Чтение онлайн

Применять этот отталкивающий образ еврея для анализа «сионизма» можно теперь с максимальной символической эффективностью, при условии интеграции данного анализа в «антиимпериалистическую» идеологию (включающую в себя принципиальный антинационализм), а из нее со всей очевидностью вытекает, что «сионизм» есть форма, которую принял «еврейский буржуазный национализм» в конце XIX в., причем сам этот национализм является наследником «иудаизма». В главе под названием «Жизнь опровергает сионистскую ложь» Кичко следующим образом излагает урок официального антисионизма:

Каждую религию всегда сопровождает национализм, выступавший и выступающий против патриотизма, против интернационализма. Именно иудаизм составляет идеологическое основание еврейского буржуазного национализма. Сионизм зародился в конце XIX века среди еврейской буржуазии Соединенных Штатов, Англии, Франции, Австрии, Германии, России и других стран; он появился как международное политическое течение буржуазных националистов. Вскоре после этого дух национализма воцарился во всех слоях еврейского населения и проник в каждую деталь его повседневной и духовной жизни. В этот период еврейская религия стала особенно воинствующей и националистической. В эпоху империализма, когда противоречия капитализма до крайности обостряются, ведя его, таким образом, к неизбежному упадку, буржуазия более чем когда-либо ранее нуждается в религии для укрепления своей власти. Внутри страны, пытаясь любой ценой защитить и укрепить капиталистический строй, буржуазия обращается к суеверию как испытанному способу обеспечить себе подчинение масс, как методу отвлечения внимания масс от революционной борьбы. Эксплуататоры и их идеологи хорошо понимают, что с верующими справиться будет легче, ибо они воспитаны в духе подчинения и в рабских условиях. Слепая вера в «священное писание» и в «божественные» предначертания Библии подавляет волю человека, затемняет его сознание, отвлекает его от желания активно бороться за лучшую жизнь на земле, выхолащивает это желание. Церковная иерархия капиталистических стран всемерно использует религию для сохранения своих колониальных империй, угнетения народов, оправдания агрессии империалистических держав в целом и в особенности тогда, когда дело идет о Ближнем Востоке. Такова судьба всякой религии, и социальная роль, которую играют в современности иудаизм и сионизм, это роль реакционной, националистической идеологии, проникнутой мистикой и направленной против революционных и интернациональных задач пролетариата. Причины появления и распространения сионизма можно понять только путем анализа реальных исторических условий, в которых оказались евреи во второй диаспоре.

Поселяясь главным образом в городах, они чаще всего становились посредниками между городом и деревней, отношения между которыми в ту эпоху были еще мало развиты. В феодальные времена евреи, сгруппированные в изолированных друг от друга общинах-кагалах, полностью зависели от своих религиозных начальников, раввинов, которые всегда служили богачам, объединяясь с ними для угнетения бедной массы единоверцев[543].

В свете теории борьбы классов раскрывается настоящая функция сионизма; достаточно обратиться к модели тактического «отвлечения», которое обретает весь свой смысл только в рамках теории империалистического заговора против трудящихся всего мира; в этом случае сам сионизм окажется лишь мифом, по-макиавеллиевски сооруженным для обмана еврейского пролетариата:

В результате развития капитализма среди евреев и других народов разделение людей на социальные классы не переставало расти. Часть евреев смогла проникнуть внутрь буржуазии и угнетала своих единоверцев не меньше, чем буржуазия других национальностей угнетала трудящихся. Большая часть евреев превратилась в пролетариев и, исходя из жизненной необходимости, присоединилась к трудящимся других национальностей для борьбы против класса буржуазии. Для отвлечения трудящихся евреев от их участия в революционной борьбе против класса еврейской буржуазии ее идеологи – сионисты – изобрели еврейский национальный вопрос, сознательно скрывая национальное и политическое угнетение, особенно сильное в эпоху империализма, угнетение, которому подвергалась большая часть населения мира. […]

Ведя двойную игру, сионисты обманывали евреев-пролетариев. […] Следствием этой коварной политики еврейской буржуазии стало возникновение сионистских организаций во всех странах мира. Идея массовой колонизации «святой земли» евреями родилась в те времена у английского захватчика сэра Лоренса Олифанта. Она отнюдь не вытекала из сострадания к еврейскому народу, но имела целью укрепление позиций английских захватчиков на Ближнем Востоке […]. Сионизм появился на политической арене как непримиримый враг революционного рабочего движения, как форма националистской идеологии крупной еврейской буржуазии, представлявшей империализм и колониальное угнетение народов Ближнего Востока. Таким образом, сионизм, официально оформившийся в 1897 г. в Швейцарии путем создания всемирной сионистской организации, сразу же после своего рождения присоединился к империалистам-колонизаторам и стал врагом национально-освободительного движения угнетенных народов. Именно этого желал идеологический отец сионизма Теодор Герцль. Рука об руку с колонизаторами-империалистами действовали служители иудаизма[544].

Стандартизированный ныне полемический сплав при разоблачении «американо-сионизма» является одной из главных очевидностей, появляясь в различных формулировках антииудаистского/антисионистского видения, выраженного в следующем коммунистическом памфлете:

Сегодня во всех капиталистических странах раввины и сионисты движутся к одной и той же цели, состоящей в укреплении Государства Израиль, центра иудейского суеверия и рассадника сионизма, этого еврейского буржуазного шовинизма. Иными словами, эти братья-близнецы верно служили реакции в прошлом, всегда выполняли и выполняют приказы заокеанских колонизаторов и разжигают, ради удовольствия этих последних, конфликты на Ближнем Востоке. Отношение сионистов к революционной борьбе и к интересам их собственного народа логически вытекает из их антипатриотических и космополитических позиций. Сионисты не рассматривают в качестве родины страну, где они родились и где они живут, и отказываются от выполнения своих гражданских обязанностей по отношению к стране, в которой живут и которая их кормит[545].

«Сионисты», таким образом, названы предателями любой родины, предателями по своей природе. Система манихейских противопоставлений весьма проста: национализм (шовинизм) versus патриотизм=космополитизм versus интернационализм. Основой редукции этих двух противопоставлений, взятых по аналогии, является, конечно, классовое противопоставление: буржуазия versus пролетариат.

На основе подобной (скажем, первичной) антисионистской мифологии вскоре возникает конструкция, в которой поделка в виде теории заговора («империалистического заговора») вписывается в демонологическое видение, разработанное с помощью некоторого количества сплавов между иудаизмом, сионизмом, антисемитизмом, фашизмом и расизмом. Демонологический антисионизм состоит здесь в том, что предполагается существование тайного союза, сообщничества, которое держится в секрете, между «иудаистскими реакционными клерикалами»[546], сионистскими организациями и так называемыми «фашистскими» (на сталинском языке) режимами, и в особенности национал-социализмом, антисемитскими и расистскими кругами. Предполагается, что в СССР антисемитизма давно уже нет, что, следовательно, существует лишь «фашистский антисемитизм»[547]:

В своем ответе английскому философу Бертрану Расселу Н.С. Хрущев с полной очевидностью показал, что вся шумиха относительно так называемого антисемитизма, который якобы существует в СССР, являлась лишь грубой выдумкой, злостной клеветой на советских людей и на нашу страну. В Советском Союзе никогда не было и нет антисемитской политики, ибо характер нашего многонационального социалистического государства исключает возможность такой политики[548].

Таким образом, в ответ на вопрос о факте мы получаем утверждение о принципе. Мир идеологических утверждений является самодостаточным. Приведем теперь образец максималистской антисионистской риторики, когда демонизация евреев доходит до их «нацификации», отождествления с гитлеровцами или с агентами фашизма/нацизма:

Кроме того, антисемитизм нанес также большой вред еврейским трудящимся. Известна антисемитская политика фашистских государств, особенно Германии, которая уничтожила шесть миллионов евреев. Однако сразу же после прихода фашистов к власти, как раз тогда, когда Гитлер с неистовством предавался своим погромам, главный раввин Берлина заявлял прессе, что «истинными врагами иудаизма» являются коммунисты, и он хотел доказать, что иудаизм ведет открытую борьбу против большевизма; он добавил, что гитлеровская диктатура является «идеалом немецких евреев». Как стало известно позднее, сионистские вожаки из «Joint» в тесном сотрудничестве с американским банком «Dillon Reed and Co» сыграли после Первой мировой войны большую роль в возрождении германского милитаризма и содействовали приходу Гитлера к власти. В награду за такую помощь фашистские руководители Германии даже присвоили звание «почетного арийца» известному еврейскому банкиру Мендельсону и часто прибегали к услугам банка этого «арийца»[549].

Тема альянса между иудаизмом и/или сионизмом и «финансовой олигархией Запада» дополняет картину космополитической конспирации, направленной против «коммунизма, Советского Союза и других социалистических стран»[550]:

Родственные души сионистов, раввинов и неофашистов вторят друг другу. Помимо связей с империалистами Соединенных Штатов, Англии и Франции, израильские сионисты поддерживают также связи с неофашистами Федеративной Республики Германии, проводят в то же самое время дискриминационную политику по отношению к арабскому меньшинству их страны и превращают Израиль в американскую базу на Ближнем Востоке. Синагоги и связанные с ними религиозные организации поддерживают сегодня в буржуазных странах политику буржуазии, угрожают ужасными наказаниями тем, кто поддерживает коммунистов, и распространяют клевету на СССР и страны народной демократии. […] Это особенно видно в Израиле, где иудейская религия имеет очень большое влияние и пользуется полной поддержкой государства. Значительная часть израильского духовенства открыто благословляет агрессивную политику Израиля, политику, которая находится в явном противоречии с национальными интересами народа этой страны. Используя легенды Ветхого Завета, еврейские капиталисты и их религиозные прислужники-сионисты в союзе с раввинами Израиля разжигают религиозные и национальные страсти, побуждая евреев противостоять другим народам, живущим в Палестине, и прежде всего арабам. Раввины и сионисты пытаются одновременно потушить возмущение бедняков и безработных, призывая их к смирению и к раскаянию. Правительство Израиля велит народу подчиняться иностранной финансовой олигархии, в частности империалистам Соединенных Штатов. Следует уточнить, что этот альянс между финансовой олигархией Запада и сионизмом существует уже несколько десятков лет. Как известно, английским и американским монополистам удалось подчинить себе сионизм сразу же после его зарождения, когда он еще лишь мечтал о создании еврейского буржуазного государства[551].

Таким образом, «сионизм» обличается как форма колониализма, и Израиль расшифровывается как главная деталь империалистического мироустройства:

Американские банкиры, равно как и их английские, немецкие и французские партнеры, рассматривали сионизм в качестве колониального предприятия, имеющего свои преимущества. Сегодня Израиль с сионизмом и иудаизмом рассматривается американскими империалистами как плацдарм, тяжелое артиллерийское орудие для бомбардировки арабского мира[552].