Чтение онлайн

Таким образом, Р. Ламбелен клеймит не колониалистский характер сионизма, а то, что этот сионизм является, по его мнению, лишь обманным маневром, призванным скрыть действительность, учреждение «великого генерального штаба еврейства»[445]. В той же степени, что и Декларация Бальфура, изобличается создание Лиги Наций как «победы Израиля»:

Лига Наций, созданная под двойным знаком иудейства и франкмасонства, является грозным орудием международного суперправительства, которым евреи намерены пользоваться для завоевания ими мира[446].

Р. Ламбелен заключает свою книгу главой под названием: «Будет ли Израиль властелином мира?» На этот «тревожный вопрос» автор отвечает изложением предупредительных и оборонительных мер, основанных на поучении полковника де Ла Тур дю Пен: «Евреи – иностранцы, и опасные иностранцы»[447]. Эти меры похожи на те, что рекомендовали приверженцы государственного антисемитизма, определенного движением «Аксьон франсэз», к которому присоединился Р. Ламбелен; речь идет о мерах дискриминационного характера, их мы вновь увидим в антиеврейских законах и декретах правительства Виши:

Необходимо было бы абсолютно воспротивиться готовящимся проектам, направленным на предоставление французского гражданства евреям Туниса и Марокко, столь презираемым туземцами, полякам и украинцам – израильтянам, укрывшимся в Париже […]. Следовало бы закрыть наши границы всем евреям. […]. С другой стороны, было бы желательно получить от государственной власти определенные законные положения, ограничивающие права израильтян, недавно получивших это гражданство [id est «натурализованных»][448].

Кроме того, за двадцать лет до основания Государства Израиль Р. Ламбелен кратко формулирует аргумент относительно «двойного гражданства»:

Поскольку Декларация Бальфура и Лига Наций дали возможность евреям получить в обладание родину и пользоваться палестинским гражданством, то почему дозволять им сохранять еще одну родину, обладать преимуществами, которые были ранее получены расами, чуждыми евреям. Даже не решая вопрос о поражении их в гражданских правах, которыми евреи пользуются у других народов, нельзя ли было бы закрыть для них доступ к должностям, включающим в себя властные и командные функции [?][449]

Но Р. Ламбелен не ограничивается мерами, которые следовало бы принять внутри «французского шестиугольника», он мечтает о союзе между нациями, желающими предохранить себя от разлагающего влияния евреев, принимая за образец совместную борьбу этих наций против заразных болезней:

Было бы благоразумно запретить евреям быть офицерами, чиновниками, депутатами или сенаторами, преподавателями и т. д. Возможно ли осуществить подобную реформу? В Италии Муссолини принял против франкмасонов, бесспорно являющихся итальянскими гражданами, аналогичные меры, которые, как кажется, не поддавались легкому решению […]. Помимо выполнения долга перед нацией […], не следовало ли бы завязать союзы между народами, желающими сохранить свою политическую, экономическую независимость? […] Уже сегодня […] было бы полезно, чтобы правительства, вполне предупрежденные о еврейской опасности, установили связи с правительствами других стран с целью обмена сведениями и трудами. Разве не организуют нации совместную защиту от определенных заразных заболеваний?[450]

Одна из основных риторических стратегий современной усовершенствованной юдофобии состоит в том, чтобы заставить евреев выступать против евреев, что предполагает использование запаса цитат, выдержек из текстов, слывущих еврейскими или написанных евреями.

Эта «антисемитская» литература представляется с тех пор в качестве ученого дискурса, содержащего многочисленные ссылки, сопоставляющего и объединяющего «свидетельства» или «признания» и т. д. Ученый стиль призван легитимизировать антиеврейское видение мира, представленное как теория, проверенная фактами. Но сразу же бросается в глаза, что для изготовления подобной мифополитической поделки в ход идет все – от текстов, подписанных знаменитыми еврейскими деятелями, содержащих обвинения в их собственный адрес, поддающихся эксплуатации («Антисемитизм» [1894] Бернара Лазара – типичное произведение такого рода)[451], до памфлетов «против гоев», апокрифов, приписываемых евреям и написанных чаще всего антиеврейскими подстрекателями (один из самых известных памфлетов на французском языке принадлежал перу Юрбена Гойе, автору брошюры «Право высшей расы» и других подобных брошюр, выступавшему под псевдонимом «Исаак Блюмхен» [или: Блюмкен]); использовались, конечно, и сфабрикованные «документы», которые, как предполагалось, раскрывают «еврейские тайны», – такие, как «Речь раввина» или «Протоколы».

В своем произведении, довольно обширная часть которого «была написана самой еврейской нацией»[452], Огюст Кавалье и Пьер д’Альтерив дают ряд примеров рассматриваемой стратегии, состоящей в том, чтобы пригласить на скамью свидетелей обвинения «израильтян, в высокой степени компетентных». Среди таких свидетелей были весьма авторитетный «Исаак Блюмхен», рупор и маска Юрбена Гойе, а также доктор Оскар Леви, подлинный автор письма-предисловия к книге антисемита Джорджа Питт-Риверса «Всемирное значение русской революции»[453], в которой утверждалось, что большевистская революция была делом рук евреев. Оба автора-националиста ставили перед собой задачу доказать не только непоправимую склонность евреев к господству, но также их неассимилируемость:

Обратимся теперь к свидетельствам других видных семитов, Имя им легион, тем, кто признал виновность их расы и невозможность для нее [sic] объединиться среди других рас. Именно перу еврея, Исаака Блюмхена, принадлежат следующие слова: «Мы иностранцы, hostes, ненавидимые в любой стране; и точно так же мы чувствуем себя как дома в любой стране, когда являемся там хозяевами» [ «Право высшей расы»]. Послушайте доктора-еврея Оскара Леви, важного члена еврейской общины в Англии, который написал предисловие к брошюре о роли евреев в Советской России: «Нет в мире расы более загадочной, более роковой и, следовательно, более привлекающей к себе внимание, чем евреи. […] В современной Европе не происходит ни одного события, в начале которого не были бы евреи. […] Этот упрек (быть вдохновителями или виновниками всех зол, поражающих человечество), лежащий в основе вашего антисемитизма, слишком оправдан. […] Я исповедуюсь в этом перед вами […]: Мы, евреи, поставившие себя в качестве спасителей мира, превозносившие себя как тех, кто дал миру Спасителя, сегодня являемся лишь развратителями мира, его разрушителями, его поджигателями и его палачами![454]

Когда ставится задача предоставить косвенное доказательство «духовной» аутентичности «Протоколов», то их защитники и распространители в первую очередь обращаются к выдержкам из текстов, содержащих самообвинения, приписываемые, справедливо или нет, евреям и якобы подтверждающие предсказания «Протоколов». Эти тексты аутентифицируются путем их представления в качестве «признаний». Так, А. Нечволодов заключает пространную главу своей книги под названием «Содержит ли современный иудаизм определенную программу действий?» (она предшествует главе, посвященной «Протоколам») следующим типичным представлением «сенсационных заявлений доктора Оскара Леви и г-на Рене Грооса»:

В мировой печати были опубликованы два замечательных признания относительно существования еврейской программы, причем они были сделаны независимо друг от друга двумя евреями. Автором одного из них был английский еврей, г-н Оскар Леви (1920 г.), другого – французский еврей, г-н Рене Гроос (1922 г.).

Естественно, оба названных еврея принадлежат к очень ограниченному числу представителей этой расы, которые, подобно аббатам Леманнам во Франции и знаменитому русскому еврею Брафману [sic], открыто обвиняют свой народ в безнравственном и гнусном поведении по отношению к остальному человечеству[455].

Кроме высказываний Дизраэли, Бернара Лазара, Вальтера Ратенау, Оскара Леви, Артура Требича или Рене Грооса, антиеврейские пропагандисты 1930-х гг. использовали быстро ставшие лозунгом слова «еврея Маркуса Эли Раважа», взятые из статьи в журнале Century Magazine за январь 1928 г.:

Вы ни в малейшей степени не осознали всю величину ущерба, нанесенного нами, евреями […]. Мы являемся разрушителями […]. Именно мы были первопричиной не только последней войны, но почти всех ваших войн![456]