Чтение онлайн

Таким образом, фундаментальная тематика «Протоколов» обнаруживается уже в «Еврее-талмудисте» Ролинга. Тем более не обходится этот автор без главных стандартизированных полемических сплавов, источниками которых являются конспирационистские толкования Французской революции[600]. Прежде всего обличается «иудомасонство», предполагающее как очевидность тайный союз «Иудеи» («израильтянский Альянс, охвативший после 1860 г. весь мир»)[601] и франкмасонства. Повторяется также идея о том, что если «евреи находятся […] во всех Ложах мира»[602], то «Иудея образует голову Ложи, и христианские Ложи являются лишь марионетками, которые, несомненно, приводятся в действие Иудеей»[603]. Короче говоря, масонство, как предполагалось в письме, которое О. Баррюэль приписывал «капитану Симонини», имеет «еврейскую голову»; таким образом, масонство трактовалось как международная секта, доминируемая «иудейской сектой»[604], или как «еврейская секта»: это пытался доказать в 1905 г. Исидор Бертран в книжке, популяризовавшей «исследования» Гужено де Муссо[605] и Дрюмона. И. Бертран, автор сочинения «Древний и современный оккультизм»[606], вышедшего в свет пятью годами ранее в той же серии («Наука и религия. Исследования для настоящего времени»), обращался, таким образом, к своим читателям, «добрым христианам», желавшим лучше узнать скрытого врага:

Единственная цель, которую я поставил перед собой при написании этой книжки, это просветить моих читателей относительно происхождения секты, вожди которой намереваются воссоздать иудейскую мощь на развалинах французской и христианской цивилизации[607].

Суждение показательно, и цель сама по себе обладает символической ценностью: следует пролить свет на оккультное, на темные силы. Антииудейское и антимасонское самооправдание этих памфлетов вновь обнаружится в глоссах, которые будут сопровождать «Протоколы» начиная с 1919–1920 гг.: раскрыть тайны евреев и масонства, цитируя их тексты, которые, как предполагается, сами по себе являются тайными (такие как Талмуд), это значит разрушить основание мощи этих «сект». Раскрытие оккультного выдается за абсолютное оружие в борьбе против оккультных врагов: раскрывать – значит разоблачать, обвинять, осуждать, но также и в особенности нейтрализовать. Боевая книжка «Франкмасонство, еврейская секта» начинается со следующих слов:

Имеет ли франкмасонство еврейское происхождение. Положительный ответ на этот вопрос можно подкрепить доказательствами. И нельзя было бы оспорить то, что оно с давних пор является заменителем Синагоги. Несомненно, Великий Восток пытается это отрицать. Но никто из тех, кто находится в курсе дела, не верит в независимость этой Ложи. Всем известно, что она подчиняется Кагалу с покорностью, оставляющей далеко позади себя повиновение, в котором упрекают учеников святого Игнатия[608].

Изложение «неопровержимых доказательств», основанное, в частности, на «признаниях главарей секты»[609], по методу, инициатором которого был Баррюэль[610], может иллюстрировать следующий характерный пассаж:

В первых восемнадцати степенях, или ступенях, масонства нет ничего, что не было бы заимствовано у Библии, когда речь идет о собственно исторических фактах, или у Талмуда во всем том, что имеет отношение к моральному и философскому обучению. В тот день, когда масон посвящается в 18-ю степень, он превращается de plano в члена Всемирного израильтянского альянса, целью которого является соединение в одну-единственную связку всех тех, чьим правилом веры становятся «Современные принципы». Всемирный израильтянский альянс и не менее всемирное Масонское общество образуют одно и то же общество. Нашим противникам в споре с трудом удалось бы обнаружить еврея, враждебно относящегося к масонству, и с еще большим трудом – франкмасона, врага евреев. Тому, кто пишет эти строки, несмотря на все его изыскания, никогда не удавалось констатировать обратное. Причина этого в том, что Каббала лежит в основании всех масонских ритуалов, является современной формой оккультизма, в котором евреи – великие мастера. Всемирный израильтянский альянс – это произведение преимущественно Иудаизма и Масонства. Именно собирая под своим знаменем всех приверженцев вольнодумства, независимо от их первоначального культа, Израиль увидит осуществление своих самых драгоценных надежд[611].

Один из главных элементов, который позволит распространителям «Протоколов» сфабриковать антимондиалистскую (антикосмополитическую, антиинтернационалистскую и т. п.) идеологию, встречается также в тезисе о естественной близости между вольнодумством, масонством и иудейством[612]. Периодически повторяющаяся в конспирационистской литературе тема – это тема о «неизвестных вождях»; отсюда – продолжительное расследование с целью их идентификации. Исидору Бертрану и Гужено де Муссо эти незнакомцы хорошо знакомы, для их опознания достаточно «снять маски», в которые наряжаются «великие» евреи, обнаружить их деятельность «за кулисами» мировой истории, употребляя стандартизированное выражение Дизраэли[613]. Прочитаем в книге Бертрана:

– Кому должен подчиняться масон?

– НЕИЗВЕСТНЫМ вождям!

Об этом говорит нам Луи Блан в своей «Истории десятилетия».

А Луи Блан знал, как к этому отнестись.

Являются ли эти НЕИЗВЕСТНЫЕ ВОЖДИ французами, англичанами, немцами или итальянцами? Те люди, с которыми переписывался Piccolo-Tigre [ «Маленький Тигр»], были евреями.

Мы увидели, что они пользовались всем поочередно ради расстройства христианской Европы к выгоде Израиля, Пальмерстона, Кавура, Наполеона III, Бисмарка и т. д. Каждый из этих государственных деятелей в определенный момент полагал, что является всемирным арбитром, тогда как секта употребляла его влияние на пользу ее замыслам. […] Г-н Гужено де Муссо сообщает факт, подтверждающий то, о чем написано выше: «Со времени революционного обострения 1818 года я поддерживал отношения с одним евреем, он из тщеславия раскрывал секреты тайных обществ, членом которых являлся, и предупреждал меня за восемь-десять дней о революциях, которые должны были вспыхнуть в той или иной точке Европы. Я обязан ему твердым убеждением в том, что все эти великие движения угнетенных народов и т. д. затеваются полдюжиной индивидов, отдающих свои приказы тайным обществам повсюду в Европе. Почва под нашими ногами сплошь заминирована, и евреи поставляют обширный контингент этим минерам»[614].

Итак, авторитетное свидетельство Гужено де Муссо является категоричным; он, таким образом, включает революционеров в круг тайных зловещих союзов. Но главным является тезис о еврейском руководстве делами мира; масонство и революционный интернационал – это лишь особые инструменты в предприятии по еврейскому завоеванию планеты.

Заключение памфлета Ролинга позволяло также обогатить генеалогию современного антимондиализма, всемирное распространение которого последует за распространением текста «Протоколов»; тайный альянс евреев, свободомыслящих (или атеистов) и масонов расширяется прежде всего за счет включения в него революционеров-интернационалистов, проповедующих, в частности, равенство:

Итак, когда христианин слышит, как евреи восхваляют современные идеи, он должен понимать, что восхваляется революция, угрожающая одновременно трону и алтарю. […] Интернационал, одним из вождей которого был еврей Маркс в Лондоне, также проповедует равенство. Это революционное равенство с его знаменитыми средствами – обманом, кражами, убийствами – приветствуется как великая современная идея[615].

Короче говоря, современность [модерните 2] во всех своих образах является «еврейской» или «иудаизированной». Исидор Бертран, кроме того, повторял некоторые «открытия» относительно функционирования «иудео-масонской секты»[616], заимствованные у большого знатока истории «иудаизации христианских народов»:

«Г-н Гужено де Муссо, сделавший еврейский вопрос предметом углубленного изучения, писал в 1869 г.: «Те, кто утверждают, что Всемирный и высший, но тайный совет Масонства, состоящий из девяти членов, должен сохранять МИНИМУМ ПЯТЬ МЕСТ для представителей еврейской нации, ибо того требует масонская конституция, показывают нам то, что должно было вытекать из простых законов здравого смысла». Этот же автор добавлял в 1872 году: «Евреям следует, даже без ведома большинства высших должностных лиц Ордена, формировать большинство действительного и высшего совета Масонства»[617].

Представляя таким образом современные революции как тайно решенные и руководимые «неизвестными вождями», прорицатели-конспирационисты придавали внешнюю связность их объяснению истории всемогущей волей активных меньшинств.

Для придания картине законченности необходимо было также предположить альянс указанных меньшинств, агентов финансовой верхушки, с силами денег. Ролинг мог с этой целью повторить главные стереотипы левого антиеврейского антикапитализма и процитировать фурьериста Туссенеля, «историка», разоблачавшего «финансовый феодализм» в своей книге «Евреи, короли эпохи»[618]. Ролинг завершал свой памфлет ритуальным предупреждением, обращенным к христианам:

Еврейство, по Талмуду, представляет собой великую опасность для христианского народа, и […] никакие предосторожности не были бы излишними для того, чтобы оградить себя от этой опасности[619].

Такова одна из главных частей наследия «католического» конспирационизма, которая обнаружится в «Протоколах» (напомним, что впервые они были использованы в контексте имперской и православной России до 1917 г.); это представление о непримиримом конфликте между Церковью и Синагогой, удвоенное представлением о смертельной битве между христианской цивилизацией и миром современности («иудаизированным», «объевреившемся» и т. п.), в своей сущности иудео-масонским. Конспирационистское ви дение истории рисует теперь картину столкновения между силами, противостоящими одна другой по-манихейски, когда евреи и их сателлиты (масоны, протестанты и т. д.) сатанизированы, построены как инстанции, монополизирующие мощь ненависти и разрушения. И. Бертран следующим образом описывает этих «непримиримых врагов Бога и гоев»[620]: