Иерусалимская история
Шрифт:
14. Турок и язычников мы одолели, но с еретиками, греками и армянами, сирийцами и яковитами {253} , справиться не в силах. Поэтому вновь и вновь взываем к тебе, наш дражайший отец: прибудь как отец и глава в землю своего предшественника и, будучи викарием святого Петра, воссядь на его престоле и истинно направляй нас — сыновей твоих, во всем тебе послушных! Исполнишь все это и своей властью и нашей доблестью искоренишь и уничтожишь всякого рода ересь. И вместе с нами проделаешь путь Иисуса Христа, начатый нами и проповедуемый тобой, и отворишь нам врата обоих Иерусалимов и освободишь Гроб Господень, а имя христианское возвысишь над всяким другим. Если же ты прибудешь к нам и окончишь с нами предначертанный тобой путь, то весь мир будет подчинен тебе. Пусть вдохновит тебя на это сам Бог, который живет и царствует во веки веков! Аминь!»
253
Монофизитская секта в Сирии, основателем которой был Иаков Барадей, епископ Эдессы с 541 г.
Глава 25
О нападении на другие города. Об осаде города Аркас и о переходе и прибытии франков к Иерусалиму
1. Проведя четыре месяца в Антиохии, наши воины и их лошади, столь утомленные многодневными трудами, наконец восстановили силы, получив отдых и пропитание {254} . Затем, держав совет, одна часть войска, которой командовали Боэмунд и граф Раймунд, вторглась во внутренние области Сирии, желая, таким образом, затянуть переход к Иерусалиму {255} . Остальные же князья по-прежнему пребывали близ Антиохии {256} .
254
Задержка в четыре месяца была вызвана не только необходимостью восстановления сил крестоносного войска. Переход к Иерусалиму в разгар лета был бы крайне опасным предприятием. Однако главной причиной столь долгого пребывания в Антиохии стали острые разногласия между Боэмундом и Раймундом по вопросу о статусе этого города. Боэмунд, найдя предлог не соблюдать клятву, данную им в Константинополе Алексею Комнину, рассматривал этот город теперь не иначе, как свою собственность. Раймунд же настаивал на том, что город должен быть передан императору. Боэмунд и его люди удерживали большую часть города и цитадель, а Раймунд — дворец эмира и Мостовые ворота. Однако многие рыцари и простые воины были крайне раздосадованы такой задержкой (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIII).
255
С 3 по 18 ноября 1098 г. предводители крестоносного войска совещались несколько раз. Боэмунд вновь и вновь доказывал свое право на Антиохию, тогда как Раймунд Сен-Жильский продолжал возражать ему. Согласно Раймунду Ажильскому, большая часть баронов симпатизировала Боэмунду, однако они боялись нарушить свою клятву императору (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIV). В конце концов, под давлением общественного мнения Раймунд был вынужден пойти на компромисс: он согласится с решением остальных предводителей, если Боэмунд продолжит поход к Иерусалиму (Флори Ж. Боэмунд. С. 155-157).
256
В Антиохии оставались Готфрид Бульонский, Роберт Нормандский и Боэмунд, который присоединился к отряду Раймунда Сен-Жильского и Роберта Фландрского только 28 ноября 1098 г.
2. Оба упомянутых князя со своими людьми, проявив великую доблесть, штурмом захватили два города — Бару {257} и Мару {258} . Стремительно взяв первый из них, перебив жителей и сделав город совершенно безлюдным, они разграбили всё, что смогли там обнаружить, после чего быстро подступили ко второму {259} . Во время осады, продолжавшейся 20 дней, наши люди страдали от нестерпимого голода. Мне даже страшно поведать о том, как многие из них, в конец измученные разразившейся нуждой, отрубали от ягодиц убитых сарацин куски мяса, готовили и грызли их, пожирая жадными ртами едва прожаренную плоть. Так вот осаждавшие страдали больше, чем сами осажденные {260} .
257
Город ал-Барру, примерно в 70 км к юго-востоку от Антиохии.
258
Маарат ан-Нуман, в 20 км к востоку от ал-Барру.
259
В действительности ал-Барру был захвачен Раймундом Сен-Жильским еще в конце сентября, когда основные силы крестоносцев находились в Антиохии (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 316). После этого граф Раймунд вернулся в Антиохию. 27 ноября 1098 г. он вместе с Робертом Фландрским подошел к Маарат ан-Нуман. На следующий день к ним присоединился Боэмунд (Ibid. § 325—326). Город не имел стратегического значения, однако несколько ранее, в июле 1098 г., отряд провансальского рыцаря Раймунда Пиле потерпел поражение под стенами этого города (Anonymi Gesta Francorum. XXX, 7—9).
260
Ср.: Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIV.
3. Между тем франки, соорудив, какие смогли, военные машины и подведя их к стенам, бесстрашным натиском и с Божьей помощью ворвались через вершину стены в город {261} . В течение этого и следующего дня они перебили всех сарацин — от мала до велика — и разграбили все их добро {262} .
4. После того как Мара была так вот разрушена, Боэмунд вернулся в Антиохию и изгнал оттуда людей графа Раймунда, которых тот разместил там для охраны своей части города {263} . Впоследствии Боэмунд владел Антиохией и всей этой провинцией. Он утверждал, что город был захвачен благодаря его переговорам и хитрости.
261
Крестоносцы построили деревянную башню, с помощью которой намеревались ворваться на стены. Жители города обратились за помощью к своему господину Ридвану, правителю Алеппо, но тот отказал им (Cobb Р. Op. cit. Р. 95).
262
В этот раз также не обошлось без распрей между Раймундом и Боэмундом из-за раздела добычи (Флори Ж, Боэмунд. С. 160—161).
263
Согласно Раймунду Ажильскому, Боэмунд захватил объекты, находящиеся под контролем людей графа Сен-Жильского, когда услышал, что тот отбыл из Маарат ан-Нумана (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XVIII). Боэмунд опасался нападения византийских войск на Антиохию, тем более что Раймунд перед отбытием в Палестину передал византийцам Латакию, которая могла стать плацдармом для византийских войск для начала операции против Антиохии (Виймар П. Крестовые походы. СПб., 2003. С. 141 — 142).
5. Граф Раймунд, взяв с собой Танкреда, продолжил начатый путь {264} . Роберт, граф Нормандский, на второй день после выступления из захваченной Мары присоединился к этому же войску.
6. В год 1099-й от Воплощения Господня они направились к расположенной у подножия горы Ливан крепости под названием Аркас, которая, как можно прочесть, была основана Аркеем, сыном Ханаана, внуком Ноя {265} . Однако захватить эту крепость оказалось делом весьма трудным, и, простояв здесь пять недель, усердствуя в осадных трудах, они ничего не добились {266} .
264
После взятия Маарат ан-Нуман люди из отряда Раймунда настойчиво требовали продолжения похода на Иерусалим. Тем временем Раймунд пригласил на совещание в Ругее предводителей похода и попытался за денежное вознаграждение добиться признания своего главенства. Однако почти все, за исключением Танкреда и Роберта Нормандского, отвергли это предложение. В тот момент, когда Раймунд находился на совещании, простые рыцари и воины попытались разрушить укрепления Маарат ан-Нуман, чтобы принудить баронов идти дальше. Раймунду ничего не оставалось, как 13 января 1099 г. отправиться в путь с немногочисленным отрядом — согласно Раймунду Ажильскому, в нем было не более 300 рыцарей (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XIV).
265
Быт. 10:15-17.
266
Крестоносцы прибыли под стены Аркаса ориентировочно 14 февраля 1099 г. Осада длилась не пять недель, а двенадцать с половиной — с 14 февраля по 13 мая 1099 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 352, 371). Город располагался в гористой области, что исключало возможность использования штурмовых башен. Однако не в последнюю очередь неудача крестоносцев была обусловлена отсутствием слаженности в их действиях; кроме того, осада была крайне непопулярна у большинства простых крестоносцев, которые настаивали на продолжении похода.
7. Герцог Готфрид и Роберт, граф Фландрский, следовали за этой армией немного позади. И в тот момент, когда они изнуряли осадой крепость Джабалу {267} , к ним прибыл гонец [от графа Раймунда и графа Роберта Нормандского] с просьбой оказать им подмогу. Поэтому они тотчас оставили Джабалу и спешно отправились к тому войску, чтобы принять участие в битве, как о том их просили. Но поскольку сражение, ради которого их призывали, так и не состоялось, то они вместе с находившимся там войском расположились вокруг города {268} .
267
На совете 2 февраля 1099 г. Готфрид Бульонский и Роберт Фландрский решили собрать свои силы в Латакии, что было сделано к концу февраля. 1 марта они осадили Джабалу — морской порт в Сирии.
268
В тот момент, когда графы Раймунд Сен-Жильский и Роберт Нормандский осаждали Аркас, было получено сообщение о приближении большой армии турок, вследствие чего они обратились к Готфриду за помощью. Однако весть о войске неприятеля оказалась всего лишь слухом, чем был очень раздражен прибивший Готфрид Бульонский (Виймар П. Указ. соч. С. 106—107).
8. Во время этой осады от удара камнем погиб один весьма доблестный рыцарь, коего звали Ансельм Рибемон {269} .
9. Тогда был созван общий совет и все пришли к выводу, что если они еще хоть на какое-то время задержатся у этого замка и не смогут захватить его, это нанесет невосполнимый урон им всем. Говорили, что для всего предприятия было бы полезно оставить осаду и проследовать далее по дороге, которая, насколько известно, не использовалась торговцами. И когда франки будут следовать к Иерусалиму, их будет ждать страдная пора, поэтому во время пути можно будет кормиться уже созревшим урожаем. И благодаря такому вот уготовленному для них Богом содержанию, они, ведомые Им самим, достигнут столь желанного места. И так все это было одобрено и исполнено {270} .
269
Ансельм Рибемон, вассал архиепископа Реймского. Его письма к своему сеньору, архиепископу Манассию, являются важнейшим источником по изучению крестовых походов. Ансельм погиб 25 февраля 1099 г.
270
В других источниках эти события описаны иначе: Готфрид Бульонский и остальные лидеры крестового похода решили прекратить осаду, тогда как Раймунд Сен-Жильский настаивал на ее продолжении. В конце концов, Готфрид и Роберт Фландрский подожгли свой лагерь и направились к Триполи, и после того как часть людей Раймунда последовала за ними, граф был вынужден уступить (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XVIII; Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. V, 35).
10. Собрав палатки, франки отправились в путь и прошли мимо города Триполи {271} , миновав который прибыли к замку Джибилет {272} . Тогда стоял апрель {273} , и посему они кормились [созревшим] урожаем. Проследовав далее, они провели какое-то время близ Бейрута {274} , после чего в финикийской земле обнаружили еще один город, который, как мы прочитали, был назван Сидон. Его основал сын Ханаана Сидон, откуда и пошли сидонийцы. Из Сидона франки прибыли к Сарепте {275} , а после подошли к преславному городу Тиру. Мы также прочитали о том, что Аполлоний был родом из этого города {276} . Об этих двух городах евангелист говорит: «В пределах Тира и Сидона» {277} . Ныне же жители этих областей называют один город Сагитта, другой — Сюр (Sur) (по-еврейски он называется Сур (Soor)) {278} .
271
С эмиром Триполи был заключено соглашение, по которому он обещал содействовать продвижению крестоносцев по своей области, а также обратиться в христианство. Латиняне покинули окрестности Триполи 16 мая 1099 г. (France J. Victory in the East. P. 328).
272
В античную эпоху — город Библ.
273
Фульхерий, по всей видимости, ошибается, поскольку крестоносцы покинули Триполи 16 мая 1099 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 372).
274
Крестоносцы прибыли к Бейруту 18 или 19 мая 1099 г. (Ibid. § 373).
275
Город на побережье, который, будучи прославленным чудесами Илии, пользовался популярностью у христианских паломников.
276
Г. Хагенмейер указывает, что Фульхерий мог иметь в виду как философа-стоика, о котором упоминает Страбон, так и наместника Самарии, фигурирующего у Иосифа Флавия в «Иудейских древностях» (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 273, n. 30).
277
Мф. 15:21; Мк. 7:24.
278
T. e. Сидон и Тир.
11. Затем франки прибыли к замку под названием Зиф {279} , что в шести милях от Птолемаиды, а после проследовали мимо самой Птолемаиды, которая прежде называлась Аккон {280} . Некоторые из наших ошибочно принимали его за Ахарон, но Ахарон — это город, расположенный в Филистимии {281} , рядом с Аскалоном, между Ямнией {282} и Азотом {283} . К югу же от Аккона, т. е. от Птолемаиды, находится гора Кармель {284} . Миновав этот город, франки оставили по правую сторону еще один город под названием Хайфа, затем проследовали мимо Доры {285} , а после подступили к Цезарее Палестинской, которая в древности была известна под другим названием — Башня Стратона {286} . В этом городе, изъеденный червями, самым жалким образом испустил дух Ирод, прозванный Агриппа, внук того Ирода, во времена которого родился Христос {287} .
279
Арк, город в 15 км к северу от Акры. См. также III, 30, 1.
280
Птолемаиду, или Аккон, латиняне впоследствии будут называть Акрой. Крестоносцы находились здесь с 24 по 26 мая 1099 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 377—378).
281
Ветхозаветный город Екрон, который в настоящее время отождествляют с Телль-Микне, в 35 км к западу от Иерусалима.
282
Совр. Явне — город в центральной части Израиля, примерно в 25 км к югу от Яффы.
283
Совр. Ашдод — город на побережье Средиземного моря, в 30 км к югу от Яффы.
284
Горный массив на северо-западе современного Израиля.
285
Ветхозаветный город к северу от Цезареи Палестинской.
286
Прибрежный город, основанный в III в. до н. э. финикийцами. В Цезарею он был переименован уже при царе Ироде Великом. Крестоносцы прибыли сюда 27 мая 1099 г. Следует отметить, что перечисленные города были хорошо укреплены и могли выдержать осаду небольшой армии крестоносцев; в то же время, в этих городах были крайне малочисленные гарнизоны, которые не могли воспрепятствовать продвижению латинян.
287
Деян. 12:23.
12. Оставив справа морское побережье и город Арсуф {288} , франки проследовали до города, называвшегося Рамафа или Аримафия {289} , из которого сарацины бежали за день до их прибытия {290} . Здесь они обнаружили большое количество провизии, которой нагрузили своих вьючных животных и так везли до самого Иерусалима.
13. Задержавшись здесь на четыре дня, франки поставили в базилике Святого Георгия епископа {291} и разместили в городских укреплениях гарнизон, после чего продолжили свой путь к Иерусалиму. В тот же день они достигли замка под названием Эммаус {292} , рядом с которым находится Модин — город Маккавеев {293} .
288
Прибрежный город в Центральной Палестине.
289
Рамла — город в центральной части Израиля.
290
Крестоносцы подошли к Рамле 2 июня 1099 г.; несколько ранее они прибыли в Яффу, которая также была покинута мусульманами.
291
Епископская кафедра — церковь Святого Георгия — находилась не в Рамле, а в Лидде, что несколько севернее (См. также: II, 15, 3). Первым латинским епископом Лидды был избран Роберт Руанский (Hamilton В. The Latin Church in the Crusader States. New York, 1980. P. 11).
292
Городок в 11 км к западу от Иерусалима.
293
Древний город между Яффой и Иерусалимом, который стал центром восстания Маккавеев.
14. Следующей ночью {294} 100 рыцарей из тех, кто похрабрее, оседлали коней и, пройдя на рассвете мимо Иерусалима, поспешили к Вифлеему. В их числе были Танкред и Балдуин {295} . Когда же о прибытии франков узнали проживавшие там христиане — греки и сирийцы, — они были охвачены великой радостью {296} . Однако поначалу они не могли понять, кто эти люди, опасаясь, что это либо турки, либо арабы.
15. Но, рассмотрев их ближе более отчетливо и не сомневаясь теперь, что это — франки, они тотчас взяли кресты и хоругви и радостно вышли им навстречу, плача и набожно распевая. Они плакали, поскольку боялись, что столь небольшой отряд в любой момент может быть легко истреблен бесчисленным множеством язычников, которые, как им было известно, пребывали в их стране. Пели же они, дабы восславить тех, чьего прихода они так долго желали, и кто, как они полагали, вернет христианству, столь продолжительное время притесняемому нечестивцами, прежнее и должное достоинство.
294
6 июня 1099 г. (Hagenmeyer H. Chronologie. § 384).
295
Балдуин де Бург.
296
На протяжении нескольких месяцев положение христиан в Иерусалиме и его окрестностях было крайне тяжелым, т. к. фатимидское правительство, ожидая атаки франков на Иерусалим, предписало изъять все владения христиан, а позднее изгнать их самих из города. Опасаясь преследований со стороны арабов, жители Вифлеема направили к крестоносцам призыв о помощи (Prawer J. Op. cit. P. 220-221).