его распространения (1903–1905 гг.). Так, Леон де Понсен смог без устали разоблачать «таинственный еврейский интернационал» или «евреев, хозяев мира», не испытывая необходимости обращения к сомнительным откровениям «Протоколов». В 1932 г. Л. де Понсен в качестве введения к своей книге «Евреи, хозяева мира» дает краткое описание «еврейского вопроса», говоря об «Интернационале Крови и Интернационале Золота, этих двух ликах еврейского интернационала, теоретически являющихся ярыми противниками, фактически – союзниками»[385]. Обратим внимание на весьма характерную черту этой антиеврейской аргументации: она опирается скорее на Бернара Лазара или Кадми-Коэна, чем на Эдуара Дрюмона или «Протоколы». В самом деле, авторы-антисемиты свои легитимирующие доводы находят в книгах «Антисемитизм» Б. Лазара или «Кочевники» Кадми-Коэна[386], черпают знания, в частности, у Вернера Зомбарта[387]. Что определенно заимствуется у Б. Лазара, так это представление о еврее как существе с двумя лицами (капиталистическим и революционным), включающее идею о тайном союзе евреев, находящихся на двух противоположных полюсах современных обществ, которые евреи сжимают в своих тисках:

Таким образом, как писал Бернар Лазар, «душа еврея двойственна, она загадочна, и она расчетлива, поэтому евреи прочно обосновались на двух полюсах современного общества[388].

Появившуюся в 1894 г. книгу Б. Лазара «Антисемитизм» постоянно цитировали или пересказывали; она стала кладезем образов и утверждений, которые могли эксплуатировать антиеврейские доктринеры, находившиеся в поиске «еврейских» поручительств. Нарочитые ссылки на «Антисемитизм» не переставали образовывать риторический «пояс безопасности» для авторов антиеврейских памфлетов, проявлявших заботу о доступности этого труда. Так, например, Анри Костон переиздал его в 1969 г.[389] В самом деле, Бернар Лазар писал в своей книге, легитимизируя представление о двуличности или двойственности как коренной черте евреев:

Можно сказать, что евреи находятся на двух полюсах современного общества. Они были в числе основателей промышленного и финансового капитализма, и они протестовали с самой большой горячностью против этого капитала. Ротшильду соответствуют Маркс и Лассаль; борьбе за деньги – борьба против денег, а космополитизм биржевого игрока становится пролетарским и революционным интернационализмом[390].

Идеологу традиционализма Леону де Понсену, как и всем теоретикам антисемитизма во Франции, хорошо известны эти тексты. Постулировать подобную внутреннюю двойственность у «интернационального» еврея значит обязательно понимать антисемитизм как двойную реакцию: биполярному еврею должна соответствовать биполярная антиеврейская реакция. Это двуликое представление еврея, кроме того, подходит для «проверки» конспирационистского тезиса, согласно которому евреи находятся «повсюду» и «позади» всех катастрофических потрясений современного мира. Используя текст Бернара Лазара, авторы-антисемиты остерегаются, конечно, цитировать все, ибо это разрушило бы эффект интеллектуального поручительства, которое искали эти авторы, давая позитивные ссылки на знаменитого еврея-дрейфусара. Ибо, к примеру, Б. Лазар, поставив евреев «на два полюса современного общества», здесь же уточняет:

Именно Маркс придал импульс Интернационалу с помощью манифеста 1847 г., написанного им и Энгельсом, хотя нельзя было бы сказать, что он «основал» Интернационал, как утверждали люди, всегда рассматривающие Интернационал в качестве тайного общества, вождями которого являлись евреи[391].

Признать еврейское происхождение некоторых руководителей Коммунистического интернационала – это не значит признать, что им руководят евреи. При таком подходе смешивались бы происхождение и функционирование, происхождение мыслилось бы как несмываемое пятно, и на социоисторические феномены переносилась бы схема заражения или схема загрязнения, они рассматривались бы исключительно с помощью когнитивных инструментов мифической логики контакта и сходства. Кроме того, Б. Лазар очень верно отметил несостоятельность и упрощенность монокаузализма, предполагаемого при конспирационистском и антисемитском видении коммунистического движения. Вульгарная однопричинность, предполагаемая теорией заговора, состоит в том, что сложный феномен сводится к одному фактору или к одному параметру, возводимому в необходимую и достаточную причину. Эта иллюзия объяснимости исчезает, когда выявляется действие в ходе производства социально-исторических феноменов, комплекса факторов или причин, неотделимых от множества взаимосвязей. Теория заговора относится одновременно к областям мифического мышления и современных редукционистских концепций. Именно в этом ее возвращающаяся обольстительная сила, которую отнюдь не подрывает демонстрация ее эпистемологических слабостей. С высшей конспирационистской теологией дело обстоит так же, как и с марксистской теологией. Считать, что ты понимаешь или что ты понял раз и навсегда – вот единственное и великое утешение, которое находят здесь, помимо психической пищи религиозного типа.

Данный тип антисемитского текста, основывающийся на разоблачении оккультного двухглавого интернационала, мы вновь обнаруживаем, начиная с 1920 г., в ряде предисловий и введений к «Протоколам»[392].

Как и во фрагменте введения Леона де Понсена, который мы сейчас приведем, исходным пунктом конспирационистской аргументации оказывается обычно перечисление «смущающих» совпадений и повторений; все они, как кажется, показывают воздействие «невидимой руки» евреев на великие события мировой истории. Краткий обзор знаков и признаков Л. де Понсен начинает с тех из них, которые свидетельствуют о деятельности «Интернационала Крови», революционного полюса иудаизма:

Несколько свежих фактов (фактов, хорошо известных), несколько имен, несколько дат нам достаточно, чтобы показать важность еврейского вопроса:

28 июня 1914 г. Принцип застрелил в Сараеве эрцгерцога Франца-Фердинанда, развязав, таким образом, мировую войну, – и Принцип был евреем. Именно еврей Керенский стал преемником царя и сделал возможным окончательный захват власти Советами.

Именно еврей, таинственный агитатор Парвус Гельфанд, поддержанный полуевреем Бетманн-Голлвегом, добился от Людендорфа посылки Ленина в Россию.

Люди, вершившие в течение десяти лет судьбами большевизма, в своем значительном большинстве являлись евреями, и именно эти люди применили на практике доктрину, разработанную Карлом Марксом и Лассалем, двумя красными пророками, оба они были евреями. Зверское истребление императорской семьи в Екатеринбурге было организовано и руководилось Юровским и Голощегиным [sic], которые подчинялись приказам Якова Свердлова, тогдашнего председателя ЦИКа в Москве; Юровский, Голощёкин и Свердлов являлись евреями.

Евреями были Бела Кун и Тибор Самуэли и все вожди кровавого венгерского большевизма.

Евреями являлись также вожди германских спартаковцев, Либкнехт, Роза Люксембург, Карл Эйснер.

Австрийские и американские социалистические вожди – евреи, вождь французского социализма Леон Блюм – еврей.

Интернационал Крови[393].

Подобное описание, если оно претендует на ценность в качестве доказательства оккультного влияния евреев, является парадоксальным. Все названные евреи или, более точно, все публичные лица, которым было приписано еврейское происхождение, действующее в качестве природы, как раз и слыли евреями; однако же аксиома конспирационистской теории гласит, что еврейская власть осуществляется оккультным способом и что поэтому истинных ее держателей защищает тайна. Короче говоря, перечисление лиц, хорошо известных как евреи или имеющих еврейское происхождение, отнюдь не может удостоверить фундаментальную гипотезу теории всемирного еврейского заговора, а именно – гипотезу о том, что ход истории направляется меньшинством, состоящим из безвестных евреев, социально невидимых.

В самом деле, обнаруженные и названные евреи, будучи видимыми, могли бы являться лишь исполнителями, эти евреи могли бы выступать только как фигуранты, никоим образом не правя таинственный бал мировой истории[394].

Но продолжим чтение текста Леона де Понсена. Он не только пытается выявить евреев-революционеров, чтобы придать какую-то связность теории всемирного еврейского заговора, но также ставит перед собой задачу раскрыть союз этих последних с евреями-финансистами, евреями-капиталистами:

На другом полюсе находятся таинственные люди из мира международных финансов, те, кто создали Версальский договор, те, кто стояли за недавним английским разгромом, те, кто руководят американскими судьбами и являются ныне хозяевами Германии, те, кто финансировали русскую революцию и поддерживали пятилетний план, те, за кого выступают банки, пресса, телеграф, радио, те, кто, следовательно, командует общественным мнением, являясь невидимым правительством, стоящим за видимыми правительствами. Это: